廖燕全集(上下)

出版時(shí)間:2005-12  出版社:上海古籍出版社  作者:廖燕  頁數(shù):1049  字?jǐn)?shù):600000  
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內(nèi)容概要

  廖燕(1644~1705),是一位孤介特立之士,反對(duì)科舉八股,他說宋高宗是殺害岳飛的主犯,還說武王伐紂同樣是以臣弒君,他對(duì)程朱理學(xué)攻擊尤不遺余力,他寫有《永歷幸緬始末》一文,用南明年號(hào)紀(jì)元。這些言行如發(fā)生在“康乾盛世”,定會(huì)招至殺身之禍。他的文學(xué)創(chuàng)作主張自出機(jī)杼,獨(dú)抒性靈,但他并沒有走公安、竟陵派的路子,而是自成一家,詩文、書法成就都很可觀。由于廖燕僻處南方一隅,又未身居顯位,所以他的集子流傳不廣,后世幾至堙沒。但在日本,他的集子倒經(jīng)過幾次翻刻,他的聲名幾與朱舜水并駕齊驅(qū)。本書收錄廖燕的全部作品,以三種康熙原刻、乾隆續(xù)修本《二十七松堂集》為底本并互作校補(bǔ),并以日本文久二年(1862)、廣東中山圖書館藏清抄本、民國十七年(1928)鉛印本校補(bǔ)。書后附有《廖燕研究資料匯編》、《廖燕研究篇目》、《廖燕交游錄》。舉凡生平傳記資料、墓志、詩文酬答、評(píng)論、交游等資料,搜羅完備,足資研究、閱讀。

書籍目錄

序言例言高序朱序自序卷一 論 性論一  性善辯略附(一) 性論二  性相近辯略附 湯武論 高宗殺岳武穆論 明太祖論 傅說論 召忽管仲論  如其仁辯略附 諸葛武侯論 孟浩然論 ……卷二 辨卷三 序卷四 序卷五 題詞卷六 疏引卷七 記卷八 文卷九 書  卷十 尺牘卷十一 說卷十二 書后卷十三 跋卷十四 傅卷十五 志銘 墓表卷十六 雜著卷十七 雜著卷十八 詩五言古 詩七言古卷十九 詩五言律卷二十 詩七言律卷二十一 詩五言絕句 詩七言絕句傅奇三種附錄一、廖燕研究資料匯編附錄二、廖燕研究篇目附錄三、廖燕全集涉及人物資料匯編后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •     在日本早稻田大學(xué)圖書館網(wǎng)站下載到了全本十六卷文久二年的《二十七松堂集》,無意之中找到,很驚喜。
      打一壺酒慢慢在電腦上翻看。等有時(shí)間自己印出來然后線裝上。
      
      一直以來想要購買一部線裝原刻版本的,但是沒有機(jī)會(huì)。
      手頭的一部是上海古籍出的,在卓越網(wǎng)上買的。裝訂的非常糟糕。書脊都散了架。書頁還像也受了潮。
      
      是香港某某商人出資贊助印刷的。僅僅刊行2300冊(cè)。以前1995年臺(tái)灣影印過以上日本刻本。還有1999年上海遠(yuǎn)東出版社翻刻過。但是集幾家版本精心校對(duì)標(biāo)點(diǎn),并附錄很多研究資料的全集,這是第一次。廖柴舟一生潦倒,默默無聞死去,首次在當(dāng)代重印全本的文集居然如此草草印出,可悲,可嘆。
      
      并且上海古籍版本只是經(jīng)過點(diǎn)校,沒有箋注。至今研究廖燕卓有所成的有一位李永賢先生,著有《廖燕研究》一書,是他的碩士論文,也沒有開始任何對(duì)《二十七松堂集》的考證箋注的工作。
      
      廖燕是清初文字獄開始前的極具異端色彩的思想家和文學(xué)家。因?yàn)檗o去諸生,絕了功名的念頭,又偏處嶺南一隅,所以不僅生前潦倒,身后也是蕭條,直至今日也是和朱舜水先生一樣,名在扶桑,不在中土。
      
      日人稱廖燕的文章為“朱明三百年之殿。”(《明清八大家文讀本》)可見對(duì)他極為看重。
      
      廖燕,字人也,號(hào)柴舟,廣東曲江人。他天性狂簡,對(duì)程朱理學(xué)不屑一顧。為文極具古風(fēng)。提倡讀天地之間的“無字書 ”?!抖咚商谩纷孕蛟疲?br />   
       “筆代舌,墨代淚,字代語言,而箋紙代影照,如我立前而與之言而文著焉,則書者以我告我之謂也。且吾將誰告?濛濛者皆是也矣,嗥嗥者皆是矣,雖孔子尤不能告之七十二國,況下此者乎?退而自告之六經(jīng)之孔子而后可焉,則千古著書之標(biāo)也。故舌可筆矣,淚可墨矣,語言可字矣,而影照可箋紙矣,而我不書乎?以我告我,宜聽之而信且傳也。"
      
