游戲的哲學(xué)

內(nèi)容概要

“人應(yīng)該如何生活？”閱讀柏拉圖、康德、席勒、尼呆、海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等大師的作品便會(huì)發(fā)現(xiàn)他們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考指向了一個(gè)關(guān)鍵詞——“游戲”，盡管哲學(xué)家們走出洞穴的路徑不同，因此他們的“游戲”看起來(lái)也大不相同，甚至互相“拆解”。
柏拉圖把城邦生活看做是一場(chǎng)游戲，是神為這個(gè)游戲制定了法則，為城邦生活的正義奠定了根基。康德和席勒則把“游戲”拉回到主體之上，它只不過(guò)是審美的另一種稱謂。尼采試圖解構(gòu)柏拉圖——基督教的思考路徑，他要將生命從過(guò)于沉重而又散發(fā)著腐敗氣味的道德說(shuō)教中解救出來(lái)，將生命還原為清白無(wú)辜的游戲。海德格爾以解構(gòu)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的名義(
實(shí)則構(gòu)建了一種浪漫主義的新神話)，向世人展演了“天地神人”的“四方游戲”。伽達(dá)默爾為了克服近代思想的那種封閉的“主體性”而鼓吹“理解一對(duì)話游戲”。德里達(dá)則一直繁忙地與“邏各斯中心主義”的新老神話作抗?fàn)?，進(jìn)行“解構(gòu)游戲”。各種“游戲”互有差異，但又都試圖完成對(duì)
“虛無(wú)主義”的超越。
《游戲的哲學(xué)(從赫拉克利特到德里達(dá))》對(duì)上述各位大師作品的解讀是以“游戲”之名進(jìn)行的，其目的就是探究這些看起來(lái)各不相同的“游戲
”到底存在著何種差異？又存在著何種關(guān)聯(lián)？
柏拉圖、康德、席勒、尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等大師的作品便是《游戲的哲學(xué)(從赫拉克利特到德里達(dá))》所要解讀的對(duì)象。本書(shū)由付立峰著。

作者簡(jiǎn)介

　　付立峰（1978-），男，安徽靈璧人，2006年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，文學(xué)博士?，F(xiàn)任教于云南大學(xué)人文學(xué)院。

書(shū)籍目錄

引言
第一章  “游戲”的開(kāi)端
第二章  “游戲”——通往神靈的道路
  一  哲學(xué)與城邦政治
  二  靈魂的疾病與治療
  三  人與神
第三章  “游戲”——主體的自由交往
  一  想象力與知性的“游戲”
  二  “游戲”沖動(dòng)與審美假象
第四章  “游戲”——超越自我的生命創(chuàng)造
  一  上帝之死
  二  虛無(wú)主義的歷險(xiǎn)
  三  永恒輪回
第五章  “游戲”——棲居之本性
  一  返鄉(xiāng)的迷途
  二  物——“世界游戲”的聚集
  三  開(kāi)啟“世界游戲”的詩(shī)
  四  泰然任之
第六章  “游戲”——生存的對(duì)話與理解
  一  返回辯證法源頭的對(duì)話
  二  作為藝術(shù)作品存在方式的“游戲”
  三  生存視閾的敞開(kāi)與融合
第七章  解構(gòu)的“游戲”
  一  保守的解構(gòu)
  二  盧梭遇上德里達(dá)
參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

　　蘇格拉底在施展他的辯證法時(shí)遭到了很多嘲弄式的攻擊：“蘇格拉底，當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候有節(jié)制地搞搞哲學(xué)，那么它就是一種讓人快樂(lè)的東西，這毫無(wú)疑問(wèn)。要是一個(gè)人花太多的時(shí)間在上面，他就完了。即使這個(gè)人天賦很高，也會(huì)因此而喪失一個(gè)男人所應(yīng)該具備的那些令人羨慕的、好的經(jīng)驗(yàn)。這樣的人對(duì)他們城邦的法律不熟悉，在與人打交道處理各種事務(wù)的時(shí)候也不善言辭，無(wú)論是在公共的還是私人的場(chǎng)合，都對(duì)人們生活的樂(lè)趣、嗜好不甚了解，一句話，他對(duì)人類生活的方方面面都毫無(wú)所知。當(dāng)他貿(mào)然進(jìn)入私人的或政治的活動(dòng)時(shí)，就成了笑料，正像搞政治的貿(mào)然進(jìn)入你的行當(dāng)，說(shuō)著你說(shuō)的那些話一樣?！?dāng)你還是個(gè)娃娃時(shí)，搞點(diǎn)哲學(xué)無(wú)可非議，但是當(dāng)你長(zhǎng)大成為一個(gè)男人時(shí)仍舊操弄它，蘇格拉底，這就可笑之至了。我覺(jué)得搞哲學(xué)的男人就像一個(gè)說(shuō)話口齒不清，在玩耍的孩子……這種人真是該被抽鞭子?！薄　√K格拉底這位搞“純粹哲學(xué)”的半神式人物居然被卡利克勒斯嘲弄為幼稚無(wú)知，這太有戲劇性了?？ɡ死账怪肛?zé)蘇格拉底在同高爾吉亞、波魯斯辯論時(shí)利用對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗與自然本性兩種對(duì)立觀念的“偷換”獲勝，讓對(duì)手陷入自相矛盾之中。卡利克勒斯聲稱自己要說(shuō)出真話.以指出蘇格拉底這位號(hào)稱追求真理者的幼稚之處。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)立于人的自然本性，是對(duì)自然本性的偽飾。那些依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗而加以立法者實(shí)際上都是一些弱者，他們害怕強(qiáng)者，為了維護(hù)自身的利益，故而通過(guò)立法，用“正義”、“不正義”這些虛名頭來(lái)束縛強(qiáng)者的“自然本性?！笨ɡ死账箞?jiān)稱，自然本性不應(yīng)被傳統(tǒng)習(xí)俗所掩飾，相反，人的自然本性已經(jīng)向我們揭示出真相：強(qiáng)人理應(yīng)比弱者獲得更大的利益，弱肉強(qiáng)食的法則動(dòng)物身上也是顯見(jiàn)的事實(shí)?！叭绻粋€(gè)人有足夠的強(qiáng)力，他會(huì)掙脫、撕掉、逃避這些傳統(tǒng)習(xí)俗的法律，他會(huì)把種種的文書(shū)、騙局、符咒以及各種各樣違背自然本性的律法通通踐踏在腳下?！笨ɡ死账古e了諸多例子來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。在這番發(fā)言末了，卡利克勒斯還警告蘇格拉底，如果蘇格拉底還這樣幼稚地搞哲學(xué)，對(duì)“弱肉強(qiáng)食”的人類本性視而不見(jiàn)，總有一天會(huì)因?yàn)閯e人的誣告而被送上法庭，乃至于被處死。　　……

編輯推薦

在諸多西方哲學(xué)家那里，游戲都是一個(gè)非常重要的話題，各種“游戲”雖然不同，但他們都是藉“游戲”而談對(duì)“虛無(wú)主義”的超越。《游戲的哲學(xué)(從赫拉克利特到德里達(dá))》的寫作起因于對(duì)西方經(jīng)典思想家作品閱讀而產(chǎn)生的感悟，這些經(jīng)典作品分布在2000多年的歷史長(zhǎng)河中，卻永不會(huì)成為落伍者，每次閱讀，都必定激起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思。柏拉圖、康德、席勒、尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等大師的作品便是本書(shū)所要解讀的對(duì)象，本書(shū)就是以“游戲”之名對(duì)上述大師進(jìn)行的解讀。本書(shū)由付立峰著。

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