終止你內(nèi)心的暴力

出版時(shí)間:2011-6  出版社:紫禁城  作者:一行禪師  頁(yè)數(shù):299  
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前言

作者中文版序?yàn)槭裁匆蘖?xí)和平?真正的和平,在任何時(shí)候、任何情況下都是可能的。不過(guò)和平需要堅(jiān)持和練習(xí),尤其在這個(gè)充滿阻難的艱困時(shí)代。對(duì)有些人來(lái)說(shuō),和平與非暴力,等于消極與軟弱的同義詞;事實(shí)上,修習(xí)和平與非暴力與消極有著天壤之別。修習(xí)和平,是為了讓和平在我們身上保持活躍,積極地培養(yǎng)理解、愛(ài)和慈悲,即使面對(duì)誤解和沖突時(shí)仍不改變。尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代,修習(xí)和平是需要勇氣的。人人都可以修習(xí)非暴力。我們可以從辨識(shí)我們的深層意識(shí)開始著手——我們都具有慈悲的種子,同樣也具有暴力的種子。我們開始意識(shí)到,我們的心像一座花園,蘊(yùn)藏著各式各樣的種子 :理解的種子,寬恕的種子,覺(jué)知的種子,以及無(wú)知、恐懼和憎恨的種子。在任何時(shí)刻,我們的言行舉止可以是暴力的,也可以是慈悲的,就看這些種子在我們身上的強(qiáng)度。當(dāng)我們身上憤怒、暴力和恐懼的種子,一天被澆灑數(shù)次水之后,就會(huì)成長(zhǎng)得更為壯碩。然后,我們就會(huì)快樂(lè)不起來(lái),也無(wú)法再接受我們自己 ;我們會(huì)感到傷痛,也會(huì)讓我們身邊的人承受痛苦。不過(guò),當(dāng)我們知道如何在日常生活中滋養(yǎng)愛(ài)、慈悲和理解的種子時(shí),這些種子也會(huì)長(zhǎng)得更加茁實(shí);然后,暴力、憎恨的種子就會(huì)愈來(lái)愈衰微。假如我們灌溉了我們身上憤怒、暴力和恐懼的種子,我們就無(wú)法心平氣和,也無(wú)法臨事不亂了。然而,若我們種下理解的種子,以和平滋養(yǎng)我們與周遭的一切,有了這層理解,那么我們已經(jīng)在修習(xí)和平的路上了。  這本書提供的教法,是要獻(xiàn)給任何渴望過(guò)非暴力生活的人們。這些修習(xí)方式是佛陀和我的祖師們生生不已的珍貴遺產(chǎn)。這些修習(xí)方法,就如同 2600 年前佛陀覺(jué)悟的時(shí)代一樣,功效至今依舊。除此,在這個(gè)充滿沖突的世界里,這些方法構(gòu)成一本修習(xí)和平的實(shí)際操練手冊(cè)——為了你、你的家人、你所處的社會(huì),也為了這個(gè)世界。為了要幫助我們了解暴力不是不可避免的,我在此獻(xiàn)出本書。和平總是隨時(shí)隨地觸手可及,選擇全在于你自己。2011 年5月于法國(guó)梅村10 終止你內(nèi)心的暴力推薦序我內(nèi)心深處的源頭活水曾昭旭(淡江大學(xué)中文系教授)20世紀(jì)以來(lái)的所謂“現(xiàn)代” ,其實(shí)是一個(gè)非?;闹嚨臅r(shí)代:一方面人發(fā)明出各種器物,發(fā)展出各種制度,似乎想要增進(jìn)人生的幸福;但另一方面,人事實(shí)上活得更忙更累更煩惱苦痛,不止人心失去了平衡,人際也失去了和諧。這問(wèn)題或疑惑的癥結(jié)在哪里呢?恐怕就在人內(nèi)在的心靈力量太過(guò)軟弱,以致無(wú)法承擔(dān)外界紛至沓來(lái)的物質(zhì)誘惑,也無(wú)法抗拒愈益龐大且高速運(yùn)轉(zhuǎn)的體制壓力; 遂使得科技的發(fā)達(dá),反而成為人生煩惱的來(lái)源。要對(duì)應(yīng)這種時(shí)代病痛,大方向當(dāng)然是要增強(qiáng)每一個(gè)人的心靈內(nèi)力,包括建立正確的人生觀 ( 如生活之主在己心、生活的意義就在生活等 ),就在生活際遇中實(shí)踐這人生觀 ( 每遇疑惑,就要厘清 ),并借著種種困厄危險(xiǎn)來(lái)鍛煉心力的強(qiáng)度 ( 如勇氣、決心、毅力、耐力 ) 等,而不妨總稱為修養(yǎng)或修行。于是我們乃可說(shuō):在這科技發(fā)達(dá)、物欲旺盛的現(xiàn)代,其實(shí)人都需要心靈修養(yǎng),生活修行。當(dāng)然,目前坊間有關(guān)心靈或修養(yǎng)的書也很多,但不容諱言,多半都是偏于急功近利的零碎知識(shí)、枝節(jié)格言,或者是經(jīng)不起追究的經(jīng)驗(yàn)談,甚至還有賣弄機(jī)巧的小訣竅,極少?gòu)母咎幦フ勑摒B(yǎng)修行。卻不知修養(yǎng)要直指本心,痛下苦功,是絕無(wú)捷徑可言的,徒亂耳目的花巧又有什么用呢?但一行禪師的這本新作卻不然,他雖然沒(méi)有講什么玄奧的哲學(xué)理論,方向與大旨卻把握得很真確,而且現(xiàn)身說(shuō)法,易讀易懂,確是一本方便引人入門的好書。大體言之,本書的論題是和平,關(guān)鍵在心靈的正念,修煉途徑則在日常生活。原來(lái)世界和平源自心靈和平,而心靈和平在于秉持正念或正確的人生觀,且就在生活中付諸實(shí)踐或修行。真的,人若能和平地走路,悠閑地飲食,簡(jiǎn)單地生活,人我和諧的桃花源就開始實(shí)現(xiàn)了!至于本書以和平為論題,我想這和一行禪師的越戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)有關(guān),他經(jīng)歷越南兩次戰(zhàn)爭(zhēng),身心的鍛煉恐怕是生活平順的人所無(wú)緣企及的,這也是本書可貴的原因所在。換言之,一行禪師的觀念思想雖源于佛學(xué),但領(lǐng)悟鍛煉則在于他自家的生活經(jīng)歷。所以才能現(xiàn)身說(shuō)法,引導(dǎo)讀者由雜反純,由多歸一。我想讀者細(xì)讀之余,也可以借此反省自己的當(dāng)前生活,為自己的人生也找到一方和平的凈土! 推薦序心凈,則佛土凈林谷芳(佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng))漢傳與藏傳佛教有“一佛一世界”的信仰,意指歷史上佛陀釋迦牟尼原是無(wú)量諸佛中以其愿力度化婆娑國(guó)土的一佛,其情形就如藥師佛之于琉璃凈土,阿彌陀之于極樂(lè)凈土般。而國(guó)土之存在固緣于眾生共業(yè)之所感,更因佛陀愿力之所化,是愿力與業(yè)力共同構(gòu)成了這世間。在此,單提業(yè)力,眾生原無(wú)救贖的可能,只有以佛陀愿力轉(zhuǎn)眾生業(yè)力,解脫才得可期。這種國(guó)土觀是大乘佛法慈悲心的極致顯現(xiàn)。如此強(qiáng)調(diào)慈悲,原不在貶抑智慧,而是認(rèn)為沒(méi)有離開慈悲的智慧,更準(zhǔn)確地說(shuō),是只有具備了慈悲心,智慧才得以真正地增長(zhǎng),否則所得就只能是干慧(編者按:佛教術(shù)語(yǔ),大乘義章十四曰:“雖有智慧,未得定水,故云干慧。又此事觀,未得理水,亦名干慧?!逼渲腔鄹稍锒创臼?,故云干慧),無(wú)益于生命之滋養(yǎng)。在佛法而言,眾生的無(wú)明顛倒,正緣于我、法二執(zhí),其中我執(zhí)尤為根本。因?yàn)閳?zhí)著于我,才會(huì)落入二元對(duì)立的世界,才會(huì)貪愛(ài)分別、顛倒夢(mèng)想,無(wú)以識(shí)得事物之實(shí)相。而慈悲正在于超越小我,契入無(wú)別,因無(wú)別而得見(jiàn)物自性,乃能觀照甚深之緣起。所以真正慈悲者的身上,我們也許見(jiàn)不到世間的聰明,卻絕對(duì)可以感受到全真的智慧。然而,慈悲好講,實(shí)踐起來(lái)卻須直扣生命根柢的無(wú)明,這就是為何生活哲理、道德教誨在此往往無(wú)力的原因。但修行,正在于化抽象的哲理為具體的證悟,在此,必然要有一套相應(yīng)的行法,來(lái)使得生命的轉(zhuǎn)換成其可能。一行禪師的這本書正是如此,它談的固是抽象的和平,卻從慈悲的原點(diǎn)出發(fā),以生活中具體的行法改造身心,讓和平不只是一種理念,更是實(shí)際生命的印記。坦白地說(shuō),書中所述的行法、禪觀,在佛教中并不特殊,但以日常、現(xiàn)代的形貌出現(xiàn),配上一行禪師處于戰(zhàn)亂的自身體驗(yàn),就使得全書帶有親切且濃厚的行儀意味,尋常人乃可以在此得到真正的參照。這種由具體、自身出發(fā)的觀照,正是宗教行者在看待事物上最自然,也最本質(zhì)的一種態(tài)度,畢竟,三界唯心造,不從個(gè)體出發(fā),其他的努力就必然如浮沙造塔??傊淖兇蟮?,只能從一畦一畦的田地墾拓起,要談和平,也只能從個(gè)人的慈悲這一畦一畦的心田耕耘起。正如《維摩詰經(jīng)》所云:欲得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈,則佛土凈。導(dǎo)讀和平:來(lái)自內(nèi)心的正念和喜悅江燦騰(著名佛教史學(xué)者)作為專業(yè)的佛教史學(xué)者,在過(guò)去,我是從不輕易答應(yīng)撰寫這類的推薦文,以便我隨時(shí)可以對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的學(xué)術(shù)批判和檢驗(yàn);如果事先已撰寫了推薦文,等于先行確定批評(píng)者的意見(jiàn),其后續(xù)的不同批評(píng)意見(jiàn),自不可能出現(xiàn)。也因此,如學(xué)界所知,我常拒絕高稿酬的撰文之約,就是要維持本身能擁有自主超然的評(píng)論立場(chǎng)所致。但,對(duì)越南和尚一行禪師的作品《終止你內(nèi)心的暴力》,我的確愿意寫這一篇短文。而我首先要指出的是:讀者看到這本書,會(huì)覺(jué)得作者很謙虛地邀請(qǐng)你來(lái)共“耕一畦和平的凈土”。因此,我對(duì)本書內(nèi)容的精要解讀是——和平:來(lái)自內(nèi)心的正念和喜悅。也就是說(shuō),本書主要在告訴讀者:沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的正念和喜悅,就不會(huì)有真正的和平。這就是全書的精華!讀者或許會(huì)覺(jué)得,這是常識(shí),并非特見(jiàn)或新意。其實(shí)不然。此書的特長(zhǎng)之一,就是一行禪師的越南經(jīng)驗(yàn)之大量提供。也就是說(shuō),每當(dāng)要用實(shí)例解說(shuō)時(shí),一行禪師總是回到自身的經(jīng)驗(yàn),并加以解說(shuō),因而這是很難得的異文化之經(jīng)驗(yàn)提示。并且,就我個(gè)人閱讀的心得來(lái)說(shuō),我發(fā)現(xiàn)這當(dāng)中有很多案例是描寫一行禪師本身曾遭遇困境和他終于設(shè)法解決的過(guò)程,換言之,是他能設(shè)法排除內(nèi)心的沖突或恨怒,意即能化怨懟為喜悅和祥和的過(guò)程,于是進(jìn)一步,為此經(jīng)驗(yàn)筆之于書,來(lái)和讀者分享。所以這是他的經(jīng)驗(yàn)之書,也是生命之書。這就是它最可貴的地方。當(dāng)然,對(duì)中國(guó)佛教徒來(lái)看,一行禪師的越南經(jīng)驗(yàn),相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較陌生的,感動(dòng)力或許也相對(duì)減弱不少。但,我要提醒本書讀者的是:1. 一行禪師是當(dāng)代著名的越南僧侶,他極力想透過(guò)書中的詳細(xì)解說(shuō),來(lái)幫助本書的讀者,能在內(nèi)心發(fā)出正念和喜悅,然后將沖突或怨懟的心靈,轉(zhuǎn)為真正的和平。2. 從禪法來(lái)看,一行禪師的教法,并無(wú)特殊的流派特征或思維,所以本書中的內(nèi)容,中國(guó)讀者完全可以理解,毫無(wú)困難。因此,讀者可以分章、分次地慢慢閱讀。請(qǐng)記?。褐挥蟹终隆⒎执蔚芈喿x,書中的精華,才會(huì)盡數(shù)而出,否則一掃而過(guò),則精采盡失。所以,每當(dāng)心有感觸時(shí),即可隨意翻閱本書任何章節(jié),便有相應(yīng)的心境出現(xiàn),以及發(fā)自內(nèi)心的正念和喜悅,是最明顯的特征。3. 相比較亞洲其他國(guó)家的禪佛教經(jīng)驗(yàn),一行禪師的教法,應(yīng)是中國(guó)佛教徒最可師法的。所謂他山之石可以攻玉,亦即,以一行禪師為例,他目前正活躍于有殖民地背景的法國(guó),那里也是越南淪陷后的難民最大流亡之所,所以他是越南難民在異鄉(xiāng)流浪生活的重要宗教精神導(dǎo)師,其中任何的宗教經(jīng)驗(yàn),往往含有現(xiàn)實(shí)生活的辛酸和屈郁,所以特別深刻感人??墒牵@要讀者也能感同身受,才能體會(huì)出其中的真正韻味。因此,請(qǐng)讀者分章、分次地慢慢閱讀吧!

