一脈風(fēng)骨

內(nèi)容概要

　　《一脈風(fēng)骨》是由徐懷謙編寫，全書共分6個章節(jié)，旨在警示國人，大力提倡讀書。具體內(nèi)容包括《藝術(shù)家的童心——讀豐子愷〈緣緣堂隨筆〉》《猛虎與薔薇——讀余光中散文》《藍(lán)田日暖玉生煙——臧克家散文的藝術(shù)特色》《寂寞學(xué)術(shù)悲涼人生——讀〈陳寅恪的最后二十年〉》《不是我，是風(fēng)？——讀〈反思郭沫若〉》《同樣是書生——讀周一良〈畢竟是書生〉《文化的良心——關(guān)于〈不合時(shí)宜的思想〉與〈思痛錄〉》等。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

第一輯：書葉漫評藝術(shù)家的童心——讀豐子愷《緣緣堂隨筆》猛虎與薔薇——讀余光中散文藍(lán)田日暖玉生煙——臧克家散文的藝術(shù)特色寂寞學(xué)術(shù)悲涼人生——讀《陳寅恪的最后二十年》不是我，是風(fēng)？——讀《反思郭沫若》同樣是書生——讀周一良《畢竟是書生》文化的良心——關(guān)于《不合時(shí)宜的思想》與《思痛錄》可貴是書生——讀袁鷹《兩棲人語》札記那一代人的幸與不幸——讀袁鷹《風(fēng)云側(cè)記：我在人民日報(bào)副刊的歲月》胡耀邦的常識理性——讀滿妹《思念依然無盡》柔和的心與柔和的美——讀《嚴(yán)文井選集》圓融貫通見學(xué)問——讀《南懷瑾講演錄》良心、血性PK昏庸、腐敗——評王開林《敢為天下先——湖南人憑什么縱橫中國》不只是圖一時(shí)嘴皮子快活——評潘多拉雜文“唯一律”之外的真聲音——評《中國當(dāng)代雜文二百家》更高的規(guī)律——讀《瓦爾登湖》存在：虛無抑或不朽？——米蘭·昆德拉讀解平山的饑餓精神——讀平山郁夫《悠悠大河》居里夫人的清貧與富有——讀《居里夫人傳》第二輯：讀史隨筆“戰(zhàn)國四公子”得失談諫的悲劇論狂狷生趣盎然欺人與欺天謀略催人老排隊(duì)割陰莖的另一面言官如狗推諉有術(shù)又見皇帝穿新衣骨鯁精神一脈承最是從容不易學(xué)俠義情懷不是夢張居正三題仿《道德經(jīng)》五百言讀史札記有聊才讀書閱讀：時(shí)尚與經(jīng)典文字與生命第三輯：回到魯迅魯迅的熱鬧及其他回到魯迅細(xì)節(jié)中的魯迅魯迅論敵的態(tài)度氣量和出息魯迅去世七十周年祭媚俗的年代缺乏思想雜文的思想是從哪里來的第四輯：大家風(fēng)采宿儒本色季羨林氣和心暖——追懷季羨林先生“打油高手”楊憲益那個勤勉的清潔工走了——悼林公“憤老”已去，“孤本”長存——懷何滿子先生周汝昌：紅樓無限情草嬰：用翻譯喚醒人性的光輝袁行霈：儒雅的師長永不掉隊(duì)的高莽韓靜霆的“情”、“色”、才、氣第五輯：學(xué)人訪談生生不息其命維新——訪學(xué)者任繼愈讀史使人明智——訪學(xué)者王春瑜守望精神的田園——訪學(xué)者葉朗詩是你在世界上消失不了的聲音——牛漢談詩把字鍍上陽光——金波談兒童文學(xué)有容乃大——訪陳平原第六輯：序與跋《拍案不再驚奇》后記《生命深處的文字》后記聆聽大師——《智慧的星空》自序《游與思》自序從歷史中打撈一把鹽——《歷史上的那些人和事兒》自序從四大名醫(yī)的醫(yī)德說起——《京城四大名醫(yī)》后記風(fēng)景深處有一顆美的心靈——序?qū)O繼泉《農(nóng)歷的日子》為“活化石”立傳——序趙仁東《銀杏文化學(xué)》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：在中國現(xiàn)代藝術(shù)家中，豐子愷先生該是最富有童心的一位了。生前，他就曾這樣感慨：“讀過我的文章，看過我的兒童漫畫，而沒有見過我的人，大都想象我是一個年青而好玩的人。等到一見我，一個長胡須的老頭子，往往覺得奇怪而大失所望……想一想，我明白了。我的身體老大起來，而我的心還是同兒童時(shí)代差不多。因此身心不調(diào)和，使人看了奇怪?！