沉重的睡眠

出版時(shí)間：2002-1 出版社：黑龍江美術(shù)出版社作者：苗強(qiáng),韋爾喬頁(yè)數(shù)：215頁(yè)
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內(nèi)容概要

全書收錄了兩百余首詩(shī)、畫作品。本書實(shí)際上是兩本，一本是畫，一本是詩(shī)，兩者有相等的分量，而且互不相干。兩位作者互不認(rèn)識(shí)，但卻有著相象的精神氣質(zhì)，同樣高度的文化修養(yǎng)，同樣精絕的表達(dá)方式，同樣的卡夫卡式的憂郁低徊的調(diào)子及陀思妥耶夫斯大林基式的熱烈和

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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

　　這是我讀的關(guān)于韋爾喬的第二本書，都曾生活在哈爾濱，所以總有種感性的親切感。
　　
　　韋爾喬的畫作很簡(jiǎn)單，哲理性很強(qiáng)，有些憂郁，和苗強(qiáng)的這些詩(shī)很配，百度之后才知道他也曾給周國(guó)平的書做過插圖，頓時(shí)又生愛慕。
　　
　　之所以來寫這篇書評(píng)是因?yàn)橥砩虾屯瑢W(xué)去吃飯的路上大家談?wù)撈鹑齻€(gè)月前同系的一個(gè)女生在KTV出意外死亡的事。經(jīng)過驗(yàn)證，這個(gè)女生就在我校內(nèi)的好友里，而且我們之前還聊過。
　　
　　那個(gè)時(shí)候我剛剛失戀，她還安慰我：改天姐給你找個(gè)男朋友... 其實(shí)在內(nèi)心里一直期待能一起吃頓飯聊聊天，得知這個(gè)消息的時(shí)候馬上去看她的校內(nèi)，最后發(fā)的一篇日記是同學(xué)代發(fā)的，題目叫《離開》，看完之后感覺復(fù)雜，對(duì)于這樣一個(gè)素未謀面的網(wǎng)友在感情上卻和身邊的朋友并無太大分別，一想到死這個(gè)字就更覺得莫名的壓抑。
　　
　　哈爾濱今年的秋天尤其的冷，如果在天快黑的時(shí)候，還有些陰，再刮大風(fēng)，對(duì)于敏感的雙魚是致命的沖擊。
　　
　　中午在圖書館翻書的時(shí)候看到的這本書，對(duì)于早逝的韋爾喬，我不知道當(dāng)時(shí)他在病床上都遭受了什么樣的痛苦，疼了多長(zhǎng)時(shí)間，也不知道這個(gè)在KTV出意外的校友當(dāng)時(shí)疼了多久，生命在他們身上輕易的畫上了刻度，時(shí)間在他們身上日復(fù)一日的堆積塵埃，想想以后的路，看著都覺得悲涼。
　　
　　這些都是一個(gè)悲觀主義者的胡言亂語，其實(shí)生命最沉重的儀式，無非是落幕的那一秒鐘。
　　虛境與實(shí)境，日常與荒誕，現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)
　　——讀《沉重的睡眠》之二
　　
　　
　　對(duì)于苗強(qiáng)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，較為普遍的一種意見是認(rèn)為其不注重技巧（或曰“無技巧”），不講究形式。類似下面的說法是比較有代表性的——
　　
　　苗強(qiáng)的詩(shī)是非常純粹的東西，在他的詩(shī)中技巧變成非常次要，好像是一種來自天上的天籟，是生命深處的一種聲音，這個(gè)聲音用不著裝飾。（謝冕）
　　