      “筆代舌,墨代淚,字代語言,而箋紙代影照”,如此性情中人,可謂古來少見。
      “舌可筆矣,淚可墨矣,語言可字矣,而影照可箋紙矣”更是令人如見柴舟立于面前,皆因他的文字率真古樸,如親自在娓娓道來,淚痕灑滿筆端,而他自己的影像也隨筆浮現(xiàn),令讀者可以想見。這和黃遵憲的“我手寫我口”文學(xué)創(chuàng)作主張相同,卻是早了幾百年。
      
       柴舟少時(shí)和塾師曾經(jīng)有過一段精彩的對(duì)話:燕問:讀書何為?師曰:博取功名。燕問:何為功名?師答:中舉第進(jìn)士。燕問:止此乎?師無以應(yīng)。(曾璟《廖燕傳》)
      一般 “應(yīng)試教育”的體制里,最可恨的大概就是敢于挑戰(zhàn)老師權(quán)威的這種學(xué)生。就象是現(xiàn)在參加高考的學(xué)生問班主任:讀書的目的是啥?老師說:上大學(xué),畢業(yè)工作,當(dāng)官兒掙大錢。要是學(xué)生接著問:還有別的目的嗎?
      老師一定會(huì)以看待外星人的目光上下打量之---這已經(jīng)不是“為中華之崛起而讀書”的年代。
      
      他在當(dāng)時(shí)極力抨擊八股取士,也就是 “應(yīng)試教育”的弊端:
      “世人誤以牢記八股,便算讀書。偶然及第榮顯,便算善讀書人。天下豈復(fù)有真讀書種子者?”
      
      柴舟在《明太祖論》一篇里直指 “吾以為明太祖以制義取士,與秦焚書之術(shù)無異,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心則一也?!辈裰壅J(rèn)為八股取士是無形的焚書,手段高過始皇帝百倍。目的則同樣是為了禁錮民智,愚弄黔首。
      由此可見其實(shí)上天大概是可憐他懷才不遇,保留他為一顆讀書種子。柴舟如果真的中了舉,當(dāng)了官,大概很難會(huì)逃脫接下來的文字獄大禍。
      
      在《書戰(zhàn)國策后》一篇中,他極力贊揚(yáng)已經(jīng)日益消失的士人之“氣”
      “士莫重乎氣,氣養(yǎng)之在上,而成之在下,天下未有能以賤而謀貴者矣,何也?其氣不足也?!?br />   把戰(zhàn)國時(shí)縱橫游說的士和束縛于科舉的士子做了橫向比較,”“氣”其實(shí)是作為讀書人的獨(dú)立性和氣節(jié)。
      
      柴舟生平所慕的,乃是“獨(dú)能擺脫世網(wǎng)以自行其志氣,雖至顛躓困厄而不悔”的人物。
      他在所居二十七松堂墻壁上繪了四幅壁畫,還特地寫了部傳奇雜劇《醉畫圖》把自己寫了進(jìn)去,成了主角:
      開場獨(dú)白曰:
      “小生姓廖名燕,別號(hào)柴舟,本韶州曲江人也,性喜清狂,清憎濁俗。稜稜傲骨,與山林廟堂之外,別寄孤蹤;
      矯矯文心,于班馬韓蘇之間,獨(dú)開生面。生成豪懷曠識(shí),不必學(xué)窮子史,自然暗合古人;煉就野性頑情,任教踏遍天涯,到底誰為自己?與天斷命,自甘貧賤煎熬;共數(shù)爭奇,偏耐詩書賺誤。哪顧囊無阿堵,只須腹有奇書。擁被長吟,堆積滿床筆墨;看山獨(dú)嘯,攜歸兩袖煙霞。久嫌貼括牢籠,已解頭巾束縛。此中心事,除非我輩能知;個(gè)里機(jī)關(guān),未許腐儒識(shí)破。眼前無俗事,堪稱此日神仙;壺內(nèi)有醇醪,便算吾濟(jì)富貴。正是---志士豈為錢計(jì)較,英雄原借酒糊涂?!?br />   
      這洋洋灑灑的大段開場白,可謂把他自己做了一個(gè)素描寫生,柴舟的不羈形象立即躍然紙上。接下來就是他如何和四位壁畫上的老兄推杯換盞,喝了個(gè)酩酊大醉。
      
