趣味論辯學(xué)

前言

　　劉勰說：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師?！保ā段男牡颀垺ぞ硭摹ふ撜f第十八》）　　在社會(huì)實(shí)踐中，持有不同觀點(diǎn)的人為了弄清誰是誰非，彼此之間要進(jìn)行論辯。進(jìn)行論辯，要應(yīng)用一定的論辯方法，遵循一定的論辯規(guī)則，論辯學(xué)就是研究論辯方法與論辯規(guī)則的學(xué)說?！　≡缭诠拔迨兰o(jì)前后，關(guān)于論辯的理論就在中國、印度和希臘產(chǎn)生了，它的產(chǎn)生與發(fā)展是源遠(yuǎn)流長的。人類對(duì)論辯理論的研究成果，至今依然閃爍著真理的光輝?？上У氖?，由于歷史的緣故，這些光輝思想大都被湮沒在歷史的古籍之中。我們相信，隨著人類文明程度的不斷提高，隨著人們對(duì)論辯知識(shí)的廣泛應(yīng)用與重視，這顆人類文化寶庫中的璀璨明珠必將會(huì)重放異彩?！　≌撧q知識(shí)的應(yīng)用范圍非常廣泛，無論是在工作中還是日常生活中，人們有了不同看法就會(huì)進(jìn)行爭(zhēng)論。尤其是在不同的政治主張之間、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間以及法庭上的誰是誰非之間，所進(jìn)行的爭(zhēng)論是異常激烈的，這都需要應(yīng)用論辯知識(shí)?！　」沤裰型獾哪苎陨妻q之士，憑借三寸之舌建樹了不朽功勛。春秋時(shí)期，墨子辯勝楚王，制止了一場(chǎng)不義之戰(zhàn)；戰(zhàn)國時(shí)期，艾子辯勝齊王，拯救了一個(gè)面臨滅頂之災(zāi)的家族；三國時(shí)期，諸葛亮辯勝群儒，協(xié)助東吳殺敗了百萬曹兵；宋朝時(shí)期，程顥辯勝土郎中，斷清了一起詐騙案；民國時(shí)期，魯迅辯勝章士釗，打贏了一場(chǎng)官司；在香港，羅文錦辯勝英國商人，為茂隆皮箱行挽回了經(jīng)濟(jì)損失；在古希臘，伊壁鳩魯辯勝有神論者，宏揚(yáng)了唯物主義思想；在美國，林肯辯勝偽證人，挽救了一個(gè)無辜孩子的性命；在加拿大，朗寧辯勝反對(duì)派，成功地竟選為省議員?！祟愂吕粍倜杜e。辯士們施展唇槍舌劍，縱橫捭闔，所向披靡，是因?yàn)樗麄兙ㄕ撧q之道，宏揚(yáng)了真理與正義?！　∵@部書較系統(tǒng)地介紹了論辯知識(shí)，論辯知識(shí)是捍衛(wèi)真理、駁斥謬論的得力工具，是揭露詭辯、戳穿謊言的銳利武器?！　≌撧q學(xué)是筆者二十年前（《趣味論辯學(xué)》第一版于1991年由中國國際廣播出版社出版）提出的一個(gè)學(xué)科。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類文明程度的不斷提高，論辯知識(shí)的應(yīng)用范圍日益廣泛，它的實(shí)用性與重要性愈來愈被人們所認(rèn)識(shí)?！　」P者僅在網(wǎng)上得知，起碼有三十幾家圖書館收藏有《趣味論辯學(xué)》一書，中國青年政治學(xué)院谷振詣教授、北京大學(xué)劉壯虎教授合著的《批判性思維教程》及江蘇省鹽城工學(xué)院的“辯論與演講”課程將《趣味論辯學(xué)》列為教學(xué)參考書目，有些網(wǎng)站（如豆丁網(wǎng)、超星讀書）還在介紹《趣味論辯學(xué)》第一版的內(nèi)容，有些網(wǎng)站（如中國書網(wǎng)、書先生網(wǎng)）將《趣味論辯學(xué)》列為稀缺、絕版圖書的代尋服務(wù)書目。筆者斟酌再三，認(rèn)為有必要再版本書。迄今為止，還不見有其他系統(tǒng)地論述論辯知識(shí)的著作問世。　　這部書是一部創(chuàng)新之作，因而增補(bǔ)新內(nèi)容在所難免。筆者經(jīng)過這些年思索，對(duì)論辯理論有了更深的認(rèn)識(shí)。這部增訂經(jīng)典版補(bǔ)充了一些新理論，精選了40個(gè)引人入勝的論辯故事替換了原書“論辯故事百例”中不甚精彩的故事，在內(nèi)容上較前兩版更加完善，在寫法上也更加成熟。　　這部書附了《邏輯規(guī)律淺探》一文，因?yàn)檫@部書涉及到了形式邏輯的矛盾律、排中律和充足理由律的改造，因而有必要對(duì)形式邏輯的四個(gè)基本規(guī)律作一下探討。結(jié)論是：同一律是“舊世界觀的基本原則”，矛盾律與排中律不能自圓其說，充足理由律不完善，它們都解決不了邏輯矛盾，都不能作為形式邏輯的基本規(guī)律；矛盾律與排中律的內(nèi)容應(yīng)該作為論辯的論題來研究，充足理由律應(yīng)該作為論證中論據(jù)的原則來研究?！　　度の墩撧q學(xué)》的第二版（修訂本），曾由中國統(tǒng)計(jì)出版社出版，承蒙北京大學(xué)的張祥龍教授作序，本書仍保留了張祥龍教授為第二版所寫的序言作為本書序言，特此再表謝意?！　櫇?/pre>