　　“我覺得苗強(qiáng)的詩(shī)的語言不是經(jīng)過錘煉的，那種有韻律的，那種特別精練的詩(shī)的語言，當(dāng)分行的形式拆散以后，我覺得就可以當(dāng)成一篇散文，一段非常有感悟性的文字。……穆旦、波德萊爾他們都是非常自覺的有意識(shí)的去錘煉語言，語不驚人死不休，要做語言的煉金術(shù)……但是我感覺苗強(qiáng)這些東西不是刻意去做出來的，不像是一點(diǎn)一點(diǎn)經(jīng)過錘煉煉出來的東西……”（張同道）
　　
　　事實(shí)是否真的如此呢？這里首先涉及對(duì)“技巧”內(nèi)涵的理解。有人曾在一本論現(xiàn)代詩(shī)寫作技巧的專著中煞有介事地寫道：技巧即發(fā)現(xiàn)的傳達(dá)。這樣的說法未免太過粗疏籠統(tǒng)了。一般地講，在詩(shī)或文學(xué)的表達(dá)過程中，技巧大體屬于微觀層面的要素，在作品內(nèi)容（情感心態(tài)意義）和有意味的藝術(shù)形式之間，它既是傳遞內(nèi)容的手段，又是催生創(chuàng)造形式的量能，具有融會(huì)契合兩者互相轉(zhuǎn)化成有機(jī)整體的特殊功用。狹義的技巧的確主要指稱運(yùn)用于某類寫作的修辭手段，但稍加拓寬，就可以將寫作方法中的部分內(nèi)容納入進(jìn)來。
　　從苗強(qiáng)詩(shī)歌研討會(huì)上的發(fā)言看，諸多文學(xué)教授、哲學(xué)教授、詩(shī)評(píng)家眼中的“技巧”大抵是修辭手段的同義語，正是他們將“技巧”限定在極狹窄的畛域，才順理成章地引出了苗強(qiáng)詩(shī)歌“不注重技巧”的結(jié)論——當(dāng)然他們是把這點(diǎn)當(dāng)作“杰出”，當(dāng)作“天才”、當(dāng)作“難得的品質(zhì)”來說事的。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌，有人不無依據(jù)的將其分為奇異和觀察兩種路數(shù)：前一種倚重直覺本能，出外入內(nèi)，蹈海飛天，雖是斷思?xì)堃?，?mèng)睡夢(mèng)醒，片羽吉光，在效果上卻“語不驚人死不休”；后一種偏向冷靜觀察，體驗(yàn)，沉思內(nèi)心與世界的關(guān)系，凝神專注，追溯勾玄，在藝術(shù)表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與節(jié)制。苗強(qiáng)顯然更傾向后一種，這也就導(dǎo)致他的表達(dá)較少夸飾放逸，較少在局部密集地炫技式使用“技巧”（修辭手段），以至給閱讀者以“不注重技巧”的印象。至于不注重形式一說，更無須多辯，僅就這部集子采用十四行詩(shī)詩(shī)體寫成，作者有意找套，戴鐐銬跳舞，已經(jīng)足以說明問題了。
　　先看作品的第五十五首：
　　一群麻雀飛進(jìn)了課堂里我知道/窗外下著漫天飛雪這些無家可歸/嘰嘰喳喳地飛了進(jìn)來但是我正在上課/擾亂課堂紀(jì)律是不能允許的
　　有幾分突兀，不免讓人生疑——一群麻雀飛進(jìn)課堂里，這多少有點(diǎn)異樣了，但似乎尚未超逾人們對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的可能限度的理解。
　　我驅(qū)趕/這些不速之客但是這些膽大妄為的鳥/在教室飛來飛去而學(xué)生們?nèi)家粍?dòng)不動(dòng)/我氣極敗壞咆哮著在課桌間走來走去/突然一把抓住一只麻雀把它吞進(jìn)嘴里
　　繼續(xù)展開的場(chǎng)景就逸出常軌了：鳥兒膽大妄為，我驅(qū)趕無果，而學(xué)生們一動(dòng)不動(dòng)，氣極敗壞的我竟然“一把抓住一只麻雀把它吞進(jìn)嘴里”。于此，敏感的讀者已清楚地嗅到彌散在那個(gè)空間里的某種瘋狂或走火入魔的氣息，盡管這個(gè)空間與狀態(tài)是非現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)的。