內(nèi)容概要

  本書是一本平易近人且深刻的精神指導(dǎo)作品,也是和平地改造內(nèi)在的實(shí)際藍(lán)圖。教我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)、轉(zhuǎn)化內(nèi)在的暴力與恐懼,如何采取正確行動(dòng)。
  一行禪師是一位倡導(dǎo)和平與入世佛教的實(shí)踐者,他提倡的修習(xí)是將正念生活和社會(huì)行動(dòng)結(jié)合在一起。本書訴說(shuō)一行禪師和他的學(xué)生在戰(zhàn)時(shí)修習(xí)和平的故事,并且為我們提出許多簡(jiǎn)單、有力的建議,可以在每天的生活中實(shí)行,以根除存在我們內(nèi)心的暴力。
  一行禪師運(yùn)用充滿想象力的方式激勵(lì)人心,透過(guò)這些和平修習(xí)的概要,幫助我們發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的力量,在生命的每個(gè)層面創(chuàng)造和平。終止你內(nèi)心的暴力,讓和平在我們身上保持活躍,積極地培養(yǎng)理解、愛(ài)和慈悲,即使面對(duì)誤解和沖突時(shí)仍不改變。

作者簡(jiǎn)介

一師禪師,世界著名的佛教大師、宗教界精神領(lǐng)袖、偉大的心靈導(dǎo)師、當(dāng)今社會(huì)最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩(shī)人、人道主義者聞名。
  1926年出生于越南,16歲出家,后創(chuàng)立青年社會(huì)服務(wù)學(xué)派、梵漢佛教大學(xué)和Tiep
Hanh團(tuán)體。1966年在法國(guó)南部建立“梅村”(Plum
Village)禪修道場(chǎng),推廣正念的禪修并幫助來(lái)自世界各地的難民及兒童,畢生宣揚(yáng)非暴力的和平理念與正念生活之道。1967年,被美國(guó)民權(quán)領(lǐng)袖馬丁?路德?金提名角逐諾貝爾和平獎(jiǎng)。
  一行禪師通曉越、英、法及中文,著作有一百多種,身兼詩(shī)人、作家與學(xué)者,除了佛學(xué)論述外,還有詩(shī)集、小說(shuō)、戲劇、傳記等。他對(duì)佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩(shī)意表達(dá),使人們得以了解佛法,掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。
  他的書關(guān)注人類的存在狀況,關(guān)注人類心靈的苦難與療救,加之他對(duì)佛法的深刻體驗(yàn)和深入淺出的詩(shī)意表達(dá),其著作被翻譯成30多個(gè)國(guó)家的文字,在歐美暢銷書排行榜中曾兩度進(jìn)入前十名,長(zhǎng)期暢銷不衰,創(chuàng)造了出版史上的奇跡。代表作有:《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以,愛(ài)》、《體味和平》、《一行走路》等。

