出版時間:2013-1 出版社:知識產(chǎn)權出版社 作者:王處輝 編 頁數(shù):500 字數(shù):380000
前言
序(一) 萬新平 在天津市國學研究會成立以來,國學會的同仁團結(jié)奮斗,取得了顯著成績。學術研究隊伍壯大;學術交流及創(chuàng)新論壇相繼舉辦;普及活動活躍,甚至走出本市且獲得好評;網(wǎng)站宣傳引起海內(nèi)外關注。曾連續(xù)被天津市社會科學聯(lián)合會評為“十佳學會”。這不由地讓工想起倡導成立國學研究會的老一代學者王玉哲、楊志玖、劉文英等老先生們,他們雖然相繼謝世了,但他們這一事業(yè)的接續(xù)者仍在不懈地努力著。相信這些前輩在天有靈,定會和我們一樣感到高興的?! ≈袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深,其中精華,具有很強的生命力,至今仍啟迪民智,培植民心。如先人提出的“自強不息”、“厚德載物”、“與時偕行”、“天人合一”等等,對我們今天的重要作用及影響,不言而喻。新時代新的國學研究,自然是要借鑒中國傳統(tǒng)文化中歷久彌新的活的精神,來建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的新文化,服務于民族之復興,國家之振興。天津國學研究會經(jīng)幾年努力,出了一批高水平的研究成果,并與國內(nèi)很大國學大師建立了學術關系,如湯一介先生、李學勤先生、范曾先生、樂黛云先生等,他們或接受邀請成為天津市國學研究會的學術顧問,或以其他形式對天津國學研究會研究工作進行指導幫助。這使天津國學會有了進一步做大做強的重要基礎。 國學研究的發(fā)展,需要我們國學研究者,在國學原理、體系、觀點及研究方法上下功夫。沒有系統(tǒng)完善、經(jīng)過實踐檢驗的理論支撐,簡單的回歸、復舊或機械地套用國外模式都不可行,也無法在世界上獲得應有的地位。所以,當前加強這方面的學術研究,意義十分重大。對我們更好地認識人類社會和宇宙世界,傳承中華文明,創(chuàng)新發(fā)展中國特色的社會主義理論及實踐,資政育人,服務現(xiàn)代社會建設,都有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我們的國學之精華是屬于全人類的,更是屬于中華民族的。天津國學研究會打破地域界線,以自身數(shù)年研究的成果為基礎,采用向名家約稿,向全國同行征稿等方式,編輯出版《國學及其現(xiàn)代性》論文集,很有意義。這是天津國學會出版的第一部研究成果集。我為些感到高興,并向天津市國學會全體同志表示祝賀?! 鴮W研究任重道遠,更須大家繼續(xù)努力! (編者注:序作者為天津市社會科學界聯(lián)合會原黨組書記,現(xiàn)任天津市政協(xié)文史委主任)
內(nèi)容概要
中國傳統(tǒng)文化博大精深,其中精華具有很強的生命力,至今仍啟迪民智、培植民心。如先人提出的“自強不息”、“厚德載物”、“與時偕行”、“天人合一”等等,對我們今天的重要作用及影響不言而喻。《國學及其現(xiàn)代性》認為:新時代新的國學研究,自然是要借鑒中國傳統(tǒng)文化中歷久彌新的活的精神,來建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的新文化,服務于民族之復興,國家之振興。本書由王處輝主編。
作者簡介
