《論語》的智慧大全集

前言

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是我們傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是我們中國人自己的思想與智慧寶庫。自西漢以來，《論語》所表述的孑L子學(xué)說迅速擴(kuò)展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個(gè)領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)識(shí)。有關(guān)《論語》的章句注疏也累代不絕。當(dāng)下，讀《論語》在中華大地變成一種時(shí)尚，這種現(xiàn)象小而言之是“中國傳統(tǒng)文化的回歸”，大而言之應(yīng)該視作世界范圍內(nèi)“人本”思潮對現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值失范現(xiàn)象的撥亂反正。1988年，全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”然而，2500年前的言論能夠跨越時(shí)空差異與文字隔閡，顯示其中蘊(yùn)藏的智慧光輝嗎？這些言論在今天還有多少可行性與正確性呢？如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力？作為讀慣了白話文的現(xiàn)代讀者，又如何才能正確地把握《論語》的真實(shí)含義？本書即是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語》智慧的理想讀本。全書按遞進(jìn)關(guān)系分為上、中、下三篇。上篇在精研《論語》的基礎(chǔ)上，對《論語》全部二十篇原文進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯。每章句分為原文、題解、注釋、譯文四個(gè)部分，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，同時(shí)還配備了大量與《論語》內(nèi)容緊密相關(guān)的圖片資料，不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語》的真實(shí)含義，實(shí)為雅俗共賞之佳作。尤其是“題解”部分，不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有對原文義旨以及歷史背景的點(diǎn)撥，內(nèi)容新穎，蘊(yùn)意深邃，可以幫助讀者把握每一句語錄在整部《論語》中的地位和意義，這在眾多注釋《論語》的書籍中是別具一格的。中篇是在精讀《論語》原文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步帶領(lǐng)讀者聆聽胡適、錢穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語堂、蔡元培、陳寅恪、周作人、李澤厚等國學(xué)大師對《論語》的智慧進(jìn)行解讀。大師們憑借淵博的學(xué)識(shí)對《論語》都作過深入的研習(xí)，他們以風(fēng)趣、睿智的語言將《論語》中所蘊(yùn)涵的人生哲理和處世方略闡釋得淋漓盡致，見解精辟、獨(dú)到。在諸位大師的深入淺出的講解中，孔子和他的《論語》撩開了神秘的面紗，正如2500年前一樣，給最多數(shù)的人以有益的啟示，使世人皆能從中擷取智慧?！按髱熤詾榇髱煟且?yàn)樗麄儼褟?fù)雜的道理簡單化了，”通過大師的講解，孔子的形象與以往正宗儒者在經(jīng)學(xué)中塑造的形象大相徑庭，沒有生硬刻板，沒有簡單說教，沒有不近人情，他只是一位循循善誘、學(xué)識(shí)淵博，又不失幽默風(fēng)趣的長者。他和藹可親地在向你講述人生的道理，而這些都源于他自己對人生的深切體悟。大師本身就承載了太多的思想和智慧，聽他們解讀《論語》，會(huì)讓你仿佛置身于杏壇之下，如沐春風(fēng)，輕松進(jìn)入《論語》的豐饒世界，領(lǐng)悟《論語》的思想內(nèi)涵，掌握其中的智慧精髓。細(xì)細(xì)體悟大師的哲思妙語，會(huì)讓你有一種醍醐灌頂之感。下篇通過南懷瑾先生獨(dú)到的講解，對《論語》進(jìn)行了再進(jìn)一步的深讀。南懷瑾先生在寶島臺(tái)灣享有極高的聲譽(yù)，并有著很多的頭銜，如“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學(xué)家”、“國學(xué)大師”和“禪宗大師”等，他還曾一度名列“臺(tái)灣十大最有影響力的人物”之一。