書籍目錄

作者中文版序 一行禪師:為什么要修習(xí)和平?
推薦序 曾昭旭:我內(nèi)心深處的源頭活水
推薦序 林谷芳:心凈,則佛土凈
導(dǎo)讀 江燦騰:和平:來(lái)自內(nèi)心的正念和喜悅
第一章 什么是真正的和平?
 戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì):以眼還眼,我們將全都變成瞎子
 和平的本質(zhì):以慈悲、愛(ài)和理解來(lái)思考和行動(dòng)
 個(gè)人的和平條約:點(diǎn)亮心中的正念明燈
 從承諾到行動(dòng):修習(xí),開始于此時(shí)此地
第二章 將利箭化為花朵
 辨識(shí)出暴力的存在:讓覺(jué)知之光照耀心頭
 將利箭化為花朵:真空比丘尼的和平請(qǐng)?jiān)笗?br /> 承認(rèn)我們的痛苦:擁抱并轉(zhuǎn)化負(fù)面情緒
 當(dāng)下的生命,才是真正可及的:何者當(dāng)做,何者不當(dāng)做
 正念的溝通:轉(zhuǎn)化自己和他人的痛苦
 以正念保護(hù)自己:轉(zhuǎn)化傾倒在你身上的憎惡和憤怒
 愛(ài)的心愿:將痛苦轉(zhuǎn)化為慈悲
 重新和我們自己接合:保護(hù)我們的心靈和身體
第三章 和平從我們自身開始
 一段越南往事:和平由你開始
 我們的唯一武器是愛(ài):以愛(ài)來(lái)表達(dá)自己而不是暴力
 慈悲與和平工作的進(jìn)階訓(xùn)練:慈悲通往幸福
 在修習(xí)中發(fā)現(xiàn)真正的皈依處:快樂(lè)在于找到內(nèi)在的和平
 花時(shí)間慢慢過(guò)生活:在一杯茶中擁有一池蓮塘
 五項(xiàng)正念修習(xí):穿越危險(xiǎn)的沙漠
 保存我們的傳統(tǒng)遺產(chǎn):四類重要食物
第四章 正確行動(dòng)來(lái)自正確的理解
 困境中的非暴力修習(xí):一顆清明的心
 正行的基礎(chǔ):終止任何痛苦都是偉大的行為
 錯(cuò)誤的認(rèn)知才是敵人:只有她不再受苦,才會(huì)停止讓你痛苦
 和平的逐步攀升:恐懼是無(wú)知和缺乏慈悲的產(chǎn)物
 火海中綻放的一朵蓮花:入世佛教最純粹的樣貌
第五章 與自己及伴侶和解
 將光明照進(jìn)黑暗:佛陀怎樣對(duì)待傷害他的人
 重新開始:借由理解,凡事都是可能的
 扎根下去:心如花,愛(ài)如花蜜
 運(yùn)用愛(ài)的心愿:學(xué)會(huì)尊重的方式
 給情侶服一年的精神役:請(qǐng)以尊重之道生活和行動(dòng)
 夫妻的和平協(xié)議:簽署一份能引出奇跡的文件
 愛(ài)和責(zé)任神圣的表達(dá):對(duì)性行為負(fù)起責(zé)任
第六章 愛(ài)是真正地活在當(dāng)下
 橘子禪修:讓自己真正地活在當(dāng)下
 修習(xí)呼吸的房間:創(chuàng)造順心的一天
 將自己投資在孩子身上:
 父母就像香蕉樹的第一片葉子
 在家庭中深入地諦聽(tīng)和愛(ài)語(yǔ):每個(gè)人都有艱難的時(shí)刻
 保護(hù)家庭的和平協(xié)議:每一次當(dāng)憤怒要爆發(fā)時(shí)
 小孩——家庭的和平制造者:“冰箱里的蛋糕”的修習(xí)
 正念地家庭用餐:五項(xiàng)觀想
 家庭中的其他修習(xí):更好地和家人共處
 學(xué)校里的和平:在信任和愛(ài)的氛圍中成長(zhǎng)
 走出家庭,擴(kuò)大和平的影響:讓孩子知道他有能力去愛(ài)
第七章 捍衛(wèi)和平
 精神修行:和太陽(yáng)、月亮一樣年輕
 從個(gè)人的監(jiān)獄解放出來(lái):摘掉個(gè)人主義的標(biāo)記
 活出無(wú)我的領(lǐng)悟:蜂窩里沒(méi)有指揮者
 互即互入:轉(zhuǎn)化“我們是孤立的自我”
 僧伽之河:不做中途蒸發(fā)掉的水滴
第八章 呼喚大悲心
 戰(zhàn)爭(zhēng)不是生命的必要條件:不要讓無(wú)知長(zhǎng)成利箭
 戰(zhàn)爭(zhēng)的根源:瞋恨無(wú)知造成的暴力
 和平是可能的:當(dāng)?shù)谝淮胃械奖粌A聽(tīng)、被了解
 真正和平的談判:給他一個(gè)機(jī)會(huì)放空他的心
 將覺(jué)醒化為實(shí)踐:投資信任和希望
 覺(jué)知遠(yuǎn)離苦難的道路:佛陀的證悟
 暴力和瞋恨的解藥:以慈悲終結(jié)暴力
 尊敬我們的人性:恐懼會(huì)產(chǎn)生暴力
 真正的和平之地:轉(zhuǎn)化和療愈的緩和劑
尾聲
譯注

章節(jié)摘錄

將利箭化為花朵    真空比丘尼的和平請(qǐng)?jiān)笗?   在佛陀開悟的那一個(gè)晚上,佛陀被誘惑者惡魔魔羅所攻擊,魔羅和他的魔軍發(fā)出數(shù)以千計(jì)的箭射向佛陀,但是當(dāng)那些箭逼近佛陀時(shí)都化為花朵,毫無(wú)殺傷力地散落在佛陀的腳邊。    這是一個(gè)非常有力的意象。我們也都能如此練習(xí),因此,當(dāng)我們接收到?jīng)_著我們來(lái)的暴力言行時(shí),就像佛陀一樣,我們可以將這些暴力的言行轉(zhuǎn)化為花朵。理解和慈悲的力量,能夠給予我們化利箭為花朵的能力。我們所有人都有能力將利箭化為花朵。    在越戰(zhàn)期間,我最親近的一位學(xué)生,也是西貢一所大學(xué)的教授——真空比丘尼(Sister Chan Khong),她寫了一份和平請(qǐng)?jiān)笗?,并說(shuō)服70位她的教授同事們簽名。之后不久,北越的部隊(duì)對(duì)南越的攻擊范圍更為擴(kuò)大,整個(gè)氣氛變得異常緊張。結(jié)果,地方當(dāng)權(quán)者利用公營(yíng)的廣播電臺(tái),呼吁所有在請(qǐng)?jiān)笗虾灻慕淌诘浇逃咳?,簽一張聲明撤銷他們對(duì)和平請(qǐng)?jiān)笗闹С?。所有的教授都照著?dāng)局的要求做了,只有真空比丘尼沒(méi)有。    真空比丘尼被召去與部長(zhǎng)面談,部長(zhǎng)說(shuō)假如真空比丘尼不撤回她的和平聲明,她就會(huì)失去她的大學(xué)教職,而且還可能有牢獄之災(zāi)。真空比丘尼運(yùn)用她的正念訓(xùn)練撫平情緒,表明她已下定決心要為她著手請(qǐng)?jiān)傅男袨樨?fù)起全部的責(zé)任。然后,她說(shuō):“部長(zhǎng)先生,身為一位老師,我相信最重要的事,是在這個(gè)殺戮與混亂的年代,還能夠充滿勇氣、理解和愛(ài)心大聲地說(shuō)出來(lái)。這是我們所能給予學(xué)生的一項(xiàng)珍貴禮物,而這正是我所做的事。而你,教育部長(zhǎng),在坐到政府高位之前也是一位老師。你對(duì)我們這些年輕的老師來(lái)說(shuō),就像兄長(zhǎng)一樣。”    當(dāng)部長(zhǎng)聽(tīng)到這里,他的心軟化了。他了解了,并對(duì)真空比丘尼致歉,不再采取任何反對(duì)真空比丘尼的行動(dòng)。    即使在如此的逆境下,澆灑慈悲的種子都是可能的。當(dāng)我們以眼睛、理解與慈悲之心看清楚,我們就不再感到我們是他人暴力的受害者。我們甚至可以對(duì)那個(gè)感覺(jué)要傷害我們的人敞開心扉,我們可以將敵人化為朋友。    當(dāng)你開始做非暴力的修習(xí)時(shí),看起來(lái)似乎很難做到。你開始意識(shí)到暴力在你身上到處都是。你開始覺(jué)察道憤怒、不安和憎惡的種子就在你的意識(shí)中。你可能感到巨大的痛苦壓在內(nèi)心,覺(jué)得不可能將你內(nèi)心的憤怒、不安和針對(duì)你而來(lái)的暴力轉(zhuǎn)化掉。對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō),情況就是如此。我們?cè)试S暴力在我們身上長(zhǎng)時(shí)間累積,因?yàn)槲覀儧](méi)有對(duì)策來(lái)處理暴力。當(dāng)我們無(wú)法處理我們的傷痛時(shí),我們就將我們的挫折和煩惱傾倒到我們周遭的人身上。我們是我們自身傷痛的犧牲者,不過(guò)因?yàn)槲覀儾恢廊绾翁幚磉@些傷痛,所以當(dāng)我們身陷痛苦時(shí),我們就傷害其他人。我們之中的每一個(gè)人,為了解救我們自己和我們所愛(ài)的人,我們必須對(duì)我們的痛苦負(fù)起責(zé)任,并致力轉(zhuǎn)化這個(gè)痛苦。    當(dāng)你開始轉(zhuǎn)化你內(nèi)在的痛苦時(shí),你也可以將其他人的憤怒和敵意轉(zhuǎn)化為花朵。你很快就可以認(rèn)清射向你的箭,是出于其他人的痛苦。你可以不必為他們的箭和舉止感到受傷害;相反地,你只有心懷慈悲,你的慈悲將轉(zhuǎn)化他人的言行。除此,這些修習(xí)也能提供真正的自我防護(hù),在我們能夠捍衛(wèi)他人之前,這是必須的。    每一次,你對(duì)著你的氣惱和憤怒微笑,你就為你自己和人類打了一場(chǎng)勝戰(zhàn)。你的微笑,就像佛陀擊敗魔羅時(shí)的微笑一樣。魔羅就在我們身上以懷疑、嫉妒和錯(cuò)覺(jué)的面貌出現(xiàn);不過(guò),只要好好理解你自己和其他人,就可以避免被魔羅所捕獲和犯下錯(cuò)誤。只要不澆灌暴力的種子,你就可以栽培慈悲的種子,為你自己和其他人帶來(lái)解脫。    P42-44