笔聦?shí)上他也的確令常人奇怪：他愛和孩子們一起用積木搭汽車，或者坐在小凳上“乘火車”；他知道孩子們在想，眠床里可以生花草、飛蝴蝶，凳子的腳可以給穿鞋子，房間里可以筑鐵路和火車站；他能畫出《花生米不滿足》、《阿寶兩只腳，凳子四只腳》之類童心盎然，令人懷疑系出自兒童之手的漫畫……他闡明自己創(chuàng)作漫畫的動機(jī)無非是家庭親子之情，即古人所謂“舐犢情深”，而且自以為卑微瑣屑。但每一個真正了解豐先生思想的人都知道，他對于兒女的關(guān)心與懸念中，好多好多是對于孩子們——普天下的孩子們——的關(guān)心與懸念。他在周圍一群真率的兒童生活中夢見了自己過去的幸福，覓得了自己已失的童心。他企慕他們的生活天真、艷羨他們的世界廣大，他認(rèn)為“世界的人群結(jié)合，永沒有像你們樣的徹底的真實(shí)而純潔”；他佩服小女兒瞻瞻的真率、自然與熱情，“大人間的所謂'沉默'、'含蓄'、'深刻'的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的！”就是從這份童心出發(fā)，豐先生成就了自己的偉大。正如《緣緣堂隨筆》的日文譯者吉川幸次郎所評價(jià)的那樣：“我覺得，著者豐子愷，是現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家，這并不是因?yàn)樗嗖哦嗨?，會彈鋼琴，作漫畫，寫隨筆的緣故，我所喜歡的，乃是他的像藝術(shù)家的真率，對于萬物的豐富的愛，和他的氣品、氣骨。”在銅臭氣愈來愈濃、人情味愈來愈薄的現(xiàn)代文明社會，童心之于藝術(shù)家就顯得尤為珍貴。其實(shí)本來每個人都多少有點(diǎn)童心的，“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”(李贄)，可是為什么到頭來童心卻變成“物以稀為怪”了呢？這就顯出了藝術(shù)家的修養(yǎng)，見出了藝術(shù)家與常人的分別。因?yàn)榇蠓菜囆g(shù)，總是源于生活而又超越生活的。常人只能困于世俗事務(wù)而不能自拔，只有藝術(shù)家才能完成這種超越，他憑借的就是童心——一種偉大的對人類的愛，一種回歸自然的天性(事實(shí)上，兒童和大自然是融為一體的，無所謂回歸不回歸)。當(dāng)然，童心的實(shí)質(zhì)并不是指一種生來就有的先驗(yàn)的觀念，而是指人們對于社會人事的真實(shí)的感受和真實(shí)的反應(yīng)。藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出的童心絕不僅僅是自我的表現(xiàn)，更是對于萬物普遍的愛和對于人生的純真向往。從這個角度來說，童心應(yīng)該不只是藝術(shù)家的專利，而應(yīng)成為每個人的精神中都不可或缺的組成部分。所以豐先生說：“我相信一個人的童心，切不可失去。大家不失去童心，則家庭、社會、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福。”但愿人們對童心不再感到奇怪的日子早點(diǎn)來臨。原載《四川日報(bào)》1991年4月28日《猛虎與薔薇——讀余光中散文》我們大多數(shù)讀者是從“傳說北方有一首民歌/只有黃河的肺活量能歌唱/從青海到黃海/風(fēng)也聽見/沙也聽見”以及“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”等詩句里認(rèn)識余光中的，后來才知道他“右手為詩，左手為文”，散文也寫得好。惜乎選本不多，就筆者目力所及，只讀過他的幾篇小品，如《我的四個假敵》、《宛在水中央》、《在水之湄》、《牛蛙記》、《聽聽那冷雨》、《借錢的境界》等，即如此，也早已為其作品中四溢的才氣所熏醉。不過，跟讀梁實(shí)秋一樣，總感覺機(jī)巧有余而厚重不足。及至讀到人民日報(bào)出版社的最新選本《橋跨黃金城》，才似乎窺到了余光中散文藝術(shù)之全豹，不，用他的話說，是全虎，是細(xì)嗅薔薇的猛虎。

編輯推薦

《一脈風(fēng)骨》是由北方文藝出版社出版的。

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