內(nèi)容概要

《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是我國傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是中國人的智慧寶庫。兩千多年來，無數(shù)志士仁人通過精研《論語》，一從中汲取智慧，上以治國平天下，下以修身齊家?！　”緯乾F(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語》智慧的理想讀本。全書結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，按遞進(jìn)關(guān)系分為上、中、下三篇?！　∩掀紫纫龑?dǎo)讀者精讀《論語》原文，不僅對整部《論語》逐句進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯，同時(shí)還有兩大突出特點(diǎn)：一是每一句的章疏中增加了“題解”部分，其中不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有對原文義旨以及歷史背景的點(diǎn)撥；二是配備了大量與《論語》內(nèi)容緊密相關(guān)的圖片資料，不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語》的真實(shí)含義，實(shí)為雅俗共賞?！　≈衅窃诰x《論語》原文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步帶領(lǐng)讀者聆聽胡適、錢穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語堂、蔡元培、陳寅恪、周作人、李澤厚等國學(xué)大師對《論語》中包含的人生哲理和處世方略進(jìn)行解讀。聽大師講《論語》，會(huì)讓你輕松進(jìn)入《論語》的豐饒世界，領(lǐng)悟《論語》的思想內(nèi)涵，掌握其中的智慧精髓?！　∠缕?jiǎng)t通過南懷瑾先生的講解，對《論語》進(jìn)行再進(jìn)一步的深讀。南懷瑾被稱為“中國傳統(tǒng)文化的忠實(shí)代言人”，對中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與普及功不可沒，他對《論語》尤其有獨(dú)到的研究，著有《論語別裁》一書行世。南先生的講解通俗易懂，以深入淺出的語言透徹地詮釋《論語》的智慧，于詼諧間見機(jī)智，于平易處見深邃，引導(dǎo)讀者把《論語》的智慧應(yīng)用于實(shí)際生活中，成就事業(yè)和”人生。

書籍目錄

上篇　精讀《論語》：經(jīng)典常讀，經(jīng)典常新　學(xué)而篇第一　為政篇第二　八佾篇第三　里仁篇第四　公冶長篇第五　雍也篇第六　述而篇第七　泰伯篇第八　子罕篇第九　鄉(xiāng)黨篇第十　先進(jìn)篇第十一　顏淵篇第十二　子路篇第十三　憲問篇第十四　衛(wèi)靈公篇第十五　季氏篇第十六　陽貨篇第十七　微子篇第十八　子張篇第十九　堯曰篇第二十中篇　解讀《論語》：最適合中國人的智慧　緒論：片言之賜，皆我?guī)熞? 　走下圣壇的孔子    　孔子其人    　杏壇勤耕終成林    　德配天地，堪為師表    　幽默的個(gè)性，豐富的感情    　積極入世：眾人皆醉我獨(dú)醒    　圣人之所以為圣人  　《論語》的智慧  　大師的布道　第一講胡適：德行比才能更重要  　德行比才能更重要  　好德如好色般自然流露  　態(tài)度恭順未必是德  　修養(yǎng)三寶  　人該有所畏懼  　寬容讓你的人生境界更開闊  　擺正禮讓與競爭的天平  　雖為良醫(yī)，愿人無病　第二講錢穆：感天動(dòng)地的孝  　孝是一種生存策略  　能養(yǎng)只是一半的孝  　大孝要做到表里如一  　“游必有方”：離家創(chuàng)業(yè)但孝心依舊  　不讓父母擔(dān)憂即是孝  　如何面對父母的過錯(cuò)  　對父母的孝要盡心盡力　第三講朱熹：朋友之道，考察他的行為比聽他的言說更重要　  交友的選擇　  益者三友與損者三友　  密友未必是真朋友　  規(guī)勸朋友也有限度　  說得好聽，未必做得漂亮　第四講梁漱溟：以方圓之態(tài)享受人生　  俯身比昂首怒目更有威嚴(yán)　  將審視的目光放在自己身上　  有實(shí)踐才會(huì)有所悟　  信用是命運(yùn)的底板　……下篇　深讀《論語》：南怌瑾的妙手別裁