后記

聯(lián)合國(guó)已經(jīng)宣告,2001 年至 2001 年這 10 年,是“世界兒童和平與非暴力文化國(guó)際十年” 。這是新全球倫理的聲明,表達(dá)出全世界的渴望,并且承諾為了我們的小孩和我們小孩的小孩,要以促進(jìn)和平、穩(wěn)定與發(fā)展的方式生活。這也表達(dá)出很多不同文化信仰的人們的深切愿望,大家團(tuán)結(jié)在一起,將彼此的理解和精神傳統(tǒng)結(jié)合在一起,鍛造出一種每個(gè)人都可以容忍的倫理觀,一個(gè)可以被所有宗教傳統(tǒng)接受的道德體系。伴隨著這個(gè)宣告,聯(lián)合國(guó)也發(fā)布了一份宣言,提供了創(chuàng)造和平的行動(dòng)綱領(lǐng),而創(chuàng)造和平所依據(jù)的就是覺(jué)知——我們每一個(gè)人都需仰賴全人類的幸福安康的覺(jué)知。包括很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi),已經(jīng)有 7500 多萬(wàn)人簽署了這份文件。借由簽署,他們已經(jīng)承諾要在他們自身和在世界培養(yǎng)非暴力與和平。你也可以參與這個(gè)全球性的努力。我們所有人都可以增長(zhǎng)我們的覺(jué)知,并且鼓勵(lì)其他人,借由在家人、朋友和同事之間傳播這份宣言來(lái)參與這個(gè)行動(dòng)。298 終止你內(nèi)心的暴力

媒體關(guān)注與評(píng)論

一行禪師以佛陀之語(yǔ)而寫作——索甲仁波切(Sogyal Rinpoche,《西藏生死書》作者)    這本書一個(gè)寶藏。我們何其有幸,能聽(tīng)聞偉大導(dǎo)師的終身志業(yè),這些超凡卓越如神啟般的真理。——杰克·康菲爾德(Jack Kornfield ,西方最受歡迎的禪修大師)    一行禪師是一位值得景仰的人……一位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。他的和平理念,如果可以運(yùn)用的話,將會(huì)為全世界的兄弟姐妹們樹立一個(gè)杰出的典范?!R丁·路德·金(Martin Luther KingJr.美國(guó)黑人民權(quán)領(lǐng)袖)    一行禪師在當(dāng)代幾個(gè)著名的越南僧侶中,是唯一能以理性和深刻的人文思維,來(lái)詮釋正統(tǒng)佛教內(nèi)涵,并極力想透過(guò)書中的詳細(xì)解說(shuō),來(lái)幫助本書的讀者,能在內(nèi)心發(fā)出正念和喜悅,然后將沖突或怨懟的心靈,轉(zhuǎn)為真正的和平。——江燦騰博士(著名佛教史學(xué)者)

編輯推薦

一行禪師給你安穩(wěn)幸福的力量與快樂(lè)失連的人,請(qǐng)?jiān)诒緯姓一啬闶サ目鞓?lè);與平靜失連的人,請(qǐng)?jiān)诒緯姓一啬闶サ钠届o。隨書附贈(zèng)一行禪師特為本書中國(guó)讀者親筆題贈(zèng)、加持的8開宣紙。

名人推薦

一行禪師以佛陀之語(yǔ)而寫作——索甲仁波切(Sogyal Rinpoche,《西藏生死書》作者)這本書一個(gè)寶藏。我們何其有幸,能聽(tīng)聞偉大導(dǎo)師的終身志業(yè),這些超凡卓越如神啟般的真理?!芸恕た捣茽柕拢↗ack Kornfield ,西方最受歡迎的禪修大師)一行禪師是一位值得景仰的人……一位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。他的和平理念,如果可以運(yùn)用的話,將會(huì)為全世界的兄弟姐妹們樹立一個(gè)杰出的典范?!R丁·路德·金(Martin Luther KingJr.美國(guó)黑人民權(quán)領(lǐng)袖)一行禪師在當(dāng)代幾個(gè)著名的越南僧侶中,是唯一能以理性和深刻的人文思維,來(lái)詮釋正統(tǒng)佛教內(nèi)涵,并極力想透過(guò)書中的詳細(xì)解說(shuō),來(lái)幫助本書的讀者,能在內(nèi)心發(fā)出正念和喜悅,然后將沖突或怨懟的心靈,轉(zhuǎn)為真正的和平。——江燦騰博士(著名佛教史學(xué)者)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)161條)

 
 