　　這可真是急中生智我把麻雀一只只地/吞下去教室里變得鴉雀無聲我開始講課
　　居然是“急中生智”，“我”也真是顢頇得可以了。
　　可剛一開口三只麻雀就從嘴里飛出/學(xué)生們哄笑起來我恨不得奔出教室/把那些該死的麻雀吐回到漫天飛雪里/但是離下課還早而我不能不說話
　　吞掉麻雀尚不足奇，奇的是“我”剛一開口，那些活物又從嘴里飛出，由此引發(fā)本來已被“鎮(zhèn)住”的學(xué)生的哄堂大笑，鬧的敘說者“恨不得奔出教室”，把那些該死的東西“吐回到漫天飛雪里”。
　　超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，說不清道不明的曖昧氣氛，不可能的行為序列……如此夸張“傳奇”的書寫，作者意欲何為？注意其中兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是“課堂紀(jì)律”，一是“不能不說話”，它們都和作者從事的職業(yè)相關(guān)。從頭至尾捋一下這首詩(shī)，能夠篩濾體味到的感覺是：焦慮?！凇罢n堂紀(jì)律”控管下，對(duì)不能說話及“不能不說話”的焦慮?；蛘呤дZ，或者多語（不能不說），兩者都屬于強(qiáng)迫癥。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人重病后失憶、失語的經(jīng)歷，我們不難察知，這樣一種以強(qiáng)迫為特征的焦慮是多么深重地烙印在一個(gè)人的身體內(nèi)部，蟄伏在他（她）無意識(shí)的最深處，諸如此類的心理/精神疾患盡管類型有別，表現(xiàn)各異，但其獨(dú)具的潛隱性、普遍性、永久性（幾乎不可治愈）等癥候卻是共通的。追因溯源，除了與人類傳承如影隨形共生共在的“集體無意識(shí)”的存在相關(guān)，顯然還應(yīng)該多思量一下我們生存其間的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化語境。
　　上述作品權(quán)且先歸入一類：虛境。馬上說到的第三十首則屬于另一類：實(shí)境。
　　一個(gè)婦人把自己的黑呢子大衣/鋪在雪地上用棍子不停地抽打/空中飄舞著雪花風(fēng)在雪地上/吹起一陣陣的粉末
　　然后——
　　那婦人的動(dòng)作/看起來越來越快越來越瘋狂/從樓道里走出來的人都吃驚地看著她
　　又是瘋狂。其實(shí)所謂瘋狂，不過是超逾了某種“度”的狀態(tài)，即由常態(tài)扭轉(zhuǎn)為異態(tài)罷了。當(dāng)然，這個(gè)常態(tài)或異態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)只是我們作為常人（或許是庸人）所認(rèn)可的，隱匿其后作為強(qiáng)大支撐的是整個(gè)社會(huì)龐大的既成秩序和評(píng)判機(jī)制（囊括了政治經(jīng)濟(jì)宗教文化道德習(xí)俗等等幾乎所有的方面）。
　　這個(gè)日常生活中的滑稽場(chǎng)景/有某種令人恐懼的成份它似乎/從生活中分離出來進(jìn)入了一種虛構(gòu)/好像我們與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)又一次得到了暗示