      其一:杜默哭廟
      講的是宋人杜默吊項(xiàng)羽祠時(shí)大哭,項(xiàng)王泥像和他一同落淚,感懷功業(yè)未就。
      柴舟寫道:
      “【眠江綠】萬古英雄恨,千篇錦繡腸。惱主司,雙目紅紗障。使書生,怒發(fā)沖冠上。賺霸王,怨淚橫胸漾。
      真哭得個(gè)人愁鬼愴。 ”
       “【玉交枝】你與我名流同黨。報(bào)經(jīng)綸,泥途久藏,偏逢主試冬烘樣。不由人不腦恨難當(dāng)。
      (杜先生,我與你不中又何妨)文章一道通上蒼,姓名二字留天壤。誰寧耐煩頭場二場,誰知道文場武場?!?br />   直把杜默認(rèn)做知音。
      
      其二:馬周灈足
      唐相馬周,初至長安,無人能識(shí),于酒肆內(nèi)買酒數(shù)斗痛飲,剩下的都用來洗了腳。驚動(dòng)滿城,經(jīng)中郎常何舉薦,被太宗重用,由此直上青云。
      柴舟寫道:
      【玉抱肚】雄懷骯髒。走天涯,云山渺茫。望酒簾,解渴梅湯。倒瓊漿,灈足滄浪。
      以酒洗足,千古奇聞。此等舉動(dòng),不是大英雄,那個(gè)做的出來?
      都只為,胸中豪氣郁難藏。因此上,狼藉醇醪做酒狂。
      柴舟云:“馬先生,你飲了許多酒,又把來洗足,想已大醉,不敢再勸,我自家飲吧?!?br />   
      其三:子昂碎琴
      唐陳子昂未遇時(shí),攜己詩文百十軸走長安,道遇賣胡琴者,出重金買下,放言自己是個(gè)中高手,一市人云集。他碎琴贈(zèng)文,名聲遂震。
      柴舟寫道:
      【三學(xué)士】奇文萬軸辟天荒,爭博得筴護(hù)山藏,經(jīng)營數(shù)載磨穿硯,攜負(fù)長安壓破囊。珍重幾時(shí)珠在掌,誰能辨,寶玉光。
      文章既無人識(shí)者,絲桐更少知音,真不如碎之為妙。先生此舉,正和吾意,等我奉敬一杯。
      柴舟以酒灌畫,干了一大杯。
      
      其四:元昊曳碑
      宋張?jiān)?,題詩碑上,使人曳之,而笑其后,欲以此驚動(dòng)范仲淹,韓琦諸相,借以獻(xiàn)策。為二公所疑,投往西夏,為西夏王李元昊所用。
      柴舟嘆道:
      【川撥槕】真豪爽,負(fù)奇才落拓狂。頗羞慚,攜瑟門墻。頗羞慚,攜瑟門墻。還須把明珠緊藏。不由人不氣沖霄,劍射芒。 只落得走邊陲,哭大荒。
      這一杯,柴舟卻是罰了范,韓二人,因?yàn)樗麄冇醒鄄蛔R(shí)英雄。他們不在左右,柴舟代飲了。
      
      這些位壁畫上的人物,都是些曾經(jīng)懷才不遇,佯狂獨(dú)行的人。柴舟是借此直抒胸臆,感嘆自己的身世。
      “心里事,開胸欲語誰。畫中人,飲酒成知己?!?br />   
      除了詩文,柴舟還工草書,“狀如枯木寒石,筆有奇氣。人得尺幅,十襲珍之?!保ā读窝鄠鳌饭饩w曲江縣志)
      
      孫中山先生的機(jī)要秘書李仙根在論書詩《嶺南書風(fēng)》里對(duì)柴舟書法贊道:
      
      灑落風(fēng)神廿七松
      淋漓潑墨寫涪翁
      書成退筆藏銘語
      感物存誠誰與同
      
      如此人物,令人讀罷掩卷遙想,欽慕之情油然而生。
      突然想到如果柴舟不是生在明末而是生在清末,豈不是可以建立一番功業(yè)。可仔細(xì)思量,柴舟之所以為柴舟,就是因?yàn)樗暮啺梁吐洳?,如果?dāng)年得志,則不知會(huì)如何收?qǐng)?,而文風(fēng)會(huì)不會(huì)大變也不得而知。
      
      
      
      
  •   竟然是香港某商心贊助的 囧
 

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