  •   本書是一本平易近人且深刻的精神指導(dǎo)作品,也是和平地改造內(nèi)在的實(shí)際藍(lán)圖。教我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)、轉(zhuǎn)化內(nèi)在的暴力與恐懼,如何采取正確行動(dòng)。
      一行禪師是一位倡導(dǎo)和平與入世佛教的實(shí)踐者,他提倡的修習(xí)是將正念生活和社會(huì)行動(dòng)結(jié)合在一起。本書訴說(shuō)一行禪師和他的學(xué)生在戰(zhàn)時(shí)修習(xí)和平的故事,并且為我們提出許多簡(jiǎn)單、有力的建議,可以在每天的生活中實(shí)行,以根除存在我們內(nèi)心的暴力。
      一行禪師運(yùn)用充滿想象力的方式激勵(lì)人心,透過(guò)這些和平修習(xí)的概要,幫助我們發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的力量,在生命的每個(gè)層面創(chuàng)造和平。終止你內(nèi)心的暴力,讓和平在我們身上保持活躍,積極地培養(yǎng)理解、愛(ài)和慈悲,即使面對(duì)誤解和沖突時(shí)仍不改變。
  •   在上半年的一次婚姻家庭暴力的培訓(xùn)中,有幸聆聽(tīng)到了中科院心理所龍迪教授的《轉(zhuǎn)化夫妻相互責(zé)備的溝通模式》,深受感動(dòng)。 自2008年5月12日的汶川特大地震以來(lái)的3年里,龍老師帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)一直扎根在北川進(jìn)行心理救援工作。由于后續(xù)力量的匱乏,工作條件的艱難困苦,尤其是救助當(dāng)?shù)厝说碾y度超乎想象,龍老師看起來(lái)比實(shí)際年齡要老10多歲,最大問(wèn)題是牙齒大部分脫落。那天課后,她推薦給我們一些書,其中對(duì)她幫助最大的是一行禪師的書。幾次她想退縮的時(shí)候,她的家人和一行禪師給予了她巨大的支持和力量。 按照我的讀書計(jì)劃,今天看完了《終止你內(nèi)心的暴力》。一行禪師生于越南,1982年在法國(guó)西南部建立“梅村”禪修道場(chǎng),推廣正念的禪修,幫助來(lái)自世界各地的難民兒童。1967年曾經(jīng)與馬丁﹒路德﹒金提名諾貝爾和平獎(jiǎng)。 這本書從和平開始談起,一直說(shuō)到一行禪師倡導(dǎo)的正念。一行禪師認(rèn)為和平不只是沒(méi)有暴力,和平是培養(yǎng)理解,智慧和慈悲并結(jié)合行動(dòng)。從這一定義中可以看到一行禪師直接把和平與自己聯(lián)系了起來(lái),于是他得出的結(jié)論是我們的敵人是我們的憤怒,仇恨,貪婪,狂熱主義和歧視。結(jié)論中主要是說(shuō)人的情緒。這么看來(lái),戰(zhàn)勝自己的情緒,認(rèn)清楚自己就顯得格外重要了。如何去做呢?正念。 剛開始看到正念這個(gè)詞的時(shí)候,我理解是正向的念頭或者慈悲的想法,通讀完全書,我理解一行禪師的正念是指使自己的想法變成正向的,也就是正念變成了動(dòng)詞,是一種修行。這種修習(xí)分為5個(gè)部分:尊重生命,真正的幸福,真愛(ài),愛(ài)語(yǔ)和聆聽(tīng),滋養(yǎng)和療愈。細(xì)看這些過(guò)程與步驟,其實(shí)根本就是冥想。冥想是被許多人證實(shí)了很有用的一種使自己安靜平和思考的方法。在積極心理學(xué)中,在印度瑜伽中,在佛教,基督教的禱告中等等都提到過(guò)。在一行禪師的修習(xí)中,在冥想的基礎(chǔ)上增加了內(nèi)容。而這些內(nèi)容是直指人的根本問(wèn)題:生與死。我們都有恐懼,究其根本我們恐懼的是生命的消失。隨著年齡的增大,我們難于接受的是自己的老去及過(guò)程中的孤獨(dú)與寂寞。一行禪師增加的內(nèi)容正是我們與大自然,與太陽(yáng)月亮的鏈接,讓我們歸屬到了廣博的大自然。他想引導(dǎo)我們從根本上解決自身的問(wèn)題。在冥想的過(guò)程中我們也能收獲的是了解自己,接受自己的情緒,并能帶著情緒繼續(xù)生活。 這本書給我最大的啟發(fā)是這些可以用到教育孩子之中。以前,我也曾經(jīng)嘗試著帶著孩子一起做這種冥想,并讓孩子把注意力集中到一呼一吸上,但是并沒(méi)有持續(xù)下去。主要原因是我不懂這個(gè)對(duì)孩子到底有什么樣的好處。一行禪師告訴我將時(shí)間投資在孩子身上的重要性與必要性;向孩子去學(xué)習(xí)和平與穩(wěn)定的關(guān)鍵;家人在一起創(chuàng)造團(tuán)聚的場(chǎng)合可以克服現(xiàn)代社會(huì)的寂寞感,我們會(huì)有根的感覺(jué),以此來(lái)滋養(yǎng)我們的堅(jiān)強(qiáng)與力量;在與孩子的溝通中,傾聽(tīng)療愈孩子的痛苦要比傳授給他知識(shí)重要得多:教會(huì)他不要在危機(jī)中沒(méi)頂?shù)姆椒ā? 現(xiàn)在,有了讓我把自己的良好生活習(xí)慣繼續(xù)下去的強(qiáng)大的動(dòng)力與理論,無(wú)論會(huì)遇到什么樣的阻力,我都扛得住,因?yàn)榱α縼?lái)自于自己。
  •   從《終止你內(nèi)心的暴力》一書中我看到了這世間波瀾壯闊的大愛(ài),一行禪師從越戰(zhàn)起論,切身講述和平的可貴。國(guó)與國(guó)之間仰仗和平,彼此互重、互利,進(jìn)而增進(jìn)國(guó)力;人與人之間平和相待,更是建立心靈溝通、達(dá)成彼此之愛(ài)的根本;對(duì)人自身來(lái)說(shuō),擁有正確而安全的觀念,才能夠終止內(nèi)心的暴力與沖突。
    利箭還是花朵只在一念之間,化解怨懟的方法只是“點(diǎn)亮心中的正念明燈”,以此仁慈之光去溫慰對(duì)方。一行禪師以敘事的形式講述了發(fā)生在越戰(zhàn)中的諸多鮮活的例子,他平和溫暖的語(yǔ)調(diào)正像是一道亮麗的陽(yáng)光,將我們帶入那戰(zhàn)火紛飛的年代,那本不該興起的沖突浩劫。在戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下,一行禪師幾多痛惜地講述越戰(zhàn)給越南人民所帶來(lái)的巨大創(chuàng)痛。然而如想制止暴力,首先就是要懂得識(shí)別暴力,以自己的良心去辨識(shí),一行禪師在這本書里給出了切實(shí)可行的修習(xí)方法,就是要教會(huì)讀者:以真實(shí)的態(tài)度去識(shí)別出遍布在我們生活各個(gè)角落的“暴力的種子”。要知道,平日里我們不佳的一言一行都是對(duì)這些“暴力的種子”的澆灌。終止暴力,首先需要的是終止暴力的內(nèi)心。
    遵照書中推介的正念呼吸練習(xí)法,果然做過(guò)之后,心境大為開闊,萬(wàn)千心事的紛亂浮云,這一刻散去,徒留得心間的一份明凈自在,有這樣如被洗滌過(guò)的心靈,貪欲、暴虐的情緒自然不會(huì)生起來(lái)了。
    一行禪師的系列佛學(xué)讀物,每每讀來(lái)都是這樣兼有敘事、修法以及詩(shī)意的講解,讓你在空靈的境界中,不知不覺(jué)袒露出自己的內(nèi)心世界,以便于自己去覺(jué)知問(wèn)題的所在。經(jīng)過(guò)一系列的禪修練習(xí),你在控制情緒方面將更有把控力,進(jìn)而能夠?qū)⒆约盒撵`深處所潛藏的善意發(fā)揮到最大限度。由此你會(huì)遇到一個(gè)滿懷著無(wú)盡希望的嶄新的自己。重新在反觀生活中的種種遭遇,其實(shí)唯有愛(ài)才是惟一有效的回應(yīng),惟一能帶來(lái)正向結(jié)果的抑制暴力的方式。
    我此刻是以平和的心緒來(lái)閱讀這本書的,但相信在讀過(guò)讀懂之后,那份正念的力量依然會(huì)在我身上,導(dǎo)引我走向光輝的路途。
  •   早就在網(wǎng)站上看到了這本一行禪師選集中《終止你內(nèi)心的暴力》的新書預(yù)告了。前面的基本我已經(jīng)盡收書格,每每拿起來(lái)把魚胸口捧讀時(shí),內(nèi)心的感慨總是很多。說(shuō)真的,前面的幾本書,如《與生命相約》、《你可以,愛(ài)》、《一心走路》單就書名而言對(duì)我的吸引都要比這本大。剛剛拿到這本還塑封著的《終止你內(nèi)心的暴力》時(shí),看著猶如熟睡了的嬰孩,躺在塑封的懷抱里的書時(shí),一個(gè)想法突然冒了出來(lái):為什么一行禪師會(huì)給這本書起個(gè)這樣的名字的???難道不會(huì)考慮到這樣可能不好賣的嗎?然而,依舊精制素雅的封面上,一行禪師的一句話卻讓我頓悟,甚至是有種想趕緊“叫醒”這個(gè)“熟睡的嬰孩”般的強(qiáng)烈愿望。
    原因很簡(jiǎn)答,封面上一行小字,喚醒了我沉睡的思緒:面對(duì)內(nèi)心的憤怒與恐懼,我們改如何轉(zhuǎn)化?
    我記得我在讀《一心走路》的時(shí)候,我學(xué)會(huì)了讓自己在冗雜中,學(xué)會(huì)平靜,享受平靜。
    說(shuō)真的,對(duì)于一行禪師的書,我甚至有種感情:有人喜歡貓,于是會(huì)集齊諸如《我最愛(ài)的貓國(guó)》或者《花貓物語(yǔ)》這樣的書;有人喜歡高木直子,于是她書友會(huì)統(tǒng)統(tǒng)集齊她的作品;而我,更喜歡這位讓我尊敬與獲得生活力量和智慧的長(zhǎng)者。因?yàn)?,在他的面前,那種小小的鉛字卻讓我放下了現(xiàn)實(shí)中我用來(lái)偽裝自己是個(gè)強(qiáng)者的鎧甲。
    漠然了很久,就為封面上一行禪師問(wèn)我的話;
    迷惘了很久,因?yàn)槲易约赫也坏胶梅椒ń鉀Q。
    輕輕撫摸一行禪師書寫在扉頁(yè)上的“正念”二字,好似在追尋一種消弭已久的靜謐。