　　“滑稽”、“恐懼”、“分離”、“虛構(gòu)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“暗示”，這一串字眼兒昭示或者說明了什么？“滑稽”跟“恐懼”能夠發(fā)生并列或遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)嗎？日常生活場(chǎng)景如何“分離”進(jìn)入“虛構(gòu)”？詩(shī)人獲取的“暗示”為何是“我們與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)”？體味一下將部分“日?！背殡x生活置入虛構(gòu)后，再來考慮其和現(xiàn)實(shí)的某些同構(gòu)或相似關(guān)系，肯定會(huì)是一個(gè)很有意思的過程。
　　但這個(gè)婦人只是清潔自己的大衣/在雪地上用棍子不停地抽打/完全沒有意識(shí)到她的頭發(fā)已經(jīng)散開/隨著瘋狂的節(jié)奏零亂地飄舞
　　末了回返實(shí)境（因?yàn)楫吘怪皇窃?shī)人異想天開，張冠李戴，胡亂對(duì)接的產(chǎn)物），婦人仍處在無意識(shí)的忘我狀態(tài)中。說起來瘋狂不過就是某種“忘我”狀態(tài)吧？而“忘我”有時(shí)候又怎么不可能是更厲害的“我執(zhí)”呢？都說過猶不及，“不及”在一定意義上講大約就是由A面走向B面了。
　　第五十二首可以歸入高巖所說的寓言類。
　　一條蟲子蠕動(dòng)著爬向一棵樹/而樹彎下了身軀似乎正在那里/等著它
　　“彎下了身軀的樹”“似乎正在那里/等著它”。注意是“似乎”。
　　蟲子的肚皮被沙粒磨破了/流出白花花的濃漿樹起了憐憫心/說道——爬到我這里你就會(huì)死的/我不是不歡迎一條死了的蟲子/可是你讓我拿你的尸體怎么辦呢——
　　蟲子的不幸讓樹生起了憐憫心，不過這“憐憫心”太名不副實(shí)了，連蟲子可能的死亡也僅僅是讓它感到麻煩：“你讓我拿你的尸體怎么辦呢”。
　　那條蟲子停了下來吃力地說——/這沒什么我只是流了點(diǎn)血/不會(huì)死的要知道能爬到你的葉子上/是我一生最大的夢(mèng)想——蟲子沉吟了一下/似乎有些奄奄一息重復(fù)地說——/我只是流了點(diǎn)血不會(huì)死的——
　　可憐的蟲子，它白白地做了一生樹的擁躉（“能爬到你的葉子上/是我一生最大的夢(mèng)想”），沒承想樹根本不領(lǐng)情：它太過自戀，太過愛惜自己的羽毛，對(duì)蟲子最后的泣血傾訴竟然也無動(dòng)于衷，報(bào)以漠然。實(shí)在太讓人傷心失望了。
　　但是那棵樹不相信它于是就走開了
　　誰“走開了”？有點(diǎn)含混。當(dāng)然這不是個(gè)什么疑難案件，肯定是蟲子走開了，因?yàn)闃洳粫?huì)走路，何況它也不會(huì)替蟲子走開。從作品傳遞的寓意看，感覺并無特別的新鮮處，倒是那些帶對(duì)比意味的敘述：樹的理性，冷漠，不以為意，不動(dòng)聲色；蟲子的忠厚，溫順，絮絮叨叨，善解人意……給人留下至深的印象。
　　
　　最后接著開篇的話題引伸一下：針對(duì)句段的修辭或修飾，是技巧；針對(duì)篇章的修辭或修飾，也是技巧。后一點(diǎn)于現(xiàn)代詩(shī)而言，應(yīng)屬入門常識(shí)一類。譬如作為兩種重要修辭手段的隱喻和轉(zhuǎn)喻，其已演變?yōu)閮煞N文學(xué)形式，甚至成為詩(shī)的兩種主要結(jié)構(gòu)等等。在此我想表達(dá)的意思是，對(duì)技巧的界定應(yīng)該寬泛一些，不要畫地為牢，自設(shè)禁地，否則，連常識(shí)性問題也會(huì)愈弄愈混亂或愈弄愈復(fù)雜。
　　
　　窺看者、多重自我、人生之球與虛無感
　　——讀《沉重的睡眠》之一
　　
　　
