當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法

內(nèi)容概要

　　習(xí)慣法是人類長期社會生活中自然形成的一套行為規(guī)范，它源于各民族生存發(fā)展的需要，對于人類法制文明意義甚大。哲人亞里士多德說過，積習(xí)所成的不成文法比成文法實際上還更有權(quán)威，所涉及的事情也更為重要。毋庸多言，在傳統(tǒng)人類社會，習(xí)慣法內(nèi)容涵蓋甚廣，各民族締造了燦爛的習(xí)慣法文化。而制定法的出現(xiàn)只是一種漸進(jìn)的成就，道德與法律的分離更是后起。

作者簡介

高其才，男，漢族，1964年9月出生，浙江省茲溪市人，清華大學(xué)法學(xué)院教授，法學(xué)博士。
　　主要從事法理學(xué)、法社會學(xué)的教學(xué)和研究工作，著有《法理學(xué)》、《中國習(xí)慣法論（修訂版）》、《中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究》《瑤族習(xí)慣法》《多元司法——中國社會的糾紛解決方式及其變革》等，主編“中國司法研究”書系。
　　主要學(xué)術(shù)兼職：中國法學(xué)會法理學(xué)研究會常務(wù)理事；中國法學(xué)會農(nóng)業(yè)與農(nóng)村法制研究會副會長；中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究會副會長。

書籍目錄

總序主題研討　習(xí)慣法研究中的“少數(shù)民族”  翟志勇　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究的方法論反思  陳金全　少數(shù)民族習(xí)慣法的當(dāng)代定位及其意義  趙旭東　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法與社會秩序  李  鳴　永恒意義：當(dāng)代少數(shù)民族習(xí)慣法研究中的價值追求  蘇  欽　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究的時代背景  汪慶華　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法的變遷  韓立收　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法的關(guān)系　張文香　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法與社會正義  聶  鑫專題研究　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究的若千思考 高其才　　一、興起中的少數(shù)民族習(xí)慣法研究　　二、少數(shù)民族習(xí)慣法研究與中華法系　　三、少數(shù)民族習(xí)慣法研究與國家認(rèn)同　　四、少數(shù)民族習(xí)慣法研究與法治建設(shè)　　五、少數(shù)民族習(xí)慣法研究與文化傳承　　六、少數(shù)民族習(xí)慣法研究與法學(xué)發(fā)展　　七、少數(shù)民族習(xí)慣法研究的深入推進(jìn)　當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法文化的現(xiàn)狀與困境　郭  亮  陳金全　　一、當(dāng)代少數(shù)民族習(xí)慣法文化的雙重性　　二、當(dāng)代少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法的緊張關(guān)系　　三、“失范”與當(dāng)代少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代法治真空　整體性理解當(dāng)代少數(shù)民族習(xí)慣法　——圍繞彝族的文化觀念而展開的法律人類學(xué)討論  趙旭東  羅  濤　　一、引言：人觀　　——整體性理解當(dāng)代少數(shù)民族習(xí)慣法的一種可能　　二、彝族社會階級結(jié)構(gòu)與習(xí)慣法的歷史互動及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化　……實證調(diào)查學(xué)術(shù)綜述后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：進(jìn)行中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究，具有民族法學(xué)、地域法學(xué)的意義。以往的中國法學(xué)，對這些領(lǐng)域是極為忽視的，缺少這方面的探討。法學(xué)研究只注意漢民族法、世俗法、中央法，對少數(shù)民族法、地域法基本上未予注意，這不能不說是一種缺憾。中國傳統(tǒng)社會疆域廣大、社會情況復(fù)雜，其之所以能延續(xù)幾千年而且沒有根本變化，除了漢民族法、中央王朝法外，以習(xí)慣法為主要表現(xiàn)形式的少數(shù)民族法是起了很大作用的。歷史事實表明，中央王朝對少數(shù)民族地區(qū)的控制力不強(qiáng)，中央王朝法對于少數(shù)民族地區(qū)的影響較為有限。各少數(shù)民族主要通過習(xí)慣法進(jìn)行社會資源分配、個人需要滿足、群體秩序維持，從而保護(hù)民族利益，促進(jìn)民族發(fā)展。少數(shù)民族習(xí)慣法在少數(shù)民族的自我管理中具有重要的地位。因此，深入進(jìn)行中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究，對于我們拓寬法學(xué)研究領(lǐng)域、總結(jié)民族法文化、推進(jìn)民族法學(xué)的發(fā)展和繁榮具有積極意義；對于正確處理民族問題、宗教問題、中央與地區(qū)關(guān)系，解決目前少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和少數(shù)民族法制建設(shè)中面臨的問題，也無疑是有借鑒意義的。中國固有法體系實際上包含了國家制定法和習(xí)慣法兩部分，以往對中國固有法的認(rèn)識和探討，偏重于國家制定法，以為國家法即固有法的全部，按照這種認(rèn)識是無法認(rèn)識中國固有法的全貌，也不能正確對待現(xiàn)代化發(fā)展中的固有法和固有法文化的。實際上，社會發(fā)展變遷過程中，如何處理國家制定法的發(fā)展只是其中的一個方面，從某種角度認(rèn)識，如何對待包括少數(shù)民族習(xí)慣法在內(nèi)的習(xí)慣法和習(xí)慣法文化比如何對待國家制定法更為關(guān)鍵、更為重要。因為作為一種以自發(fā)社會秩序為基礎(chǔ)的社會秩序、社會規(guī)則，少數(shù)民族習(xí)慣法比國家制定法更貼近普通民眾生活，對普通民眾的影響更大，對普通民眾行為的規(guī)范更直接。從中國傳統(tǒng)社會的實際情況看，國家制定法往往是懸空的、虛的，較為抽象，而少數(shù)民族習(xí)慣法則實實在在地每時每刻地規(guī)范每一個民族成員的行為，發(fā)生著具體、直接的影響?！吧鐣牟锰幵谝磺腥后w關(guān)系內(nèi)部逐漸發(fā)生作用。

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《當(dāng)代中國少數(shù)民族習(xí)慣法》是由法律出版社出版的。

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