    我隨手翻開這本書,告訴自己翻到哪一張那就是我與一行禪師的緣分。其實(shí),我還是沒(méi)有完全的悟道和懂得佛家的禪機(jī):真正參禪的話,我怎么還會(huì)有這種“好賭”的心態(tài)呢?看來(lái)我就是一個(gè)凡人,但,正是因?yàn)槲沂欠踩?,我更需要禪師的智慧。
    我沒(méi)有讓自己失望,甚至是有些喜出望外:我信手翻開的一張竟然是“我們唯一的武器是愛(ài)——以愛(ài)表達(dá)自己而不是暴力”天哪,我在信手之中似乎就為自己找到了一行禪師問(wèn)我的話了,也許學(xué)會(huì)了平靜,冥冥中總會(huì)有種力量指引我前行吧。正如一行禪師在書中所言:世界充滿了歧視、暴力與恐懼——但我們要學(xué)會(huì)對(duì)自己內(nèi)在的良善敞開心扉。有時(shí)候,一個(gè)道理可以用如此凝練的話語(yǔ)說(shuō)出來(lái),不能不讓人感慨智慧的力量。
    慢慢的,讓自己平靜下來(lái)靜靜地讀這本《終止你內(nèi)心的暴力》。現(xiàn)實(shí)中的我,總是會(huì)帶有幾分火藥味兒地與人相處,這不是我內(nèi)心所想,但是我卻總是會(huì)擔(dān)心:萬(wàn)一他要是不懷好意那我豈不是很慘的么?可能有恨多兄弟姐妹會(huì)有和我一樣的想法,但是我們似乎又找不到合適的辦法去解決自己內(nèi)心的矛盾。
    看到這本書的后面,我找到了答案:恐懼會(huì)助長(zhǎng)暴力。
    是啊,我所謂的焦躁與不安,與人交往中的問(wèn)題難道不是因?yàn)閷?duì)對(duì)方的不信任或者是恐懼心態(tài)造成的么?其實(shí),我想一行禪師所講的“暴力”肯定不是簡(jiǎn)單的肢體粗暴,更多的時(shí)候應(yīng)該是一種思想上的暴力。畢竟,暴力的源泉源于一個(gè)人的內(nèi)心深處。
    不寫了,說(shuō)太多可能大家會(huì)覺(jué)得我啰嗦,最后說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這本書的感覺(jué)。首先說(shuō)的是,我已經(jīng)有了上面我所說(shuō)過(guò)的三本,所以這一本我肯定希望得到的。而且這本書有我沒(méi)有想到的驚喜:一行大師的墨寶。在書中夾著一張八開的宣紙題字,正是一行禪師的“正念”二字。也許,等到我真正領(lǐng)悟了正念二字之時(shí),我將會(huì)獲得更好、更為廣闊的人生。我也相信,你可以愛(ài)上終止你內(nèi)心的暴力之后那一心走路的你——那時(shí)的我們,應(yīng)該開始了真正與生命相約的旅程。
  •   拿到這本書的時(shí)候,內(nèi)心正煩躁不安,無(wú)以排遣。坐在電腦前發(fā)呆,什么也做不了,日復(fù)一日的生活和遙不可及的夢(mèng)想以及過(guò)度的疲勞帶來(lái)的壓力涌上來(lái)讓人無(wú)所適從。
    北京昨晚下了史無(wú)前例的一場(chǎng)暴雨,到處是被水淹的照片,去地鐵的人們都涉水而過(guò),為這個(gè)國(guó)家和這個(gè)城市感到無(wú)奈。武漢已經(jīng)是第三次暴雨來(lái)襲,這個(gè)所謂的江城已然是山寨版的威尼斯。當(dāng)朋友們的簽名改成夏天去武漢看海時(shí),當(dāng)武大的凌波門已然和東湖水融為一體時(shí),想著紅十字會(huì)的郭美美,想著強(qiáng)拆**,想著網(wǎng)絡(luò)敏感詞,想著一個(gè)月前因?yàn)槟戏狡毡榈暮禐?zāi)已經(jīng)見(jiàn)底的洞庭湖,想著黨員的折扣店,即將畢業(yè)就失業(yè)的大學(xué)生和剛剛過(guò)去的高考,心中滿是憤懣,不知道生活還有什么意思。
    一個(gè)人的信念和追求處于社會(huì)環(huán)節(jié)之中,無(wú)以純粹。內(nèi)心無(wú)法平衡時(shí)就試圖尋找突破口用以發(fā)泄。而這發(fā)泄就是暴力的起源。
    我不知道一行禪師是怎么修煉達(dá)到今天的境界的,竟然還有如此多可操控的修煉步驟。所謂“正念”之心,除了擁有廣博的同情心之外,必然還要有一顆真誠(chéng)的心。在一個(gè)沒(méi)有法律,沒(méi)有信仰的民族和國(guó)度里,奢求“上帝面前人人平等”是可笑的。佛法無(wú)邊,但愿以這樣的心懷解救自己,獲得靈魂的超脫。
    一行禪師的書從《與生命相約》、《一心走路》、《你可以,愛(ài)》到《終止你內(nèi)心的暴力》,一直延伸著一種腔調(diào)和性格,如果非要用一個(gè)詞來(lái)概括的話,那就純真的博愛(ài)。對(duì)于這種博愛(ài),一直以來(lái)我總是心存向往而不敢直視。
    有人說(shuō),人類一思考,上帝就發(fā)笑。可是能怎么辦呢?人類的渺小悲劇性還在于不管怎樣,都要活下去。好死不如賴活著,這是中國(guó)人的處世哲學(xué)。
    一行禪師作為經(jīng)歷過(guò)兩次越戰(zhàn)的人,可能對(duì)生命的感悟更為切膚。在虛浮的世道之中,徘徊和彷徨是一種常態(tài),很難葆有一顆思考的心,去靜靜地問(wèn)一問(wèn)自己,到底想要過(guò)怎樣的生活,也許,就是這些貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題真正解決了,人才會(huì)真正擺脫焦慮。
    平凡如我等,就是努力讓人心空曠,而一行禪師所行的,恰恰是無(wú)論何時(shí),仿佛都可以打坐,一切繁瑣、不肯就范的禮節(jié),別人的看法、評(píng)價(jià)都不過(guò)是浮云,他的真心時(shí)時(shí)刻刻就在那里,只要一抬頭就看得見(jiàn)。而他的看得見(jiàn)心的辦法竟是如此通透簡(jiǎn)潔,這就是修煉的道路吧。
    每一個(gè)溫和的字眼也許都與你我有關(guān)。這或是看一行禪師以及《終止你內(nèi)心的暴力》最大的心得和感受。
  •   很不錯(cuò),這本書運(yùn)用充滿想象力的方式激勵(lì)人心,透過(guò)這些和平修習(xí)的概要,幫助我們發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的力量,在生命的每個(gè)層面創(chuàng)造和平。終止你內(nèi)心的暴力,讓和平在我們身上保持活躍,積極地培養(yǎng)理解、愛(ài)和慈悲,即使面對(duì)誤解和沖突時(shí)仍不改變。每個(gè)故事都帶有一個(gè)禪學(xué)哲理!
  •   看到書名的時(shí)候覺(jué)得離自己挺遠(yuǎn),還猜測(cè)大概禪師是說(shuō)世界和平之類的事兒,戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂之類問(wèn)題,看了之?才發(fā)現(xiàn)說(shuō)的是跟現(xiàn)實(shí)生活很貼近的問(wèn)題。自己時(shí)常感慨現(xiàn)在人的脾氣都很大,老板喜歡發(fā)火、門口保安的小伙子也經(jīng)常發(fā)火,似乎大家都需要通過(guò)發(fā)脾氣才能展示自己的能力身分之類的,每天上班工作都有很重的負(fù)擔(dān),聽(tīng)別人發(fā)火、再給別人發(fā)火,一天下來(lái)身心俱疲,自己的委屈、不滿卻怎么都發(fā)泄不出去。一行禪師說(shuō)的才正確,靠暴力是終止不了內(nèi)心的痛苦的,平和的面對(duì)生活,解決問(wèn)題,才是最好的生活。
  •   半年前看到一行禪師在國(guó)內(nèi)出版的第一本書——《與生命相約》,就開始一直關(guān)注他,終于,他的《你可以,愛(ài)》、《一心走路》都陸續(xù)出版了,我每本必買!今天看到這本《終止你內(nèi)心的暴力》,義無(wú)反顧地下了訂單。
  •   一行禪師的書已經(jīng)推出了四本,《一心走路》、《生命即當(dāng)下》、《你可以愛(ài)》、《與生命相約》,每本都有不錯(cuò)的銷量,看后讓人內(nèi)心安寧。這本《終止你內(nèi)心的暴力》更是其中的精彩篇章。
  •   剛看完一行禪師的《與生命相約》,感動(dòng)良久,感覺(jué)自己重新又找回了一點(diǎn)內(nèi)心的平靜,《終止你內(nèi)心的暴力》才剛剛拿到手,還沒(méi)拿來(lái)看,但只要是一行禪師的書,我已經(jīng)相信不會(huì)讓我失望了,支持!
  •   從看了一行禪師的《你可以愛(ài)》喜歡上他的書的,沒(méi)想到一個(gè)和尚談愛(ài)情居然那么浪漫有很有智慧。書里面看到他在僧團(tuán)中推行的夫妻和平契約,想想就感覺(jué)很好。在雙方的婚禮上,一方想另一方做出的承諾是控制自己內(nèi)心的憤怒、不滿對(duì)待對(duì)方,不因自己的暴力給對(duì)方帶來(lái)傷害。聽(tīng)起來(lái)不想很多海誓山盟那么偉大,但是這種很實(shí)際的承諾感覺(jué)卻很溫馨,細(xì)心的控制著自己的情緒,貼心的照顧著自己的愛(ài)人,還有什么樣的起誓能比這個(gè)更真實(shí)而溫馨呢。
  •   終止你內(nèi)心的暴力:一行禪師給你安穩(wěn)幸福的力量
  •   我內(nèi)心伸出的源頭活水曾昭旭(淡江大學(xué)中文系教授) 20世紀(jì)以來(lái)的所謂“現(xiàn)代”,歧視是一個(gè)非?;闹嚨臅r(shí)代:一方面人發(fā)明出各種器物,發(fā)展出各種制度,似乎想要增進(jìn)人生的幸福;但另一方面,人事實(shí)上活得更忙更累更煩惱苦痛,不止人心失去了平衡,人際也失去了和諧。這問(wèn)題或疑惑的癥結(jié)在哪裡呢?恐怕就在人內(nèi)在的心靈力量太過(guò)軟弱,以致無(wú)法承擔(dān)外界紛至遝來(lái)的物質(zhì)誘惑,也無(wú)法抗拒愈益龐大且高速運(yùn)轉(zhuǎn)的體制壓力;遂使得科技的發(fā)達(dá),反而成為人生煩惱的來(lái)源。。。。但一行禪師的這本新作卻不然,他雖然沒(méi)有講什麼玄奧的哲學(xué)理論,方向與大旨卻把握得很真確,而且現(xiàn)身說(shuō)法,易讀易懂,確是一本方便引人入門的好書。大體言之,本書的論題是和平,關(guān)鍵在心靈的正念,修煉途徑則在日常生活。原來(lái)世界和平源自心靈和平,而心靈二平在於秉持正念或正確的人生觀,且就在生活中付諸實(shí)踐或修行。真的,人若能和平地走路,悠閒地飲食,簡(jiǎn)單地生活,人我和諧的桃花源就開始實(shí)現(xiàn)了!