章節(jié)摘錄

插圖：3.9子日：“夏禮，吾能言之，杞不足征①也；殷禮吾能言之，宋②不足征也。文獻(xiàn)③不足故也。足，則吾能征之矣?！薄绢}解】這一段話表明兩個(gè)問題。一，孔子認(rèn)為，對夏禮、殷禮的說明，要依賴足夠的歷史典籍和賢人來闡述，這些反映了他對知識(shí)的實(shí)事求是的態(tài)度。二，孔子對夏、商、周朝的禮儀制度等非常熟悉，他希望人們都能恪守禮的規(guī)范。可惜當(dāng)時(shí)僭禮的人實(shí)在太多了?！咀⑨尅竣勹剑簢?，杞君是夏禹的后代，周初的故城在今河南杞縣，其后遷移。征：證明、驗(yàn)證。②宋：國名，宋君是商湯的后代，故城在今河南商丘縣南。③文獻(xiàn)：文，典籍。獻(xiàn)，指賢人?！咀g文】孔子說：“夏朝的禮儀制度，我能說一說，但它的后代杞國不足以證明；殷朝的禮儀制度，我能說一說，但它的后代宋國不足以證明。這是杞、宋兩國的歷史資料不足的緣故。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才，我就可以驗(yàn)證這兩朝的禮了?！?.10子日：“稀自既灌①而往者，吾不欲觀之矣?！薄绢}解】這是孔子對魯國舉行稀禮是非禮的評論，反映出當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的狀況，也表示了他對現(xiàn)狀的不滿?！咀⑨尅竣俣E（di）：一種極為隆重的祭禮，只有天子才能舉行。灌：祭禮開始時(shí)，向代表受祭者獻(xiàn)酒的儀式?！咀g文】孔子說：“舉行禘祭的儀式，從完成第一次獻(xiàn)酒以后，我就不想看下去了?！?.11或問禘之說。子日：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯①乎！”指其掌。【題解】孔子認(rèn)為，魯國的柿祭已名分顛倒，不值一看，所以當(dāng)有人問及禘祭，他故作不知。

媒體關(guān)注與評論

孔子學(xué)說與《論語》的價(jià)值，無論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對它的原文本意只要不故加曲解，就能認(rèn)識(shí)到其具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)有得而見之于行事之間，必可得到自證。  　　——南怌瑾  若使中國人，只要有讀中學(xué)的程度，每人到六十歲，都讀過論語四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子。  　　——錢穆  古人半部《論語》可以治天下，今人半篇《論語》可以護(hù)一生!  　　——傅佩榮  一個(gè)人如果沒有讀過孔子，就不能說他真正受到過教育。  　　——【美】龐德  孔子的遠(yuǎn)見是一種哲學(xué)的理想，甚至是一種宗教的遠(yuǎn)見。它揭示了人性的神圣和神奇的一面，這一面存在于人類的社群之中，而社群又植根于人類所繼承的生活方式之中。  　　——【美】赫伯特?芬格萊特

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《的智慧大全集(超值白金版)》更全面、更深入、更實(shí)用的《論語》智慧讀本與經(jīng)典同行和大師對話《論語》作為中華文化的源典，其論證的主張和思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式中去。從古至今。無論在士人還是在老百姓當(dāng)中，《論語》一書都是中國人的一部不可逾越的圣典，很多人通過研謙《論語》獲得了成功的智慧和方法，宋代開國宰相趙普就曾自稱以半部《論語》治天下?！墩撜Z》的智慧具有廣泛普適性，它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書，所以，它能夠跨越時(shí)空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活的生命力。不管你是學(xué)生、普通職員、企業(yè)家，還是政府官員，只要你進(jìn)入《論語》的世界，就必、就必能在其智慧光輝的沐浴下心有所得?！兜闹腔鄞笕?超值白金版)》對《論語》全部二十篇原文進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯，并匯集了胡適、錢穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語堂、蔡元培、陳寅恪、周作人、李澤厚，尤其是南懷瑾等國學(xué)大師對《論語》各自獨(dú)到的解讀，以大量生動(dòng)的事例進(jìn)行闡發(fā)，對《論語》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想作了全面深入的挖掘，把《論語》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更切身地領(lǐng)悟《論語》，用《論語》的智慧成就事業(yè)和人生。品讀經(jīng)典·汲墩種慧·成就人生全本精譯《的智慧大全集(超值白金版)》對《論語》全部二十篇原文逐句進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯。每章句分為原文、題解、注釋、譯文四個(gè)部分，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，同時(shí)還配備了大量與《論語》內(nèi)容緊密相關(guān)的圖片資料，不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語》的真實(shí)含義。大師解讀《的智慧大全集(超值白金版)》匯集了胡適、錢穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語堂、蔡元培、陳寅恪、周作人、李澤厚，尤其是南懷瑾等國學(xué)大師對《論語》各自獨(dú)到的解讀，以大量生動(dòng)的事例進(jìn)行闡發(fā)，對《論語》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想作了全面深入的挖掘。通俗易懂通過大師深入淺出的講解，《論語》并不生硬刻板，沒有簡單說教，充滿了濃厚的人情味和人性關(guān)懷，溫馨而質(zhì)樸，與我們當(dāng)今普通人的生活和精神息息相關(guān)，毫無艱深晦澀之感。

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