語感論

內(nèi)容概要

　　《語感論》的這次修訂由于對語感的概念重新作了定義，大部分內(nèi)容也都相應(yīng)作了調(diào)整，并增寫了語感與言語環(huán)境、語感與言語形式等章節(jié)。作者寫作此書的目的原本就是為深化語文教改服務(wù)的，因此將最后一章直接改為“語感與語文教學(xué)”，并以此為叢書的重點。

作者簡介

王尚文，1939年生，浙江遂昌人。1960年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，長期在中師、中學(xué)執(zhí)教語文，1988年調(diào)入浙江師大，現(xiàn)任語文教學(xué)法教授，碩士生導(dǎo)師。曾主編浙江師大版《初中語文課本》、《新語文讀本》小學(xué)版、《現(xiàn)代語文初中讀本》、《中學(xué)語文教學(xué)研究》。主要著作有《語文教改的第三浪潮》(1990)、《語文教育學(xué)導(dǎo)論》(1994)、《語感論》(1995)、《對韻新編》(1998)、《語文教學(xué)對話論》(2004)等。

書籍目錄

第一章　語感定義與特征第一節(jié)　語感定義一　語感是人把握言語的主要方式二　前人論語言與感覺的關(guān)系三　語感之語為言語而非語言四　語感并不等于內(nèi)在的語言知識五　語感是半意識的言語能力第二節(jié)　語感的特征一　感性與理性的統(tǒng)一二　個人性與社會性的統(tǒng)一三　科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一四　繼承性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一第二章　語感的類型與功能第一節(jié)　輸入型語感與輸出型語感第二節(jié)　口語語感和書面語語感第三節(jié)　輸入型語感的功能一　理解功能二　表象、想象功能三　情感功能第四節(jié)　輸出型語感的功能第三章　語感的心理機制第一節(jié)　語感圖式及其結(jié)構(gòu)與生成一　語感圖式簡說二　語感圖式的結(jié)構(gòu)三　訓(xùn)感圖式的生成第二節(jié)　輸入型語感的機制第三節(jié)　輸出型語感的機制第四章　語感和言語主體第一節(jié)　語感與身份意識第二節(jié)　語感與生活體驗第三節(jié)　語感與文化素養(yǎng)第四節(jié)　語感與思想情感第五章　語感與言語環(huán)境第一節(jié)　語境與境感一　語境辨析二　境感概說三　境感的誤差第二節(jié)　境感與言語的生成第三節(jié)　境感與言語的理解第六章　語感和言語的形式第一節(jié)　言語形式是語感的客觀對應(yīng)物第二節(jié)　言語形式與言語內(nèi)容一　言語內(nèi)容生成于言語形式二　言語形式產(chǎn)生言語內(nèi)容的機制第三節(jié)　交際言語與意圖第四節(jié)　事理言語與意義感第五節(jié)　情感言語和意味感一　情感性言語形式與韻律二　情感性言語形式與意象第七章　語感和美感第一節(jié)　言語美和言語美感第二節(jié)　形象性言語與形象感第三節(jié)　哲理性言語與哲理感第四節(jié)　幽默性言語與幽默感第五節(jié)　言語風(fēng)格與風(fēng)格感第八章　語感與語文教學(xué)第一節(jié)  語感中心說：語文教學(xué)新的路標第二節(jié)　語感中心說的理論基礎(chǔ)一　語感中心說的哲學(xué)基礎(chǔ)二　語感中心說的心理學(xué)基礎(chǔ)三　語感中心說的教育學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)　“語感中心說”與語文教師一　生活化原則二　對象性原則三　同步性原則四　感受性原則五　實踐性原則初版后記修訂版后記第三版后記