內(nèi)容概要
　　《趣味論辯學(xué)（經(jīng)典版）》作者劉潤澤以邏輯學(xué)為指導(dǎo)，以語言學(xué)為基礎(chǔ)，以古今中外著名的、成功的論辯實(shí)例為論據(jù)，以闡述原理、分析實(shí)例、授以方法為基本思路，總結(jié)概括、加工提煉出了幾十種論辯的技巧與藝術(shù)，構(gòu)成一種融哲理性、思辯性、趣味性于一體的方法論讀物，意在提高讀者的論辯技巧、藝術(shù)品位、語言表達(dá)能力，進(jìn)而達(dá)到開發(fā)人的多種智力，提高人的多種能力的目的《趣味論辯學(xué)（經(jīng)典版）》，值得一閱！　　在社會(huì)實(shí)踐中，人們的論辯目的并非只是單純?yōu)榱嗽谘赞o上辯服論敵，有時(shí)是為了從行動(dòng)上戰(zhàn)勝對(duì)手。因此，人們并不一概反對(duì)故意違反論辯規(guī)則的行為。對(duì)于故意違反論辯規(guī)則的行為，人們把為邪惡事情所作的辯解叫做詭辯，把為正義事業(yè)所作的辯解叫做巧辯。人們一般只反對(duì)詭辯，不反對(duì)巧辨。但是，無論巧辯還是詭辯，都是故意違反論辯規(guī)則，去歪曲正確言論，為錯(cuò)誤言論辯護(hù)的。


作者簡(jiǎn)介
　　劉潤澤，中國邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員、中國邏輯與語言函授大學(xué)教授、北京創(chuàng)新學(xué)會(huì)研究員、北京創(chuàng)新研究所國際漢語部主任，北京中華文化促進(jìn)會(huì)國防文化研究會(huì)理事、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)在中國人民解放軍總后勤部老干部大學(xué)任教，出版了《趣味論辯學(xué)》《傳統(tǒng)邏輯體系探析》《現(xiàn)代漢語詩韻》《計(jì)謀與謀局》《論辯智慧精粹》《邏輯智慧精粹》《運(yùn)籌謀略》等著作。


