日本思想史入門

內容概要

《日本思想史入門》由日本著名學者苅部直和片岡龍先生主編，涵蓋了日本思想史的諸問題、研究方法，由淺入深，通俗易懂。書中還附有研究參考書指南，是一本初學者不可多得的日本思想史入門書和教材。

作者簡介

作者：（日本）苅部直 （日本）片岡龍 譯者：郭連友 李斌瑛

書籍目錄

序言前部直 第一章日本思想史的切入點 日本思想史上的“神話”金澤英之 日本人眼中的佛教吉村均 “神”、“佛”的多重性佐藤弘夫 名為。書籍”的傳媒高橋章則 教育與政治、基于教育的政治 中田喜萬 從西方看“日本” 牧野陽子 民族主義的由來 劉部直 專欄從思想史的角度來看電影 川田稔 第二章古代與中世 《古事記》與《日本書紀》的世界觀金澤英之 律令貴族的思想佐藤勢紀子 “新佛教”與“舊佛教” 佐藤弘夫 “中世神話”的世界原克昭 《神皇正統(tǒng)記》的思想世界新田一郎 中世的“公共領域” 東島誠 “禪”給日本留下的東西伊吹敦 “公 專欄中世的藝能 吉村均 第三章從戰(zhàn)國走向“太平”之世 戰(zhàn)國大名與戰(zhàn)國武士的思想 吉原裕一 從“天道”到德川權力的莊嚴體制 曾根原理 德川時代的“禁里”與“公方” 曾根原理 近世武士的思想吉原裕一 朱子學與陽明學伊東貴之 山崎暗齋學派的學說 清水則夫 儒學與神道的關系矢崎浩之 新井白石與德川政治 中田喜萬 中江藤樹和伊藤仁齋的思想片岡龍 作為分水嶺的荻生徂徠片岡龍 德川時代的歷史思想 高橋章則 朝鮮儒學井上厚史 專欄中國情趣和中國學 伊東貴之 第四章變化的19世紀 富永仲基和山片蟠桃宮川康子 國學的誕生 星山京子 民眾世界與平田篤胤 星山京子 水戶學與近代日本 星山京子 明六社的思想家們菅原光 福澤諭吉的影響松田宏一郎 “明治國家”的“建國之父”們 瀧井一博 《明治憲法》的思想瀧井一博 …… 第五章20世紀這個時代 后記片岡龍 執(zhí)筆者簡介 譯者后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   日本國土正位于“東北之角”的方位，這一地理環(huán)境也與其重疊。中世的神道書繼承了伊耶那岐與伊舍那天的“習合”說，同時還發(fā)展成在梵語中尋找神名的出處（《神皇正統(tǒng)記》等）。通過中世特有的跨越印度、中國、日本的三國史觀，或梵、漢、和語的三國語言觀，新“起源”的神話開始為人們所共享。 神話與佛教學說的“習合”是中世特有的思考模式。其中象征“中世神話”的學說中有關于第六天魔王與天照大神冥約的傳說（被《沙石集》及其他書籍收錄）。伊耶那岐與伊耶那美二神伸矛的神話傳說在“中世神話”中變成天照大神與第六天魔王為了“大日印文”而定下冥約的故事。其概要是第六天魔王企圖干涉日本的統(tǒng)治以及阻礙佛法的傳播，天照大神向他許下忌避佛法的假誓言。天照大神在伊勢忌避佛法只是達成冥約的一種手段，其獲取的信物“大日印文（又名御朱?。闭侨N神器中的“神璽”。此外還有第六天魔王與伊耶那岐、大國主命等“記紀”諸神的“習合”說。于是，天照大神與第六天魔王的冥約傳說作為敘述身為日本國君的天照大神的統(tǒng)治權起源的“讓國神話”獲得了新生。 正是這種對“起源”探索的偏好構成了此類“中世神話”的基礎。這也是神話被聯(lián)想和喚起以及促進神話演變與新生的原因所在。而各種學說得以存立也是因為時代背景的原因，即異說的形成作為一種夸耀各流派和諸家學派獨特之處的學說（即開放性的秘說）發(fā)揮了作用。也就是說，在“中世”這一時代，“中世神話”作為敘述在各個場合和環(huán)境背景下朝著同一方向的“起源”的“神話”，才得以成立和存在。因此，“中世神話”世界中的那些豐富多彩的異說才有可能得以生成、傳播和并存。 在被改編及新創(chuàng)的“中世神話”的各種形態(tài)中，很多都被大膽地進行了神格置換，加入密教解釋，甚至對神話主題都進行了大幅度的改編。因此，如果將“記紀神話’’視為正統(tǒng)的話，那“中世神話”就有可能會被刻上荒誕無稽的烙印，認為其不值一提。事實上在中世末期，就有人對上述“一女三男說”提出疑問：“私云，是不審（意為可疑）也。一女乃天照大神也”（袋中良定，《神道集略抄》）?！坝浖o神話”與“中世神話”之間的爭議已初露端倪。此外，近世神道家對“兩部神道”進行了批判，稱其為“欺世誑人”（平田篤胤，《俗神道大意》）。進而，在立足于建立了“古代神話”的、近代以后實證性的合理主義的基礎上的學說史的趨勢中，否定“中世神話’’的偏見仍然根深蒂固。

編輯推薦

《日本思想史入門》由外語教學與研究出版社出版。

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