草原物質(zhì)文化研究

前言

進(jìn)入21世紀(jì)，無(wú)論是在國(guó)際還是在國(guó)內(nèi)，文化的戰(zhàn)略地位日益顯著提升，其作為重要社會(huì)資源的價(jià)值愈來(lái)愈被人們所認(rèn)識(shí)。通過(guò)文化的視角、手段和途徑來(lái)審視、處理和協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)矛盾問(wèn)題和各種復(fù)雜關(guān)系，提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的水平和質(zhì)量，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用、優(yōu)秀民族文化的傳承作用，以及文化的審美、娛樂(lè)、教育和對(duì)社會(huì)群體的凝聚作用，已成為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的普遍共識(shí)。正是因?yàn)槲幕牧α浚焉钌钊坭T于民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，胡錦濤同志在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話中向我們提出了一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。他指出：“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢(shì)，如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題?！碑?dāng)前，深入研究這一重大課題，是思想理論文化領(lǐng)域面臨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略使命和長(zhǎng)期任務(wù)。中華文化的歷史長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿，輝煌燦爛。她是由中華民族56個(gè)民族共同組成、創(chuàng)造和發(fā)展，由特色鮮明的地域文化共同構(gòu)筑的。顯然，中國(guó)北方草原文化對(duì)于中華文化的形成和發(fā)展，有著特殊的重要性。

內(nèi)容概要

草原文化的民族形式具有鮮明的時(shí)代性，在不斷融匯現(xiàn)代文明的過(guò)程中，使自身得到延伸、升華，實(shí)現(xiàn)了文化功能的提升，展現(xiàn)了草原文化作為現(xiàn)代文明重要載體的時(shí)代風(fēng)貌。以草原上千百年來(lái)盛行的傳統(tǒng)節(jié)日那達(dá)慕來(lái)說(shuō)，已經(jīng)被賦予了時(shí)代內(nèi)涵，它所要展示和表達(dá)的已經(jīng)不單是草原人們的娛樂(lè)競(jìng)技，而是增強(qiáng)了文化與生產(chǎn)、商貿(mào)、旅游等經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系，極大地豐富了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了草原文化與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接，更加凸顯了民族、地域特有的文化。在現(xiàn)實(shí)生活中，草原文化中的節(jié)慶、旅游、祭祀、娛樂(lè)、餐飲、醫(yī)藥、服飾、工藝、歌舞、文學(xué)藝術(shù)等都在實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明之間雙向互需的有機(jī)結(jié)合。草原文化以特有的方式吸納現(xiàn)代文明的成果，實(shí)現(xiàn)發(fā)掘、更新、重構(gòu)以增強(qiáng)自我發(fā)展的能力；現(xiàn)代文明也在與草原文化的結(jié)合中獲得新的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域和形式。

書(shū)籍目錄

緒論　第一節(jié)　草原物質(zhì)文化概念解說(shuō)　第二節(jié)　草原物質(zhì)文化研究概述　第一章　草原物質(zhì)文化概述　　第一節(jié)　草原物質(zhì)文化的起源　第二節(jié)　草原物質(zhì)文化定位　第三節(jié)　草原物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)　第二章　草原物質(zhì)文化基本形式　第一節(jié)　獵狩文化　　第二節(jié)　游牧文化　　第三節(jié)　農(nóng)業(yè)文化　第三章　草原物質(zhì)文化構(gòu)成要素　第一節(jié)　飲食文化　　第二節(jié)　居住文化　　第三節(jié)　服飾文化　　第四節(jié)　運(yùn)輸文化　　第五節(jié)　商貿(mào)文化　第四章　草原物質(zhì)文化特征　第一節(jié)　草原物質(zhì)文化區(qū)域的廣泛特征　第二節(jié)　草原物質(zhì)文化的多元性特征　第三節(jié)　草原物質(zhì)文化的生態(tài)性特征第五章　草原物質(zhì)文化的功能　第一節(jié)　草原物質(zhì)文化的實(shí)用功能　第二節(jié)　草原物質(zhì)文化的審美功能　第三節(jié)　草原物質(zhì)文化的生態(tài)功能第六章　草原物質(zhì)方化變遷　　第一節(jié)　草原物質(zhì)文化的變遷過(guò)程　第二節(jié)　草原物質(zhì)文化的變遷原因第七章　草原物質(zhì)文化發(fā)展趨勢(shì)　第一節(jié)　城市化與草原物質(zhì)文化發(fā)展　第二節(jié)　市場(chǎng)化與草原物質(zhì)文化發(fā)展　第三節(jié)　全球化與草原物質(zhì)文化發(fā)展結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目圖片來(lái)源總后記