書籍目錄
第一部分 論辯學(xué)概述論辯學(xué)簡(jiǎn)介論辯學(xué)簡(jiǎn)史第二部分 論辯論題論辯論題非論辯論題第三部分 論證論證概述論據(jù)的原則事例論證法公理論證法第四部分 反駁反駁概述悖謬的論題揭悖反駁法歸謬反駁法第五部分 論辯規(guī)則論題的規(guī)則論據(jù)的規(guī)則第六部分 趣味論辯故事百例評(píng)析1.黃泉相見2.鮑叔牙設(shè)席戲管仲3.孔圣人吃元宵4.墨子義救宋國5.濠梁之辯6.溫人辯服周天子7.艾子戲諫齊宣王8.跛足老婦之辯9.登徒子好色嗎10.東方朔巧駁漢武帝11.庭中樹之辯12.曹操獻(xiàn)刀13.法不加于尊14.諸葛亮舌戰(zhàn)群儒15.諸葛亮智激周瑜16.諸葛亮反說諸葛瑾17.秦宓舌戰(zhàn)張溫18.楊梅與孔雀19.魏復(fù)智斬馮弧20.魏征直諫李世民21.汪倫巧語邀李白22.韓愈批駁“父諱”23.李可及“三教論衡”24.孔圣人打擂25.呂洞賓舌戰(zhàn)王母26.程顥駁斥詐騙犯27.包公智點(diǎn)鴛鴦譜28.談天29.開有“后門”的詔書30.慧遠(yuǎn)禪師的妙語31.朱元璋似神農(nóng)32.謝縉進(jìn)貢“公雞蛋”33.謝縉巧語騙皇帝34.祝枝山妙聯(lián)懲惡人35.許文穆駁輪回報(bào)應(yīng)36.滿城簫管盡開花37.趙南星奏本救災(zāi)民38.“白眉猴”之死39.蒲松齡騎驢過御碑40.衛(wèi)哲治智耙和尚頭41.乾隆皇帝買糞權(quán)42.紀(jì)曉嵐妙解“老頭子”43.乾隆除夕賞春聯(lián)44.漢鳳高智諫乾隆45.冷泉亭上的對(duì)聯(lián)46.機(jī)智的李調(diào)元47.胡須風(fēng)波48.道士的“一指禪”49.七兩七錢漆50.洋人的“一指地”51.一顆縣印的風(fēng)波52.縣官和剃頭匠53.老農(nóng)報(bào)荒54.雞籠與煙斗55.“公牛懷胎”56.狗娘養(yǎng)的57.小孩兒屁戶三盆火58.妙婚書巧嫁奇丑女59.下雨天留客60.酒店門上的趣聯(lián)61.觀棋不語真君子62.吃供品與挖墓坑63.明天吃飯不要錢64.石岜子打金匾65.阿凡提巧辯得元寶66.阿凡提給阿訇理發(fā)67.母雞與麥子68.阿凡提和巫師69.阿凡提和法官70.阿凡提吃瓜71.巧嘴媒婆72.祈福變求災(zāi)73.聰明的長工74.羅文錦辯勝威爾斯75.郭沫若巧駁陳誠76.揚(yáng)子榮舌戰(zhàn)小爐匠77.熊向暉辯服英國元帥78.龍耳和象耳79.毛驢比宰相聰明80.警告牌81.吆喝聲中有詐82.“新三綱”83.水桶店的橫匾84.伊壁鳩魯駁斥有神論85.半費(fèi)之訟86.蘇格拉底的雄辯87.歐布利德的詭辯88.大西洋島上的神像89.真理先生和謬誤先生90.狼和小羊91.國王是傻瓜92.納斯列金猜啞謎93.為上帝做衣服94.林肯的辯護(hù)詞95.高尚的感冒96.比薩斜塔上的實(shí)驗(yàn)97.抽煙的“三大好處”98.理發(fā)師的告示99.奶和血統(tǒng)100.索取精液訴訟案附錄 邏輯規(guī)律淺探編后語


