出版時(shí)間:2010-10 出版社:團(tuán)結(jié) 作者:凈空法師 頁(yè)數(shù):282
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前言
這本書雖然不是佛經(jīng),但是要把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。民國(guó)初年,凈宗印光大師,一生中對(duì)這本書極力提倡。他的弘化社,印送這本書約在百萬冊(cè)以上。由此可知,印祖對(duì)這部書的重視。不僅如此,而且還不斷提倡,教我們研究、實(shí)行、講說?!爸T惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”。這是諸佛的法印。佛法是講原則,是講道理的。所以,佛經(jīng)有五種人說,除佛之外,其余弟子、天、仙、化人所說的,只要和佛說的宗旨一樣,不違背佛的原則,佛都承認(rèn)它是佛經(jīng)。我們看看這本書的內(nèi)容,都是講“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”。等于佛經(jīng)。佛是講理的,并不是只有佛自己說的,才稱為佛經(jīng)。這就是佛教值得人尊敬,值得人贊嘆的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原則,我們都應(yīng)該看成經(jīng)典。尤其是這本書,經(jīng)過祖師的證明,一再提倡,它是我們學(xué)佛的根基。不但是學(xué)佛的基礎(chǔ),也是一般人在社會(huì)上安身立命的根本。
內(nèi)容概要
《了凡四訓(xùn)》是中國(guó)明朝袁了凡先生,結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng),為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn),教戒他的兒子袁天啟,認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相,明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),改過遷善的方法,以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。他在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性,后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來,知道人們可以掌握自己的未來,改造自己的命運(yùn)。就在他的下半生中,又驗(yàn)證了人們完全可以自我“立命”,自求多福的準(zhǔn)確性。不過,光是知命安命是消極的無益的;而自強(qiáng)不息改造命運(yùn)的“立命之學(xué)”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來“現(xiàn)身說法”;讀了可以使火沁目豁開,信心勇氣倍增,亟欲效法了凡先生,來改造自d的命運(yùn);實(shí)在一、是一缽有益世道人心,轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書?! 〗詠碓S多著名人如曾國(guó)藩、胡適、印光大師,以及日本著名漢學(xué)家安岡正篤、經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫等人都對(duì)這本書極力提倡。 本書是凈空法師對(duì)《了凡四訓(xùn)》一書原文的逐段闡釋,并且簡(jiǎn)明扼要地講述了《了凡四訓(xùn)》的精神,講述了人如何破迷開悟、改過白新、斷惡修善,達(dá)到改造命運(yùn)的目標(biāo),是閱讀《了凡四訓(xùn)》的基礎(chǔ)入門書?! ”緯⒏接袃艨辗◣煂?duì)印光大帥《了凡四訓(xùn)序文》的詳細(xì)講解。
書籍目錄
《了凡四訓(xùn)》原文第一篇 立命之學(xué)第二篇 改過之法第三篇 積善之方第四篇 謙德之效附錄:《了凡四訓(xùn)》序文講記
章節(jié)摘錄
“耽染”就是貪愛、貪戀。貪戀是清凈心受了染污?!皦m情”是五欲六塵。五欲是情,塵是指六塵。塵也是代表染污的意思。我們坐的桌椅如果一天不擦,上面就有灰塵。天天去擦拭是為除去染污。我們的清凈心也被欲塵染污了。財(cái)、色、名、食、睡,是“五欲”。起貪、嗔、癡、慢、疑,這就是染污。所以佛把外面境界,色、聲、香、味、觸、、法,叫做“六塵”。就是這些染污我們的清凈心,這就是病根。如果我們要恢復(fù)自性清凈心,這些塵情要放下。世間人最難的就是放不下。能放下一分,心就清凈一分;放下兩分,心就清凈兩分。菩薩所以有五十一個(gè)階級(jí),實(shí)在就是塵情放下多寡不同,而分為五十一個(gè)等級(jí)。五十一分塵情都放下了,絲毫塵情都不染了,就叫“成佛”。若還有一分未放下,就是等覺菩薩。這個(gè)塵情就是業(yè)障。.凈宗講“帶業(yè)往生”。所謂“帶業(yè)往生”就是放下一些,沒放得干凈,還帶一部分去。過去有人主張凈土法門不是帶業(yè)往生,是消業(yè)往生,震撼了全世界的念佛人。這種說法是錯(cuò)誤的,與經(jīng)義完全不相應(yīng)。雖然在凈土諸經(jīng)里面找不到“帶業(yè)往生”這四個(gè)字,可是意思非常的具足。讀《無量壽經(jīng)》得知,如果不帶業(yè),業(yè)都消了才往生,既然業(yè)都消了,何必要往生?等覺菩薩還帶一品生相無明,就是塵情還沒有斷干凈,還帶一分業(yè),所以菩薩叫“覺有情”。有情是什么?還有塵情。完全沒有,就成佛了。嚴(yán)格來講,心地純凈只有一個(gè)人——佛,除佛之外,絕對(duì)沒有心地純凈的。所以等覺菩薩還有一分生相無明,菩薩有塵情,但是沒有前頭那兩個(gè)字:“耽染”。所以他叫“覺有情”,他是覺悟的有情。我們凡夫就是“耽染”很重。這是我們一定要知道。
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《改造命運(yùn)心想事成:講記》:遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德,近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩,下思造家之福;外思濟(jì)人之急,內(nèi)思閑己之邪。務(wù)要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進(jìn);天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業(yè)不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。務(wù)要積德,務(wù)要包荒,務(wù)要和愛,務(wù)要惜精神。從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生;古語(yǔ)云:“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴?!比酥兄荆鐦渲懈?,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我。
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