章節(jié)摘錄

緒論第二節(jié) 草原物質(zhì)文化研究概述草原物質(zhì)文化的整體、全面、系統(tǒng)的研究，起始于2004年內(nèi)蒙古自治區(qū)“草原文化研究工程”的正式啟動(dòng)。以往的草原物質(zhì)文化研究，雖然集中在諸如不同時(shí)代、不同民族的物質(zhì)文化特質(zhì)、文化模式等專(zhuān)題研究領(lǐng)域，但已有多年的歷史，并取得了一系列科研成果，為今后這一領(lǐng)域的研究打下了良好的基礎(chǔ)。一、草原物質(zhì)文化研究現(xiàn)狀遼闊、美麗、富饒的北方草原不僅是中華文明的發(fā)源地之一，而且自古以來(lái)就是古代北方游牧民族繁衍生息和創(chuàng)造文明的歷史舞臺(tái)。匈奴、東胡、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族在這廣闊無(wú)垠的區(qū)域里，創(chuàng)造了燦爛的草原物質(zhì)文化?？梢哉f(shuō)，草原物質(zhì)文化以其神奇的魅力和濃郁的文化氣息，代表和體現(xiàn)著草原游牧民族豪邁的精神氣質(zhì)及深邃的文化內(nèi)涵。它作為中華文明和世界文明的重要組成部分，不僅令世人充滿(mǎn)無(wú)限的遐想和向往，而且也是中國(guó)乃至世界文化學(xué)研究領(lǐng)域不可或缺的重要資源，因此國(guó)內(nèi)外學(xué)者歷來(lái)重視草原物質(zhì)文化研究。20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者滿(mǎn)懷深情厚誼，用他們極富個(gè)性和鮮明色彩的筆觸，不斷從現(xiàn)實(shí)生活的層面上挖掘和描繪著草原游牧民族的風(fēng)土人情，在充分表達(dá)對(duì)草原文化贊美、歌頌的同時(shí)，從年代久遠(yuǎn)的歷史淵源上對(duì)草原文化的起源、發(fā)展和變化進(jìn)行了較為深入的研究和探索。這些學(xué)術(shù)論文和理論專(zhuān)著的問(wèn)世，不僅極大地促進(jìn)了草原文化的深入研究，而且對(duì)于中國(guó)文化史和文明史的研究也具有重要意義。對(duì)于草原文化研究，涉及范圍廣泛，內(nèi)容極其豐富，關(guān)注的視角各異。根據(jù)目前草原文化研究成果所涉獵內(nèi)容，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和分析。 草原地區(qū)是草原民族生存、成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，是孕育草原物質(zhì)文化和精神文化的搖籃。因此，在草原文化研究領(lǐng)域，對(duì)草原文化形成的歷史背景、文化淵源進(jìn)行探討的成果不斷問(wèn)世。

后記

歷經(jīng)三年時(shí)間的探索和努力，內(nèi)蒙古自治區(qū)重要學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)項(xiàng)目“草原文化研究工程”的主體成果《草原文化研究叢書(shū)》即將付梓問(wèn)世。《草原文化研究叢書(shū)》共11本著作，對(duì)草原文化的內(nèi)涵與特征、草原文化的歷史發(fā)展與影響、草原文化的現(xiàn)代發(fā)展等基本問(wèn)題做了比較系統(tǒng)的、多方位的、深入的研究論述，是草原文化研究集大成的研究成果。這項(xiàng)成果是我們向內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年的一份獻(xiàn)禮。草原文化的研究由來(lái)已久，專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)不同歷史時(shí)期、不同民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、語(yǔ)言、宗教、民俗等，做了大量的研究探討，取得了一系列重要的科研成果，為今后這一領(lǐng)域的研究打下了很好的基礎(chǔ)。但是，把草原文化作為整體的研究對(duì)象進(jìn)行研究，過(guò)去還是比較少的。我們之所以要著重開(kāi)展草原文化研究，是因?yàn)殡S著考古發(fā)現(xiàn)、歷史研究的深入，隨著內(nèi)蒙古民族文化大區(qū)建設(shè)的實(shí)施和社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，更為迫切地需要我們對(duì)草原文化的重要?dú)v史地位和現(xiàn)實(shí)意義有新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，做系統(tǒng)深入的梳理和闡述。我們對(duì)草原文化做系統(tǒng)深入的研究是從2004年4月開(kāi)始的。此前，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委副書(shū)記陳光林同志幾次明確提出我們內(nèi)蒙古要組織力量認(rèn)真開(kāi)展草原文化研究，要通過(guò)有說(shuō)服力的研究成果，確立和闡釋草原文化在中華文化發(fā)展歷史中應(yīng)有的戰(zhàn)略地位與作用。

編輯推薦

《草原物質(zhì)文化研究》是草原文化研究叢書(shū)之一。

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