章節(jié)摘錄
　　古希臘的亞里士多德（公元前384—322年）創(chuàng)立了形式邏輯科學(xué)，建立了直言三段論的演繹邏輯。公元16世紀(jì)，英國的弗蘭西斯·培根（公元1561—1626年）否定了亞里士多德的演繹邏輯，創(chuàng)立了歸納邏輯。亞里士多德的演繹邏輯和培根的歸納邏輯，構(gòu)成了形式邏輯的基本內(nèi)容，為形式邏輯的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！　《鞲袼拐f過：“形式邏輯本身從亞里士多德直到今天都是一個(gè)激烈爭(zhēng)論的場(chǎng)所。”（《馬克思恩格斯選集》，第5卷，人民出版社，1972年版，第465—466頁）　　自從亞里士多德創(chuàng)立形式邏輯這門科學(xué)以后，在這門學(xué)科中一直存在著激烈的論爭(zhēng)。　　當(dāng)前，由于數(shù)理邏輯的長足發(fā)展，針對(duì)形式邏輯所進(jìn)行的論爭(zhēng)愈加激烈了。很多人認(rèn)為，應(yīng)該在數(shù)理邏輯指導(dǎo)下改造和發(fā)展形式邏輯。有些人甚至認(rèn)為，應(yīng)該用數(shù)理邏輯取代形式邏輯。　　首先，我們認(rèn)為數(shù)理邏輯代替不了形式邏輯?！　　逗?jiǎn)明數(shù)理邏輯基礎(chǔ)》中說：“傳統(tǒng)邏輯（即形式邏輯一引者注）……的主要作用是幫助人們正確表達(dá)思想，正確進(jìn)行論辯?！@一作用是數(shù)理邏輯不能勝任的，人們?cè)谌粘Ｉ钪袥Q不會(huì)用數(shù)理邏輯的語言來表達(dá)和論辯。其次，傳統(tǒng)邏輯討論的一些和認(rèn)識(shí)論有關(guān)的問題，數(shù)理邏輯也是處理不了的?！保▌⒅瓮热酥＝ㄈ嗣癯霭嫔?，1985年版，第7頁）　　我們贊同劉治旺先生等人的看法，形式邏輯中關(guān)于“表達(dá)思想”、“進(jìn)行論辯”以及“一些和認(rèn)識(shí)論有關(guān)的問題”，“數(shù)理邏輯……是處理不了的”，因而數(shù)理邏輯代替不了形式邏輯?！　⌒问竭壿嬍切枰脑旌桶l(fā)展，但是，在數(shù)理邏輯指導(dǎo)下改造和發(fā)展形式邏輯并非正確途徑?！　?yīng)該如何改造和發(fā)展形式邏輯呢？　　我們贊同徐國柱先生曾經(jīng)提出的一個(gè)設(shè)想，那就是：“徹底打碎舊框框，對(duì)形式邏輯的理論基礎(chǔ)和體系，實(shí)行根本的改造?！保ㄒ浴哆壿媽W(xué)文集》，吉林人民出版社，1978年版，第76頁）　　毛澤東說過：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象?！保ā睹珴蓶|選集》，第1卷，人民出版社，1968年版，第284頁）　　我們認(rèn)為，改造和發(fā)展形式邏輯應(yīng)該從它所研究的具體內(nèi)容入手。 形式邏輯所研究的具體內(nèi)容有哪些呢？　　劉治旺先生等人說得對(duì)：一個(gè)內(nèi)容是“幫助人們正確表達(dá)思想”，一個(gè)內(nèi)容是“幫助人們……正確進(jìn)行論辯”，一個(gè)內(nèi)容是“和認(rèn)識(shí)論有關(guān)的問題”?！　⌒问竭壿嬎槍?duì)的是三個(gè)不同對(duì)象，因而應(yīng)該把它們分開單獨(dú)研究，使之形成三個(gè)各自獨(dú)立的學(xué)科?！　。