蒙古和其他北方民族文史論叢

內(nèi)容概要

在本書(shū)的五個(gè)部分中，單是研究《蒙古秘史》中的阿蘭豁阿感生神話(huà)傳說(shuō)的篇幅，就達(dá)全書(shū)四分之一左右，本身就幾乎可以做為一部“專(zhuān)著”出版了。使我感興趣的是，圍繞這一古老神話(huà)傳說(shuō)的產(chǎn)生來(lái)源，又從中引發(fā)出對(duì)“黃金家族”概念的討論，顯得極其生動(dòng)熱鬧。我歷來(lái)認(rèn)為，學(xué)術(shù)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)特別重視討論、爭(zhēng)論、商榷的必要性，提倡爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴，保護(hù)爭(zhēng)鳴?；蛟S正是兩位年輕學(xué)子的“商榷”和質(zhì)疑，才極大地激發(fā)了本書(shū)作者進(jìn)一步思考和闡發(fā)其觀點(diǎn)的熱情，一連氣寫(xiě)了將近十萬(wàn)字，大大深化了對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。顯而易見(jiàn)，這種基于平等和相互尊重的討論，即便言詞有的地方不免稍顯尖刻，實(shí)際效果卻肯定有利于學(xué)術(shù)的進(jìn)步，實(shí)應(yīng)大力提倡。    本書(shū)最后兩部分關(guān)于龍馬和方位的研究，是作者有意離開(kāi)學(xué)界研究的熱點(diǎn)，獨(dú)辟蹊徑，意在拓展全新的空間，弄清歷史上鮮為人知的一些難題。這種探索也很可貴。由于自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、社會(huì)發(fā)展階段等各種因素的影響，北方各民族流傳下來(lái)的典范史料和實(shí)物，實(shí)在太少了。

作者簡(jiǎn)介

阿爾丁夫，1937年生教授
    1980年春始踏上高校教壇。不久，便確定了在搞好教學(xué)的同時(shí)，堅(jiān)持科學(xué)研究的方向。原因是既不甘心做“教書(shū)匠”，也不愿當(dāng)“天橋的把式”。
    研究方向幾經(jīng)調(diào)整，最后定位于北方民族古代文化和古代北方民族文化。這是一個(gè)本人從未涉足過(guò)的領(lǐng)域

書(shū)籍目錄

序第一叢／文史研究　《成吉思汗的兩匹駿馬》研究中的若干問(wèn)題　《江格爾》產(chǎn)生和形成時(shí)代初探    ——兼談《江格爾》創(chuàng)作權(quán)歸屬問(wèn)題　哈斯寶《新譯紅樓夢(mèng)》成書(shū)年代考    ——兼談依據(jù)的“底本問(wèn)題”　耐人尋味的“大同小異”及其原因    ——從蒙古族和北方其他民族的三類(lèi)口頭創(chuàng)作之比較，看蒙古族文學(xué)史的源頭　“固有”還是“承受”    ——關(guān)于蒙古族“天光”感生神話(huà)的來(lái)源　有關(guān)胡笳的幾個(gè)問(wèn)題　有關(guān)滑雪與滑冰最早的文字記載    ——談中文版《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》關(guān)于“滑雪運(yùn)動(dòng)”、“滑冰”條目釋文的歷史部分　一篇內(nèi)容獨(dú)特的蒙古族神話(huà)    ——談保存在羅布桑卻丹《蒙古風(fēng)俗鑒》一書(shū)中的《分離神話(huà)》　羅卜桑丹津《黃金史》一書(shū)存在后人續(xù)作成份　羅卜桑丹津生活時(shí)代和《黃金史》成書(shū)年代考　羅卜桑丹津《五臺(tái)山旅行指南》成書(shū)、刊行年代考　羅卜桑丹津編譯的另一部著作一一《清涼山志》    ——兼談?dòng)嘘P(guān)五臺(tái)山佛教志方面的蒙古文著作第二叢／阿闌豁阿感生神話(huà)傳說(shuō)研究　感天狼而生還是感光而生    ——關(guān)于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話(huà)傳說(shuō)新探之一　圖騰還是神道設(shè)教    ——關(guān)于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話(huà)傳說(shuō)新探之二　“孛兒只斤”一一天狼種的標(biāo)志    一——關(guān)于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話(huà)傳說(shuō)新探之三　釋“庫(kù)克蒙古”    ——關(guān)于《蒙古秘史》中阿闌豁阿感生神話(huà)傳說(shuō)新探之四……第三叢/民歌研究第四叢/龍馬研究第五叢/古代空間方位研究后記

圖書(shū)封面

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