  •   無(wú)論是怎樣的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),終究會(huì)帶來(lái)慘絕人寰的災(zāi)難,因此,和平一直我們內(nèi)心祈禱的,而一行禪師卻喊出了我們的心聲,真正身體力行,播撒善念的種子。
  •   看了一行禪師的書后感到很慚愧,發(fā)現(xiàn)自己的很多行為對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)都是暴力。工作很忙、家里外面的事情很多,面對(duì)孩子的時(shí)候就沒(méi)有了耐心。曾經(jīng)幻想著要給孩子好的生活,現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)自己的焦躁每一天等在傷害著孩子。不打罵孩子并非就不是暴力,不耐煩、說(shuō)話嚴(yán)厲,這些都是內(nèi)心暴力的結(jié)果,對(duì)于孩子都如同落在身上的巴掌??偨裉炱鹨獙W(xué)會(huì)這個(gè)道理,時(shí)時(shí)提醒保持內(nèi)心的平和,去溫和的面對(duì)我的孩子,不讓她在暴力緊張的環(huán)境中長(zhǎng)大。以后也要把這個(gè)道理教給她,讓她做一個(gè)安詳快樂(lè)的人。
  •   目前世界上仍不安寧,局部戰(zhàn)爭(zhēng)沖突時(shí)有發(fā)生,恐怖襲擊,暴力犯罪威脅著人們的日常生活。原因在于內(nèi)心有暴力的因子,一行禪師的這本書有助于人們放下心頭的暴力。
  •   佛法無(wú)邊,回頭是岸。這話在電視里聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)很泛濫,沒(méi)感覺(jué),但是聽(tīng)了一行禪師的開示后,感覺(jué)佛教的智慧的真的是充滿力量的,一點(diǎn)不夸張
  •   書實(shí)在是太好了!讀它時(shí)正苦于調(diào)整自己的狀態(tài)里,讀到一行禪師的文字宛如醍醐灌頂!更加驚喜的是書里面還夾著一張禪師寫的“正念”,字遒勁有力,非常好!準(zhǔn)備多買一些送朋友家人!
  •   幸福的能力你我都有!只要常存正念!感恩一行禪師!
  •   書中的那張“正念”掛紙是一行禪師寫的嗎?柔和圓融,的確很像一行禪師給人的印象。
  •   越南的佛學(xué)最早來(lái)源于中國(guó),一行禪師的佛法書中國(guó)人很容易懂,況且佛法書并不難懂。越是高僧,越是用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述出最高深的智慧。
  •   一行禪師致力終止暴力的修行,是否與甘地的行為有相通的意義?
  •   喜歡讀星云法師的書,也喜歡看一行禪師的書。星云法師讓人感覺(jué)很親切,有點(diǎn)像就生活在自家胡同口的鄰居大爺,樂(lè)呵呵的給你說(shuō)一些很有趣的處世智慧,讓你聽(tīng)的很快樂(lè),同時(shí)覺(jué)得很有用。一行禪師有些像一個(gè)大學(xué)的教授,用很溫和的語(yǔ)言告訴幸福人生的感悟,讀他的書就像春日午后坐在教室里面,看看窗外的鳥語(yǔ)花香,聽(tīng)他把人生的經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái),或許不像看星云法師那樣歡樂(lè),但卻能感受到一種少有的平靜,在這種平靜中,他是要傳授的智慧不知不覺(jué)中就印在了心理,在生活中突然有些感悟,就突然想起一行禪師書中的話,總會(huì)感到會(huì)心的滿足。
  •   看了好幾本一行禪師的書了。
    每本都從不同的角度闡述禪理,潤(rùn)澤心靈。萬(wàn)變不離其中,人的煩惱、暴躁、難過(guò)等等的情緒都?xì)w因于人自己的內(nèi)心,而不是外界的東西,太多的欲和求才會(huì)帶來(lái)這些不良的情緒,洗滌心靈,減少欲求,才能心靈平靜、喜悅、淡定。
  •   一行禪師給你安穩(wěn)幸福的力量,看看吧有緣人。
  •   頂禮一行禪師,想去買這本書了,昨晚澆灌了他身上的暴力種子,然后燃燒了,幸好后來(lái)我一言不發(fā),任他發(fā)泄!
  •   佛教高深,充滿智慧,這可能許多人都承認(rèn),但是能通過(guò)自己經(jīng)歷將佛教智慧說(shuō)得這么生動(dòng)感人,恐怕也只有一行禪師了。
  •   看了幾本一行禪師的書了,只要靜下心看,總會(huì)收獲。平靜 安寧 幸福 喜悅!(書皮兒弄臟了,塑料包裝開了。)
  •   能將佛法智慧融合在一個(gè)一個(gè)真實(shí)的故事里,一行禪師的開示別開生面,生動(dòng)感人,阿彌陀佛!
  •   一行禪師博學(xué)多才,通曉多國(guó)文字,在世界上威望很高。他并不是一味地呆在寺院里修行,而是關(guān)愛(ài)整個(gè)蒼生,寫出不少凈化人心,調(diào)劑身心的好東西,實(shí)在難能可貴。
  •   一行禪師是我認(rèn)識(shí)的第一位禪宗高僧,體會(huì)到了禪的高妙。
  •   當(dāng)心情煩躁的時(shí)候,看看這本書,心里會(huì)有很多感觸,在真實(shí)生活中,我們都被欲望迷失了雙眼,經(jīng)常痛苦于無(wú)法滿足的欲望,一行禪師的語(yǔ)言真誠(chéng)、善良,能夠撫慰痛苦。
    可惜自己是個(gè)不堅(jiān)持的人,竟然前一刻被平息了痛苦,后一刻新的痛苦又接踵而至
  •   聽(tīng)說(shuō)一行禪師曾被提名諾貝爾和平獎(jiǎng),看這本書,就會(huì)覺(jué)得禪師被提名是理所當(dāng)然的。
  •   我是通過(guò)一行禪師的智慧認(rèn)識(shí)了佛教,打開了一扇讓人終生受益的大門,感謝一行禪師。
  •   一行禪師的書幾乎本本都精彩,其中我最喜歡的就是這本,不但送禪師的親筆題字,內(nèi)容里面完全沒(méi)有佛學(xué)名詞術(shù)語(yǔ),文字優(yōu)美富于啟迪,每次看完一篇都心里格外安寧的感覺(jué)
  •   作為一名越南人,一行禪師飽受戰(zhàn)亂之苦,也深深為深陷戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們祈禱、祝福。
  •   喜歡一行禪師的作品 靜觀我們內(nèi)心的世界
  •   最近心里總是煩躁,無(wú)名火起。所以買了這本書,??纯?。被一行禪師的慈悲所感動(dòng),他不講大道理,只是敘說(shuō)他是怎么做的,慢慢被他所感化。配上內(nèi)斂柔美的印刷,看書的時(shí)候,心情有不一樣的平靜。
  •   一行禪師的修行中心修建有梅村,種有大片的梅林,他們將梅子的收入,送給世界上挨餓的兒童。支持梅村,支持一行禪師。
  •   一行禪師的書給人一種安詳?shù)牧α?,看過(guò)書的人都能感知到。
  •   和一行禪師前面幾本書一樣,這本書一如既往的清新、詩(shī)意,簡(jiǎn)美爾雅的字里行間,都是發(fā)人深省的真知。
  •   一行禪師的書列舉的很多案例,皆是越南戰(zhàn)亂中的故事,飽含著難以想象的辛酸和委屈。很真實(shí)、很感人。相信也引起了禪師的深深憐憫。
  •   一行禪師的每本書都不讓人失望,感謝大師充滿智慧的教誨!
  •   一行禪師的作品真的很好。一個(gè)朋友看后,感悟頗多。一本好書確實(shí)可以改變一個(gè)人。
  •   我心甘情愿成為一行禪師的擁躉,每天翻閱他的書,追蹤他的微博,領(lǐng)悟他的般若智慧。
  •   一直都在關(guān)注著一行禪師的作品,深夜里靜靜地品讀,能夠感覺(jué)到那份頗為溫暖的寧?kù)o。
  •   人生能走出痛苦,就是莫大的享受??扇松际巧钤诶Э喈?dāng)中,總是難以走出各自的桎梏。讀讀一行禪師的書,獲得了不少升華。
  •   一行禪師的話十分有哲理,在困惑的時(shí)候可以幫助你走出困惑
  •   打開書的瞬間,一張宣紙掉落在書桌上,翻開,竟然是一張書法作品,遒勁有力的“正念”二字躍然在目,竟然是禪師的親筆題字!太開心了,感謝禪師,感謝這本書的編者,你們太用心了!
  •   很喜歡這本書,也很認(rèn)真看了。感恩一行禪師。
  •   一行禪師的每本書都值得好好品讀。
  •   喜歡一行禪師的文字,清新,淡雅。
  •   一行禪師的書總是能發(fā)人深省
  •   每次看一行禪師的書都有不同的感受,像一盞明燈照亮我們前行的路。
  •   一行禪師的書 一如既往的好
  •   買給妹妹看的,解除心理壓力.妹妹說(shuō)一行禪師的書不錯(cuò).書也比較精致
  •   一行禪師的書都不錯(cuò),推薦
  •   一行禪師的書,一定要捧場(chǎng)的!
  •   一行禪師的書,第一次看。希望有所收獲!
  •   暴力蘊(yùn)藏在一念、一言、一行中,不是只存在于行動(dòng)上。最好是在暴力的想法產(chǎn)生之前將它終止。
  •   一行禪師,太棒了!
  •   在某些程度上,戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)成為贏得最佳利益的手段。在其背后卻掩蓋著眾人的無(wú)奈與不安。一行禪師向世人道出了自己的感悟,聆聽(tīng)將成為你最好的老師
