中國社會思想及其現(xiàn)代性－中國社會思想史論集

內(nèi)容概要

　　《中國社會思想及其現(xiàn)代性：中國社會思想史論集》隨著時代的發(fā)展和社會學(xué)研究界限的擴(kuò)大，中國社會思想研究在研究對象、研究主題、研究方法等方面均呈現(xiàn)出新的特色。近年來，學(xué)者們對于中國社會思想研究，在精英思想家的研究之外，逐步重視社會建設(shè)思想、民間和下層社會思想等，對傳統(tǒng)社會思想的現(xiàn)代性問題展開追問，研究取得了一定的進(jìn)展。本論文集是在學(xué)術(shù)研討會的基礎(chǔ)上，精選各家觀點(diǎn)編纂而成，主要為了反映中國社會思想研究及教學(xué)的最新動態(tài)，推動社會思想研究的進(jìn)一步發(fā)展。

書籍目錄

緒言社會建設(shè)思想中國古代社會建設(shè)思想述評《管子》之“老老”“兩漢”時期儒學(xué)社會的建構(gòu)策略及其對當(dāng)代社會建設(shè)的意義清政府少數(shù)民族社會管理思想探析晚清無政府主義社會理想述評孫中山社會建設(shè)思想略論20世紀(jì)40年代的社會行政研究與社會建設(shè)民風(fēng)建設(shè)與和諧社會從人性和人的反思性視角分析社會秩序的建構(gòu)過程民間社會思想小傳統(tǒng)視野下的江湖義氣考察一基于《水滸傳》的分析和詮釋民間信仰的娛樂化與遺產(chǎn)化一以天津市葛沽鎮(zhèn)花會為中心的考察我國近年網(wǎng)絡(luò)算命盛行的成因分析論“泥土鄉(xiāng)情”意識的變遷巫師：原始社會中的社會分層隱喻一《金枝》的社會學(xué)解讀社會思想傳統(tǒng)與現(xiàn)代性中國傳統(tǒng)社會根干價值的韌性與張力先秦道家的生命“五口之家”——論中國古代家庭之結(jié)構(gòu)與規(guī)模從帝看中國傳統(tǒng)社會控制近古我國社會價值的變動批判與建設(shè)：陳序經(jīng)與吳景超文化社會思想之比較“單位社會”起源之社會思想尋蹤合作化運(yùn)動與中國農(nóng)民現(xiàn)代性的革命陛發(fā)展社會分層背景下中國憲政秩序建構(gòu)的價值維度社會思想教學(xué)研究關(guān)于《中國社會思想史》課程教學(xué)方法探討中國社會思想史教學(xué)研究的現(xiàn)狀中國社會思想史研究三十年

章節(jié)摘錄

插圖：（1）承襲道本體論。無為無形，自本自根，莫知其始，莫知其終，但能神鬼神帝，生天生地。更徹底：糞尿里亦有道，無道無糞尿。（2）承襲揚(yáng)朱。與造物者相伴，游于無何有之鄉(xiāng)。為德——為得——追求恪守德——逍遙自得。如此，天地與我并生。萬物與我合一。天人合一觀之一。（3）追求生命的自由自在——自在自得的生命。①楚威五聞莊子賢良（人品端正，有學(xué)問），派人去請他出來為卿相。莊子笑謂使者日：千金，重利也；卿相，尊位也；子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文誘，以人太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我，我寧游戲污瀆之中以自快，無為有國者所羈。終身不仕，有快吾志焉。②死后亦以天地為棺，以日月為連璧，星辰為誅譏，萬物為文送。徹底的瀟灑。③依從自然，無拘無束，無所作為，自由自在。人本來就是自然的一部分，與自然同體同道。故其好也一，其弗好也一，其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是謂之真人。所以人應(yīng)當(dāng)過一種恬靜安適的生活。且夫待鉤繩規(guī)矩而正者；是削其性者也；待繩索膠漆而固者，是侵其德者也，屈析禮樂……此失其常然（自然狀態(tài)）也。鋸鑿傷木陛，犁鋤喪土性，人心機(jī)巧則見利而忘其真。④為自由自在，人應(yīng)當(dāng)愚而樸。同乎無知，返璞歸真，回歸自然，甚至與禽獸同居，與萬物相聚。廢禮法而任自然。

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《中國社會思想及其現(xiàn)代性:中國社會思想史論集》由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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