章節(jié)摘錄

　　語感能被創(chuàng)造出來嗎？早在一百多年前，馬克思就曾提出過“創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺”的命題。此所謂創(chuàng)造，不是無中生有，而是在原來的基礎(chǔ)上開拓，使之深化、廣化、美化、敏化，達到新的水平，臻于新的境界。原始人有眼睛、耳朵，有視覺、聽覺，能感知線條、色彩、音響，但卻不能欣賞貝多芬的音樂、拉斐爾的美術(shù)。要從審美上感知、把握貝多芬的音樂、拉斐爾的美術(shù)，就必須使他們的聽覺、視覺提高到相應(yīng)的水平。創(chuàng)造不同于形成。所謂形成，不是人有意識地根據(jù)一定的目的和計劃進行培養(yǎng)的結(jié)果，而是在不知不覺間自然而然出現(xiàn)的，如桂林蘆笛巖的奇觀，如長江、黃河，而運河、長城、故宮則是純?nèi)怀鲎匀说膭?chuàng)造。語感的創(chuàng)造就是提高語感的品位、素質(zhì)，使其適應(yīng)于人的素質(zhì)和言語世界的全部豐富性。語文教學(xué)要由“知識中心說”轉(zhuǎn)向“語感中心說”，語文教師必須不斷提高自身語文素質(zhì)，特別是語感素質(zhì)；同時要徹底轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念。　　語文教學(xué)的弊病，我以為病象雖在“教學(xué)”，而病根卻往往是在“語文”，“語文”缺乏一定的根底，“教學(xué)”往往會越研究越糊涂，甚至還不如不研究的好?！罢Z感中心說”除對語文教師的一般的語文素質(zhì)有較高的要求外，對其語感素質(zhì)的要求更為嚴格。如果說“教參在手，萬事不愁”者在“知識中心說”為主導(dǎo)的時期尚可濫竽其間的話，“語感中心說”就會讓他不知所措。語感是一種感覺，有則有，無則無；深則深，淺則淺，無不可能假裝為有，淺不可能假裝為深，想裝也裝不出，起碼是裝不像。又不可能“移植”或“粘貼”，只能從心靈深處慢慢生長出來。有的人是“酒盲”，一千元一瓶的人頭馬與幾元錢一瓶的劣質(zhì)酒對他來說在味覺上沒有任何區(qū)別。有的人“煙感”卻較為靈敏，別想以次充好騙他蒙他，即使只有一丁點兒霉味，也能一聞就知，這是他長期反復(fù)品嘗的結(jié)果，只有具有很高的語感素質(zhì)，才能真正世界。小學(xué)、中學(xué)的語文學(xué)科的學(xué)習(xí)只不過是這一延續(xù)不斷的過程中的一個更為自覺、更為有效的片段，它并不像“知識中心說”那樣認為學(xué)習(xí)語文是從小學(xué)一年級開始的，而終結(jié)于初中或高中?！　o論是為了培養(yǎng)學(xué)生“熱愛祖國的語言文字”的感情，培養(yǎng)學(xué)生“正確理解和運用祖國語言文字”的能力，還是出于“立人”這一教育的總目標，我以為由“知識中心說”向“語感中心說”的轉(zhuǎn)變都是必要的?！罢Z感中心說”是醫(yī)治語文學(xué)科“喪魂失魄癥”和“感覺麻痹癥”的對癥之藥，是對“知識中心說”科學(xué)的揚棄，是21世紀語文教學(xué)新的路標?！　〉谌?jié) “語感中心說”與語文教師　　認識語文學(xué)科是人文學(xué)科而非工具學(xué)科，僅僅是跨人語文學(xué)科的第一道門檻，入門以后仍有可能走向別的人文園地，因為人文性的概念內(nèi)涵極為豐富，幾乎包羅諸如人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等有關(guān)人自身完善的各個方面。語文教師若要真正登堂入室，還要進一步認識語文學(xué)科區(qū)別于旁的人文學(xué)科的基本特征，這就是語文學(xué)科主要是通過培養(yǎng)人的語感這一途徑最終達到“立人”的目的的，它正是主要通過語感的培養(yǎng)在提高學(xué)生語文素質(zhì)的同時使人不斷趨向完善。也就是說，語文學(xué)科之所以是語文學(xué)科，是因為它之“立人”必須通過言語——語感這一中介，舍此中介即非語文學(xué)科。語文教師是人類靈魂的工程師，但他是通過創(chuàng)造人對言語世界深刻、全面、豐富的感覺而享有這一美譽的；否則他就不可能是一個及格的更不可能是優(yōu)秀的語文教師。語感居于語文素質(zhì)的核心，語感的培養(yǎng)是語文學(xué)科人文性的著眼點和歸宿處，語文教師的偉大之處在于他是學(xué)生高品位語感的創(chuàng)造者，語文教學(xué)的困難之處也在于它必須創(chuàng)造學(xué)生高品位的語感?！　　?/pre>




編輯推薦
《語感論》原出版于1995年，《語感論》以為，新世紀的語文教學(xué)必將面臨由“知識中心說”向“語感中心說”的轉(zhuǎn)變。





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