　　下著雪天地異常陰暗沒有風(fēng)/沒有人在外面走動(dòng) 仿佛這個(gè)世界/一開始就下著雪地老天荒沒完沒了
　　
　　這是苗強(qiáng)十四行詩(shī)集《沉重的睡眠》第一首的頭三行。色彩陰晦，情緒黯淡，時(shí)空曠遠(yuǎn)，節(jié)奏徐緩——不動(dòng)聲色鋪展開來的是一種混融了背景、氛圍與基調(diào)，有如音樂的調(diào)性或氣功“氣場(chǎng)”的東西，它為詩(shī)人接下來的思量、探詢、敘說呈現(xiàn)提供了一個(gè)端口與通道，給出一種包涵了形與實(shí)的限定。
　　寫作者大都有過類似經(jīng)驗(yàn)：就具體的寫作而言，無論為詩(shī)為文，確定進(jìn)入的角度、點(diǎn)位、方式，找準(zhǔn)整篇或整部作品的“語氣”，不僅關(guān)系到此后寫作的順利與否，更進(jìn)一步關(guān)系到作品的成敗。紀(jì)德有一句大家都熟悉的話：“藝術(shù)誕生于約束，死于自由”，這里“約束”雖然主要指形式，實(shí)際的情形卻是大于“形式”的。
　　這時(shí)候有個(gè)郵差急匆匆地上路了/去告訴那遠(yuǎn)方的人那患有懷鄉(xiāng)病的人/告訴他雪的消息不幸的消息
　　——兩個(gè)角色同時(shí)現(xiàn)身：“郵差”和“患有懷鄉(xiāng)病的人”?！班]差”即所謂“傳信人”，在中外詩(shī)歌中，這個(gè)帶有隱喻味的角色似乎特別為詩(shī)人所樂于驅(qū)遣。我?guī)缀跏橇⒖叹拖肫瘃T至的《綠衣人》：
　　一個(gè)綠衣的郵夫/低著頭兒走路/——有時(shí)也看看路旁/他的面貌很平常/大半安于他的生活/不帶著一點(diǎn)悲傷/誰來注意他/日日的來來往往/但他小小的手中/拿了些夢(mèng)中人的運(yùn)命/當(dāng)他正在敲這個(gè)人的門/誰又留神或想——/“這個(gè)人可怕的時(shí)候到了！”
　　馮至的早期詩(shī)不外是對(duì)人生孤獨(dú)、愛情失敗、前途渺茫的感喟，《綠衣人》從人皆無視的日常生活場(chǎng)景窺看到人生的秘密，乃是詩(shī)人的一大發(fā)現(xiàn)。在一定意義上，“綠衣的郵夫”扮演著“命運(yùn)信使”的角色，已經(jīng)在相當(dāng)程度上被符號(hào)化了，但他仍然可能是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)實(shí)存的人——或者說作者的虛擬來自現(xiàn)實(shí)生活的啟示與導(dǎo)引。
　　那么苗強(qiáng)詩(shī)中的角色呢？
　　我躲在/玻璃窗后厚厚的哈氣神情迷茫/那遠(yuǎn)方的人那患有懷鄉(xiāng)病的人/一旦得到消息就會(huì)立刻趕回家鄉(xiāng)/雪仍舊下著想必落在他風(fēng)塵仆仆的身上/他的眼睛和我躲在窗后的眼睛一樣迷茫/雪仍舊下著沒完沒了地老天荒
　　一直到作品的主干部分呈示完畢，我們并未產(chǎn)生異樣感覺，盡管景色晦黯，氛圍詭異，但人所皆知這不過是“我”（抒情人）主觀的造景罷了，讀者眼中所見明明白白的仍然是一個(gè)“躲在/玻璃窗后”窺看世界的神情迷茫的自閉者，“郵差”和“患有懷鄉(xiāng)病的人”似乎就是馮至詩(shī)中“綠衣的郵夫”的同類。然而，意外卻在詩(shī)作的收束處出現(xiàn)——
　　這時(shí)候有個(gè)郵差上路了（這個(gè)郵差是我）/去告訴那患有懷鄉(xiāng)病的人（患有懷鄉(xiāng)病的人是我）
　　郵差是我，患懷鄉(xiāng)病的人是我，還有，窺看者也是我：“我”同時(shí)分身數(shù)職，N位一體。這表明我壓根兒不是一個(gè)真實(shí)的窺看者，并沒有實(shí)打?qū)嵉乜匆娛裁?，即便看，也是?nèi)視，朝身心的深處看。因此，“我”看到的只是自己，是自己的分身，身體內(nèi)部的幻影——亦即自我，分裂的、或者本來就是雙重和多重的自我。