  •   讀完一行大師的這本書突然想起了藥家鑫,之前非常關(guān)注這件案子,從頭到尾都在跟新聞看,很多專家出來(lái)說(shuō)什么教育的問(wèn)題、法制的問(wèn)題,看了大師的書突然醒悟,暴力是內(nèi)心的事情,和別人有什么關(guān)系。焦慮、煩躁、抑郁都讓我們可能成為下一個(gè)藥家鑫。自己在生活中也會(huì)失控,因?yàn)槟硞€(gè)事件、因素,突然的對(duì)家人朋友同事大吼大叫,他們知道我是心理不好受,都很理解的我的壞脾氣,覺(jué)得這是發(fā)泄,對(duì)我也很好。但是之后我自己明白,這種發(fā)泄只是暫時(shí)的痛快,等到冷靜后,反而因?yàn)樽约菏Э氐男袨楦械截?fù)罪感,更加的煩躁。發(fā)泄不是解決內(nèi)心痛苦的方法,或者說(shuō)是治標(biāo)不治本,真正對(duì)我們有益的做法,就像大師在書里面寫的那樣,平靜的去問(wèn)自己的心,自己到底為什么著急、為什么煩躁,找到原因,化解掉。
  •   “正念”是讓我們平和、喜悅的原因,獲得禪師的親筆題字,如榮獲禪師的親手加持。
  •   從第一本就開始看一行大師的書,對(duì)我來(lái)說(shuō)他就像是個(gè)平靜大師,文字很優(yōu)美,關(guān)鍵是看完之后心情總是感覺(jué)很平靜。尤其是這本書,他暴力、講平和,都是讓人感覺(jué)很舒服??粗臅臅r(shí)候,才發(fā)現(xiàn)脾氣大其實(shí)挺是個(gè)問(wèn)題,脾氣一上來(lái),就蒙蔽了我們的思想,讓我們拒絕理性的思維、個(gè)別人交流溝通,想一想其實(shí)挺可怕的,很多對(duì)朋友、親人或者陌生人的傷害就在這不知覺(jué)中發(fā)生了,生活也因此變得更加糟糕。一個(gè)人看完書后覺(jué)得房間里面很安靜,自己的心情也很平靜,真的有種說(shuō)不出來(lái)的快樂(lè),一種默默的說(shuō)不出來(lái)的輕松。
  •   讀這本書能感受到禪師的修行,能讓自己靜心思考,有助于控制自己的情緒和內(nèi)心的暴力!
  •   外婆很喜歡看書,不過(guò)年紀(jì)大了,就看不動(dòng)了。便計(jì)劃每個(gè)周末的時(shí)候便給她讀書,就像小的時(shí)候她給我讀書一樣。開始堅(jiān)持了幾次,因?yàn)橐倚┩馄艕?ài)看的書,讀起來(lái)很慢,時(shí)間長(zhǎng)了感覺(jué)無(wú)聊、枯燥。后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)就開始斷了,總是找些借口就算了。因?yàn)橥馄畔矚g佛教,買了一本《終止你內(nèi)心的暴力》讀給她聽(tīng)。外婆很高興,也很意外的發(fā)現(xiàn)我讀著讀著也很開心,沒(méi)有以前讀書時(shí)那種總想著快結(jié)束的焦躁,感覺(jué)自己也能夠沉浸到書里面去。《外婆說(shuō)她很喜歡這本書,以前看到比人發(fā)火、發(fā)脾氣自己就感到很緊張,內(nèi)心的平靜很重要,只有安安靜靜的,才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的幸福。
  •   增添智慧的書,感恩一行大師!情緒只是一陣,為什么要為了這一陣的情緒去傷害生命中那么重要的人呢?學(xué)會(huì)照顧自己的情緒,放下內(nèi)心的暴力。
  •   人類的福祉很大程度上體現(xiàn)在一個(gè)和平環(huán)境。每個(gè)人都能去好好的體會(huì)心頭的正念,去除暴力因子,自然會(huì)減少暴力行為,這有助與人類的和平。
  •   把禪師的題字恭敬地裝裱、掛起,每天對(duì)著禪悟,猶如明師在旁,親手加持。
  •   在一行的筆下,暴力這個(gè)詞有很多種含義,比如“相信佛教是通往幸福的唯一道路”這個(gè)想法就是暴力。
  •   和平不只是沒(méi)有暴力,和平是培養(yǎng)理解、智慧和慈悲,并要切實(shí)的行動(dòng)起來(lái)。我們可以為我們的摯愛(ài)、下一代與社會(huì)、照亮一條和平之路。
  •   不錯(cuò)的書,認(rèn)真閱讀中,希望不斷完善自己,提高自己修,還有易行禪師的筆墨,雖然是復(fù)印的,還是很喜歡
  •   大師好!阿彌陀佛!我是俗人,不知說(shuō)的對(duì)否!生命體之所以變化無(wú)常,都是欲、念、形所為!佛門也如此吧!大千世界只要有生命體在,不管以何種形式存在,都是必然循環(huán)吧!有欲有所求,無(wú)欲無(wú)所求!《終止你內(nèi)心的暴力》面對(duì)當(dāng)今世界面來(lái)講,一個(gè)字難!對(duì)有良知的個(gè)人在凈土中長(zhǎng)大的來(lái)說(shuō),也是一個(gè)字易!
  •   和平并不是抽象的空洞,體現(xiàn)在每一個(gè)的心頭。以慈悲和愛(ài)轉(zhuǎn)化內(nèi)心的暴力。
  •   修行的方法,五項(xiàng)正念修習(xí)。讓我們穿越危險(xiǎn)的沙漠。尊重生命;知足常樂(lè);真愛(ài);愛(ài)語(yǔ)和聆聽(tīng);滋養(yǎng)和療愈。
  •   的確,和平不在外界,暴力也不在外界,一切都在我們的心里。只要自己保持一顆平靜幸福的心,即使在戰(zhàn)爭(zhēng)中也仍然能夠新平氣靜,一切隨緣即是。
  •   這書給我很大的一個(gè)打擊,也很大的一個(gè)反省。內(nèi)心的暴力確實(shí)無(wú)處不在。很多時(shí)候都覺(jué)得自然,我們理應(yīng)消除和消化來(lái)內(nèi)自身的暴力,不要轉(zhuǎn)加到別人身上,世界會(huì)很和平。
  •   暴力是什么?和平是什么?如何獲得和平?如何捍衛(wèi)和平?從概念到方法,從國(guó)家到個(gè)人到家庭到夫妻到小孩……層層剖析,絲絲入扣,很實(shí)用的一本佛法書。向各位推薦!
  •   庸俗點(diǎn)講,很劃算
    一本內(nèi)容如此優(yōu)質(zhì)、插圖如此精美的佛學(xué)常識(shí)讀物,還附送了禪師的親筆題字,才二十多塊錢,庸俗點(diǎn)講,真的物超所值。
  •   沒(méi)有人和平。想要日日夜夜生活在恐懼中,每個(gè)人的內(nèi)心都在期待得到安寧與和平,讓我們凈化心靈,感受來(lái)之不易的
  •   和一行的前幾本書的風(fēng)格基本一致,只是這本書專談“暴力”這個(gè)概念。
  •   “我們可以走到我們的伴侶、兒子或女兒面前,說(shuō):‘親愛(ài)的,我的摯愛(ài),如果你真的愛(ài)我的話,請(qǐng)不要澆灌我身上的暴力種子,請(qǐng)澆灑我內(nèi)在的慈悲種子。我承諾我也將如此對(duì)待你?!边@句話在《放下心中的牛》也有出現(xiàn)過(guò),是其中一個(gè)修習(xí)的主題。
  •   一行以自己親身經(jīng)歷的各種小事情為例子,告訴大家什么是“暴力”。這比那些深?yuàn)W抽象的大道理容易理解多了。
  •   我們每個(gè)人的內(nèi)心都有和平的種子與暴力的種子,你想擁有什么樣的人生,就去給什么樣的種子澆水吧。
  •   在世界的某一個(gè)角落里,暴力一直存在著,遠(yuǎn)離那里的人們一直在祈禱著和平的長(zhǎng)久,真正生活在暴力之中的人們期盼著一切快快結(jié)束。也就是說(shuō),很多事情,個(gè)人是無(wú)法控制局面的,但在某一時(shí)刻能夠控制自己。
  •   看一行的文字,是一種修行;而看他書中的插圖,則是一種享受。充滿南國(guó)味道的芭蕉樹、牽?;?、竹子、曼荼羅、仙人掌,還有池塘、水鴨……每一筆都能讓人的內(nèi)心觸動(dòng)。
  •   之前對(duì)于暴力與和平并沒(méi)有深刻地思考過(guò),總覺(jué)得這些都離我們很遠(yuǎn),看過(guò)這本書之后,才知道,原來(lái)每個(gè)人的心底都有暴力在潛伏著
  •   世界第一禪宗大德,如果不論什么宗,擴(kuò)大范圍,論佛教現(xiàn)在的高僧,一行至少排前三名。
  •   真是一本現(xiàn)代人都應(yīng)該讀一讀的好書?,F(xiàn)在市場(chǎng)是總是看到很多教人成功的書,商業(yè)的、學(xué)業(yè)的、職場(chǎng)的、官場(chǎng)的,所有人的問(wèn)題都好像是不成功、沒(méi)有錢,但就像大師在書里面講的那樣,成功和幸福沒(méi)有必然的關(guān)系。要成功,就要去索取,正確的索取會(huì)給生活帶來(lái)積極的希望;但是過(guò)度的索取就會(huì)給生活帶來(lái)痛苦、嫉妒、不滿,內(nèi)心就因?yàn)檫@些問(wèn)題充滿了暴力,雖然我們不會(huì)公然的犯法,但是生活中對(duì)他人隨意的言語(yǔ)、情緒上的傷害隨處可見(jiàn),即使獲得成功,卻感受不到成功帶來(lái)的幸福。看看大師書,清空一下內(nèi)心的暴戾是很必要的,也許自己的人生很平凡,但是在內(nèi)心的平和中依然能夠感受到快樂(lè)與滿足。
  •   蓮花僅能從污泥中生長(zhǎng)出來(lái),這是佛法的奧秘,更是人生的奧秘。我們要趕走心頭的暴力,需要我們好好地接受修習(xí)。
  •   其實(shí),在我們的心底里暴力一直都存在著,只不過(guò)是我們沒(méi)有將它燃起。也只有終止心中的暴力,才能安穩(wěn)內(nèi)心。
  •   其實(shí)暴力是一種非常不好的力量,但這種內(nèi)在的能量又是非常重要的,怎樣轉(zhuǎn)化呢,你去看看這本書就知道了。看完后內(nèi)心愉悅。
  •   學(xué)佛學(xué)的快速通道,一行的書很值得推薦。
  •   最可喜的是書里列舉了不少修行的法子,用來(lái)凈化心靈很不錯(cuò),我照著念了些句子,內(nèi)心平靜了很多。
  •   再溫良的人,內(nèi)心也有暴力,終止暴力是走向幸福的必須
  •   一行大師的書都好好,喜歡
  •   一行大師的書 早有耳聞 第一次看 希望不會(huì)失望。
  •   從生活中的點(diǎn)滴事說(shuō)起,教授如何禪修,雖然不同于佛教經(jīng)典的講解,但是其指導(dǎo)性也非常受用。
  •   一行大師的又一本好書!
 

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