ㄒ唬╆P(guān)于“和認(rèn)識(shí)論有關(guān)”的內(nèi)容，可以結(jié)合辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，使之形成一套認(rèn)識(shí)事物的理論體系——科學(xué)探索邏輯；　　（二）關(guān)于“表達(dá)思想”的內(nèi)容，可以結(jié)合語法和修辭，使之形成一套指導(dǎo)人們?nèi)绾螌懳恼碌睦碚擉w系——（純粹的）形式邏輯；　　（三）關(guān)于“進(jìn)行論辯”的內(nèi)容，可以結(jié)合印度因明和我國古代的論辯理論，建立起一套指導(dǎo)人們?nèi)绾无q論的理論體系——論辯學(xué)。　　這樣分開單獨(dú)研究，就徹底打碎了形式邏輯的舊框框，對(duì)形式邏輯的理論基礎(chǔ)和體系實(shí)行了根本改造，使之得到發(fā)展?！　￡P(guān)于論辯的問題，歷來是形式邏輯所闡述的理論。由于論辯理論有著極為豐富的內(nèi)容，形式邏輯是容納不了的，因此，很有獨(dú)立出來加以發(fā)展的必要。況且，形式邏輯所研究的是思維形式及其規(guī)律，而論辯理論并非思維形式，它完全應(yīng)該作為一門單獨(dú)學(xué)科從形式邏輯中獨(dú)立出來，和形式邏輯當(dāng)初從哲學(xué)范疇中獨(dú)立出來一樣?！　⌒问竭壿嬛械拿苈伞⑴胖新?、充足理由律、論證、反駁、二難推理（部分內(nèi)容）和邏輯悖論（部分內(nèi)容）等內(nèi)容，屬于論辯理論范疇。這些內(nèi)容應(yīng)該從形式邏輯中獨(dú)立出來，加以改造和發(fā)展，結(jié)合印度因明和我國古代的論辯理論，建立起論辯學(xué)的理論體系?！　《鞲袼拐f過：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”（《馬克思恩格斯選集》，第5卷，人民出版社，1972年版，第465頁）　　前人為我們打開了認(rèn)識(shí)真理的通路，但他們并沒有窮盡真理。我們應(yīng)該把前人的學(xué)說當(dāng)作通往真理的橋梁，而不能視為神圣不可侵犯的教條。社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們時(shí)代的理論思維應(yīng)該超越前人，具有更科學(xué)的形式和內(nèi)容?！　∵@部《趣味論辯學(xué)》是一部創(chuàng)新之作，肯定會(huì)存在很多不成熟或不妥當(dāng)之處，懇請(qǐng)讀者不吝提出寶貴意見，以利于這門學(xué)科的形成與發(fā)展，使之進(jìn)一步完善。　　作者　　寫于夏歷辛卯年端午節(jié)




編輯推薦
　　《趣味論辯學(xué)（經(jīng)典版）》這部書較系統(tǒng)地介紹了論辯知識(shí)，論辯知識(shí)是捍衛(wèi)真理、駁斥謬論的得力工具，是揭露詭辯、戳穿謊言的銳利武器?！　∵@部增訂經(jīng)典版補(bǔ)充了一些新理論，精選了40個(gè)引人入勝的論辯故事替換了原書“論辯故事百例”中不甚精彩的故事，在內(nèi)容上較前兩版更加完善，在寫法上也更加成熟。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(93)
勉強(qiáng)可看(674)
一般般(115)
內(nèi)容豐富(4771)
強(qiáng)力推薦(391)


 


    趣味論辯學(xué) PDF格式下載