　　由是觀之，集中第四十三首也可以作如是解：
　　幾個(gè)孩子在黑暗的操場(chǎng)上踢足球/只能聽到他們彼此的呼喊看到/幾團(tuán)模糊的身影球是看不見的
　　那“幾個(gè)孩子”可以是他人，也可以是詩(shī)人自己（對(duì)過往生命的某一階段的回望）；“黑暗的操場(chǎng)”，可以視作世界的一個(gè)隱喻（從宏觀尺度看，人生是盲目的，生命是無從把握的，一個(gè)人的生存狀況跟一只在地面懵懵然晃蕩著的螞蟻并沒有太大的差別，）；“踢足球”，則是生命由弱至強(qiáng)，由盛而衰過程中的折騰——
　　……他們?cè)诤诎抵胁煌５乇寂?辨別著球滾動(dòng)的方向他們偶爾/停下來像丟了魂操場(chǎng)上靜悄悄的/只見幾個(gè)尋找的身影
　　“丟了魂”，這是對(duì)一個(gè)生命狀態(tài)的描述，試想，無論是雞毛蒜皮還是事涉重大，我們每個(gè)人在自己短促的一生里，到底有多少時(shí)間處在“丟了魂”的狀態(tài)中？估計(jì)是一個(gè)驚人的長(zhǎng)度吧？
　　我這個(gè)觀察者/似乎比這些孩子更關(guān)心是否能找到那個(gè)球/許多給我巨大樂趣的事物像那個(gè)球/在黑暗而廣大的世界上消失得無影無蹤
　　詩(shī)人這次并沒有擺出“躲在玻璃窗后”窺看的姿態(tài)，但在這一百零二首十四行詩(shī)中，他的沉思與靜觀的態(tài)度，他的旁觀者、中立者的身份與視角大體是堅(jiān)定的，始終如一的。
　　突然他們一陣歡呼繼續(xù)彼此呼喊/繼續(xù)奔跑也許他們?cè)诿沈_自己/他們根本沒有找到球或者他們一開始/就沒有球只是在黑暗中徒勞地奔跑
　　也許孩子們是在自我蒙騙（根本沒有找到球），或者一開始就沒有球，只是在黑暗中徒勞地奔跑——這樣的結(jié)尾和前一首異曲同工，都是在敘說的正常推進(jìn)中驟然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，結(jié)局顛覆預(yù)期，讓幾乎所有的閱讀者大跌眼鏡。
　　至于“球”，作者將它說成是“給我巨大樂趣的事物”，而其實(shí)包容的意義完全可以是無邊的廣大豐富的，大凡跟人生的喜好、欲求、興趣、探尋的可能、依傍的根基、向往的目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的虛或?qū)嵉囊磺?，都可以納入其間附著其上——它就是我們每個(gè)人、所有人在生命的不同階段不同境況里，或興致盎然，野心勃勃，或身不由己，死乞白賴，或至弱至善，純真未鑿，或老謀深算，世事洞明中所踢所玩兒所爭(zhēng)所搶的那個(gè)“球”，人生之球。
　　現(xiàn)在跳到詩(shī)集的最末，第一百零二首：
　　秋風(fēng)起自何處吹過我的家鄉(xiāng)/埋葬疾病的樹林流淌著秋天之血的/美酒一棵樹懷抱果實(shí) 好像/深埋著恐懼的面孔我看見暑氣/已經(jīng)消失殆盡
　　日落月升，四季輪轉(zhuǎn)，我們踵隨作者的腳步走到了秋天，那是“暑氣已經(jīng)消失殆盡”，“樹懷抱果實(shí)”，秋風(fēng)吹過“家鄉(xiāng)埋葬疾病的樹林”的季節(jié)。雖然還不到結(jié)束之時(shí)，但是已經(jīng)接近結(jié)束?，F(xiàn)世的事實(shí)是，在《沉重的睡眠》完成兩年后，當(dāng)詩(shī)人正寫作一部長(zhǎng)篇小說的最后一節(jié)時(shí)，不幸再次被突發(fā)性腦出血擊倒。而這一次，他沒能像上一次那樣走運(yùn)，死神扼住了他的喉嚨，他再也沒能蘇醒過來。面對(duì)疾病與寫作的宿命，詩(shī)人耗盡了自己的所有，提前走向了生命的盡頭。