天津市國學研究會是由國學研究人員及支持國學研究的人士自愿結(jié)合組成的學術性、非盈利的社團組織。該研究會的宗旨是挖掘、收集、整理和弘揚中華傳統(tǒng)國學瑰寶,使之服務于現(xiàn)代社會。學會的基本宗旨是:“創(chuàng)新國學學術研究,積極服務于國家的社會建設與文化建設事業(yè),為天津市及國家的文化與社會發(fā)展貢獻力量?!庇需b于此,學會成立四年多來,開展了一系列活動,其中包括學會建設、科學研究、學會網(wǎng)站建設、國際交流、學術會議、講座論壇、經(jīng)典誦讀、知識普及、書畫活動、服務社會等方面。經(jīng)過四年多發(fā)展,現(xiàn)在天津市國學研究會正式注冊會員150多人。下設“甲骨學專業(yè)委員會”,并開設一“天津市國學研究網(wǎng)站”,以作為學術信息交流的平臺?! ?/pre>書籍目錄
前言/王處輝
序(一)/萬新平
序(二)/甄健民
第一編 國學研究與當代文化自覺
小談國學/李學勤
國學的現(xiàn)代意義/丘亮輝
漫談國學、儒學研究中的幾個問題/劉澤華
國學問題之我見/趙伯雄
儒家倫理與中國現(xiàn)代企業(yè)家精神/湯一介
文化自覺與中西文化匯通/樂黛云
社會歷史學之理論與實踐/李世瑜
論中國社會價值系統(tǒng)的一主多元特性/王處輝
第二編 傳統(tǒng)經(jīng)典之現(xiàn)代詮釋
豈日元衣 與子同袍——談戰(zhàn)爭與《詩經(jīng)》/范曾
王玉哲教授甲骨學研究述評/朱彥民
從《泰》《否》卦辭及《周易》卦序解讀先秦思維邏輯/吳克峰
論歸隱思想與《周易》中歸隱思想的學派歸屬/喬清舉
《論語》新說六題/楊效雷
心性修養(yǎng):道德自律的基礎——孟子對道德自律基礎的論證及其當代啟示/劉彥生
政治公信力在商鞅變法中的建構(gòu)/張麗 陳文江
試論漢語的“保衛(wèi)”問題/艾躍進
漫話歷史上的韻語啟蒙讀物/羅澍偉
四庫輯本姚燧《牧庵集》漏收誤收考/查洪德
石破天驚《論語正》——影印本《論語正》前言/涂宗濤 高喜田
行均與《龍龕手鏡》/陳家寧
第三編 傳統(tǒng)道德與當代誠信社會建設
論當下我國社會誠信建設問題/王處輝
超越理想——社會誠信建設談/鞠春彥
儒家誠信價值觀的現(xiàn)代認知及轉(zhuǎn)化/鄒千江
淺論誠信道德之于社會秩序的作用/婁章勝丁云棟
從鄉(xiāng)約看中國傳統(tǒng)社會信任機制的建立/馬馨
關公信仰與民間誠信傳統(tǒng)/宣朝慶孫曉冬楊辰
明清時期社會誠信價值體系的整體建構(gòu)及其啟示/劉肇陽
階層與信仰:不同話語下的山西狐神信仰/陳紀昌
體制外社會倫理情結(jié)探析——基于小傳統(tǒng)視野下的考察/王驥洲
顧炎武的風俗論與社會誠信建設/王君柏
論見義勇為的價值傳統(tǒng)及其現(xiàn)代困境/王修彥
后記章節(jié)摘錄
小談國學 李學勤 我們跨進新的21世紀,已經(jīng)有好幾年了,在這幾年中,國內(nèi)學術界一個明顯的潮流,是所謂“國學熱”的興起。若干大學設立或重建國學專門機構(gòu),以及如《光明日報》開辟國學版,還編輯年鑒性的《年度國學》,等等,都可說是標志?! 。ㄒ唬皣鴮W”一詞的興起 作為一種學問的“國學”一詞,出現(xiàn)甚晚?!皣鴮W”的內(nèi)涵,要比常說的“中國傳統(tǒng)文化”為窄,有一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不好稱為“國學”,也就不在“國學”之列?!皣鴮W”的前身是“中學”,有“西學”才有“中學”,而把“中學”改稱“國學”,是“西學”逐漸成為“學”的主流的結(jié)果?! 拔鲗W”是在明清之際開始傳入中國的。其后,每當歷史重大轉(zhuǎn)折時期,總會出現(xiàn)“中學”、“西學”關系的討論。這一點,放到當時歷史的大背景中,便很容易看清楚。明清之際、晚清民初、五四前后,都是明證?!拔母铩苯Y(jié)束,走向改革開放,也是如此?! 。ǘ摹拔幕療帷钡健皣鴮W熱” “文革”過去,80年代曾有“文化熱”,即對中國文化和文化史的研究。那時有一本報告文學題為《中國文化熱》,一時不脛而走。