四書新解

內(nèi)容概要

《四書新解》原名《語譯廣解四書讀本》，是由沈知方主編，蔣伯潛注釋的四書通俗讀本，被學界公認為繼朱熹《四書章句集注》之后最權(quán)威的四書注釋本，為眾多著名學者一致推薦。此書適合初學，也適合精進，在中國臺灣曾作為國學教材。
沈知方主編此書啟于“炮火連天，鳥無靜枝，魚無恬波，老弱填于溝壑，妻子散而至四方……”的日寇侵華之時。意在實現(xiàn)“總念圣人之言，如菽栗布帛，皆人心之所恒具，人理之所常在。為父兄者，茍得此一帙，置諸案頭，便足教基子弟，人人能教其子弟，則社會國家可臻于和平；而一切爾詐我虞，殺人越貨之行為，皆可免除……”的和諧社會，大同盛世之理想，也是他“以此為一生出版之紀念”。

作者簡介

　　沈知方(1883-1939年)，世界書局創(chuàng)始人。浙江紹興人。原名芝芳。著名出版家，與友人先后創(chuàng)建了商務印書館、中華書局。1921年創(chuàng)辦世界書局，并任總經(jīng)理。一生讀書、編書、印書、售書。

書籍目錄

大學新解
　大學提要
　大學新解
　大學之道
　康誥
　湯之盤銘
　詩云邦畿千里
　子曰聽訟
　此謂知本
　所謂誠其意者
　所謂修身
　所謂齊其家
　所謂治國
　所謂平天下
　附大學古本
中庸新解
　中庸提要
　中庸新解
　天命之謂性
　仲尼曰君子中庸
　子曰中庸其至矣乎
　子曰道之不行也
　子曰道其不行矣夫
　子曰舜其大知
　子曰人皆日予知
　子曰回之為人也
　子曰天下國家
　子路問強
　子曰素隱行怪
　君子之道
　子曰道不遠人
　君子素其位而行
　君子之道
　子曰鬼神之為德
　子曰舜其大孝
　子曰無憂者
　子曰武王周公
　哀公問政
　自誠明
　唯天下至誠
　其次致曲
　至誠之道
　誠者自成也
　故至誠無息
　大哉圣人之道
　子曰愚而好自用
　王天下有三重
　仲尼祖述堯舜
　唯天下至圣
　唯天下至誠
　詩曰衣錦尚絅
論語新解
孟子新解

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：上面說九經(jīng)的效驗，這段說施行九經(jīng)的方法?！褒R”，同齋，齋戒的意思?！懊鳌保菨崈簦皇⒎?，大禮服?！白嫛保菍Ｕf人家壞話的讒人；“色”，指女色。貨，就是財貨。德，就是道德。勸，是獎勵的意思?！白鹌湮?，重其祿”，就是《孟子》所說“親之欲其貴，愛之欲其富”的意思?！昂谩薄ⅰ皭骸苯匀ヂ?。古代同姓貴族，為一國重望所系，故須“同其好惡”。“勸親親”，是以“親親”為天下倡。“官盛任使”，是說大臣當使屬員盛多，聽其任使，這是勸勉大臣的方法?！爸倚胖氐摗?，是說勉士以忠信之行，又給以重祿，這是勸勉士人的道理。“時使”，就是《論語》的“使民以時”使百姓服公役當在農(nóng)事空閑的時候；“薄斂”，就是減輕糧稅，廢除苛捐雜稅；這是勸勉百姓的方法。“省”，是視察；“試”，是考驗?！凹取?，同檗，同餼?！凹确A”，是公家發(fā)給的糧食。稱，去聲，是相當?shù)囊馑?。對于百工的工作，當日省月試，視其勤惰上下，為所給既稟多少的標準；這是勸勉百工的方法。遠方的人過境，去的送他，來的迎他；有善行的嘉獎他，才能薄弱的矜恤他；這是懷柔遠人的道理。諸侯之國，有世系已絕的使得繼續(xù)；國事已廢的，使得振興；他們國內(nèi)若有亂事，當為之治平；若有危險，當為之扶持；朝天子以聘各國，當使之依一定的時期；至于幣帛，送來的不妨薄，送去的必須豐厚；這是懷諸侯的方法。以上所說，是治天下國家的九項大綱的辦法，所以“所以行之者”卻只有個“誠”字。如其不誠，則雖有種種辦法，都變成虛文故事了。鄭玄注說：“一謂當豫也。”所當豫者，就是這個“誠”。（齊召南《中庸注疏考證》說）鄭朱二家之意，仍是相通的。

編輯推薦

《四書新解》：名家推薦，國學珍典。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    四書新解 PDF格式下載

---