　　在季節(jié)的苦悶期里/痛苦是一種治愈的力量是痛苦/治愈了花朵的凋零并在內(nèi)部/催促果實(shí)成熟而成熟的果實(shí)有所/歉疚我把它們獻(xiàn)出
　　或許就是以上一類詩(shī)句造成了錯(cuò)覺，有的論者因此認(rèn)為他的創(chuàng)作中有一種很明亮的東西，并進(jìn)一步認(rèn)為相對(duì)于大多寫得太陰郁，在總體的精神態(tài)度上對(duì)生活、對(duì)社會(huì)采取排斥、否定的態(tài)度的現(xiàn)代詩(shī)歌，是難得一見的品質(zhì)。我個(gè)人的感覺卻是，持論者如若不是在對(duì)某些風(fēng)格類型的詩(shī)歌的理解、感受上存有偏差或盲區(qū)，那就只有另一種可能：他并沒有認(rèn)真地，從頭到尾地讀完這部詩(shī)集。
　　僅僅就表達(dá)的方式論，苗強(qiáng)的詩(shī)或可說是明亮、樸實(shí)無華的——這里的參照物指向的顯然是前述現(xiàn)代主義詩(shī)歌中形式考究、技巧繁復(fù)、意蘊(yùn)艱深乃至晦澀的那一類作品。如果就詩(shī)人對(duì)生命與自我所作的觀察辨析，對(duì)人心黑暗深處超逾理性認(rèn)知部分的悉心觸碰，對(duì)存在的B面或者說隱匿部分的微細(xì)探究，由對(duì)日常生活的體味衍生的形而上的沉思玄想……等等，一言以蔽之，就詩(shī)中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)的哲理性思索及所涉的精神與靈魂的深度而言，苗強(qiáng)詩(shī)歌傳達(dá)的意旨其實(shí)是相當(dāng)復(fù)雜多義的，根本上不屬于明晰清淺、一覽無余的那一類寫作。
　　——如此緣何？緣自詩(shī)人對(duì)破解認(rèn)識(shí)自我這個(gè)千古難題的疑慮謹(jǐn)慎、躊躇無力，對(duì)淵深莫測(cè)的存在隔岸觀火無從接近的驚怵絕望、茫然若失，對(duì)無所不在的神秘造物的仰視敬畏、自卑自省，更緣自身歷人生生命過程中驟然爆發(fā)的虛無感：這個(gè)必須面對(duì)卻又永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)的巨大空缺……
　　請(qǐng)看：
　　像秋天的河道/河水流過露出大大小小的卵石/又將被遺忘的雪所覆蓋我自我挖掘/自我隱匿或者自我迷失但是現(xiàn)在/秋風(fēng)起自何處吹過疾病的家鄉(xiāng)/吹過我吹過我的鐵鍬和美酒
　　詩(shī)人由自我挖掘，自我隱匿而自我迷失，在經(jīng)歷了一個(gè)曲折漫長(zhǎng)艱辛的輾轉(zhuǎn)求索過程后，他重新回到“疾病的家鄉(xiāng)”，而且好象復(fù)歸于茫然。
　　這樣的歲月往復(fù)，世事循環(huán)，是否不僅是詩(shī)人，同時(shí)也是我們?nèi)祟惖墓餐廾?？?br /> 　　
你自己寫的？呵呵～我讀其詩(shī)已不是文字，而是他對(duì)生活的一種反擊，我是想這么說的。他敘述到，他就像一個(gè)機(jī)器，等待壞掉一樣。
評(píng)論得很TECHNICAL, 不過確實(shí)是這種感覺，只要是文字都是可以解讀的，那種說什么“詩(shī)是不可以解讀的”，根本就是在咋唬人
得了整個(gè)城市都在下著雪的《馬克思佩恩》神髓？

沉重的睡眠

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