這種現(xiàn)象,乃是對“文革”反思的直接產(chǎn)物。到了90年代,“文化熱”暫時沉寂,其實是轉(zhuǎn)為深入,現(xiàn)在的“國學熱”在一定意義上是其繼續(xù)?! 皣鴮W熱”的涌現(xiàn),與中國國勢的振興是有關系的。中國崛起,促使國人要求更多更深地認識自己的歷史文化,也使外國人希望更正確地了解中國。因此,“國學熱”不能視為一種偶然的、暫時的事件,關鍵在于怎樣去引導和發(fā)展?! 。ㄈ﹪鴮W的不同傾向 國學從過去到現(xiàn)在,只是學問的領域,研究國學、討論國學的人,有種種不一樣的觀點和主張。愿意了解有關情況的,不妨一讀章太炎《國學講演錄》、錢穆《國學概論》等書?! Υ龂鴮W即中國傳統(tǒng)學問,態(tài)度最激烈的,是完全加以否定,如所謂“全盤西化“派,歷史已經(jīng)證明,這是不應該也不可能做到的。(附帶說一下,有學者講過幾句過頭的話,后來主張并非如此,應予分析看待。) 態(tài)度最保守的,是主張徹底復古,排斥整個西學,這也是不應該也做不到的。 任何一個時代的學人,都不可能離開他所處的歷史環(huán)境,應當而且必須回答社會或?qū)W術提出的問題。所以,過去談國學是在過去的歷史條件下,今天也正是一樣。立足今天,面對將來,去看中國固有文化學術有怎樣的優(yōu)秀傳統(tǒng),加以繼承和發(fā)揚,是當前探索國學所需要的?! 。ㄋ模﹪鴮W的現(xiàn)狀 當前國學盡管稱“熱”,但存在的問題還很多,甚至可以說有危機潛伏,我主要是指學術界部分人空疏浮躁的風氣。這種風氣,或者說心態(tài),剛好同中國傳統(tǒng)學術文化的根本精神相背反?! ∥以谶@里不是說當前有關國學的各種通俗普及性的作品。對于將國學基本知識介紹給社會公眾的學者們,我是深懷敬意的。我們希望,對國學的了解和探討能夠逐步深入,使大家都能對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有所理解,培育應有的感情?! ∥覈鴼v史悠久,幅員廣闊,五千年的輝煌文化傳統(tǒng)是各民族、各地區(qū)共同創(chuàng)造的,不但豐富多彩,而且綿延不絕。我常常想,這一傳統(tǒng)何以在舉世間獨能延續(xù)至今,是比“李約瑟難題”更不容易解答的問題。國學的學習和研究,應當告訴大家,我們的先人曾對國家民族以及世界做出過多少貢獻,從而激勵我們將來做得更多更好?! 。ㄎ澹﹪鴮W貴在創(chuàng)新 從文化傳統(tǒng)來說,國學是古老的學問,可是這門學問傳到我們手中,能不能繼續(xù)下去,并且得到闡揚,關鍵則在于我們是否做到有所創(chuàng)新?! ∥逅囊院螅?jīng)有過國學繁榮興盛的一段時期。北大如何辦國學門,出《國學季刊》;清華怎樣建國學研究院,有四大導師等前輩,至今仍然膾炙人口。仔細想一想,那時主領風騷,既留下豐富學術成果,又育成許多后進人才的一代學人,哪位不是富于學術“個性”,敢做學術創(chuàng)新的? 創(chuàng)新本來是傳統(tǒng)肯定的美德。傳說湯有盤銘,曰日新又新,還是值得我們反復吟味的。國學既須繼往,更貴在開來,這是應有的抱負和希望?! ?/pre>媒體關注與評論
國學研究是中華民族的共同事業(yè)。天津近代國學研究學術機構(gòu)的建立,可以追溯到上個世紀二三十年代。那時在天津有一批有志于國學知識傳播和傳統(tǒng)文化弘揚的學者,他們建立了“天津崇化學會”、“國學研究社”、“存社”、“國文觀摩社”等。2006年7月,天津市首家國學館——明德國學館成立。2008年5月31日,我們的“天津市國學研究會”——國內(nèi)首家省級國學研究機構(gòu)正式成立。圖書封面
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