三國演義

前言

《三國演義》在中國可謂家喻戶曉，它是我國古代“四大名著”之一，“四大奇書”之一，也是我國第一部長篇章回體小說，歷史演義開山之作。近年來，很多人深入挖掘《三國演義》的文學之外的意義，使其成為一部集人才學、領(lǐng)導科學、軍事戰(zhàn)略學、智謀策略學等為一身的百科全書?！度龂萘x》的作者羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，是元末明初著名的小說家、戲曲家。《三國演義》所本三國故事，在魏晉以后就在民間流傳。隨著說話技藝和戲劇的興盛，這三國故事題材也自然被藝人所看重。宋元時期，三國故事即在勾欄瓦舍上演。金、元演出的三國劇目有30多種。元代還刊出了《全相三國志平話》。元末羅貫中綜合民間傳說和話本，結(jié)合陳壽《三國志））和裴松之作注所搜集之史料，注入他個人對社會人生的體悟，創(chuàng)作了《三國演義》。現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的24卷本，是為《三國志通俗演義》，俗稱“嘉靖本”。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成現(xiàn)今通行的120回本，是為《第一才子書——三國演義》，是《三國演義》最流行的本子，俗稱“毛本”?！度龂萘x》描繪了東漢末年到西晉初年之間近一百年的政治軍事集團之間的斗爭，塑造了眾多叱咤風云的英雄人物，展現(xiàn)了社會歷史的變遷。羅貫中繼承了民間故事中擁劉反曹的政治傾向，以劉備的蜀漢政權(quán)為正義的一方，表達了對“仁政”的向往，對漢民族復興的渴望。《三國演義》的偉大之處在于其精彩地描寫了大大小小40多場戰(zhàn)爭，被認為是中國人寫的描寫戰(zhàn)爭的史詩性作品。作者視野廣闊，構(gòu)思宏偉。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，從戰(zhàn)事的起因，交戰(zhàn)各方力量對比、作戰(zhàn)方略及內(nèi)部爭執(zhí)，到戰(zhàn)爭的過程及其變化，勝負的決定及其緣由，主要人物在戰(zhàn)爭中的作用，都敘述得具體而生動。特別是赤壁之戰(zhàn)，作為曹、劉、孫三方同時卷入、決定三國鼎立之勢的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭，小說中用整整八回的篇幅，通過鋪排和虛構(gòu)，寫得矛盾沖突不斷、戲劇性的轉(zhuǎn)折接連、波瀾壯闊、高潮迭起，讀來驚心動魄、扣人心弦。值得稱道的是，《三國演義》的人物形象，品格性情各個不同，如劉備寬厚仁愛、曹操雄豪奸詐、關(guān)羽勇武忠義、張飛勇猛暴烈、諸葛亮謀略高超與勤于國事、周瑜聰明自信與器量狹小。這些形象都極富于生命力，幾百年來，家喻戶曉，深入人心。作者塑造人物形象的手法是非常高超的。如寫諸葛亮的出山，先借司馬徽、徐庶之口，側(cè)面虛寫其非凡才能；然后在三顧茅廬這一段，從劉備等三人的眼中觀察這位“高人逸士”的生活環(huán)境，引起讀者的興趣；最后諸葛亮千呼萬喚始出來，一場“隆中對”，縱論天下大勢，展現(xiàn)他的政治才能于廣闊的時代背景之下，令人覺得他是有大才，且日后必有大用之人。

內(nèi)容概要

《三國演義》為我國古典小說四大名著之一，講述了東漢末期，軍閥割據(jù)、彼此征戰(zhàn)，曹操、劉備、孫權(quán)分別建立魏、蜀、吳，三分天下的精彩故事，成功刻畫了一系列經(jīng)典人物形象，歷來受到讀者的喜愛。

作者簡介

羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人。他的籍貫一說是太原（今山西太原)，一說是東原(今山東東平）,一說是錢塘（今浙江杭州)，不可確考。但是，近年來由于在山西省祁縣河灣村發(fā)現(xiàn)了羅貫中之家譜，以及個人使用的印章，故基本可以確定其籍貫為太原府祁縣。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。

書籍目錄

前    言校理說明第  一  回  宴桃園豪杰三結(jié)義    斬黃巾英雄首立功第  二  回  張翼德怒鞭督郵    何國舅謀誅宦豎第  三  回  議溫明董卓叱丁原    饋金珠李肅說呂布第  四  回  廢漢帝陳留踐位    謀董賊孟德獻刀第  五  回  發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公    破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布第  六  回  焚金闕董卓行兇    匿玉璽孫堅背約第  七  回  袁紹磐河戰(zhàn)公孫    孫堅跨江擊劉表第  八  回  王司徒巧使連環(huán)計    董太師大鬧鳳儀亭第  九  回  除暴兇呂布助司徒    犯長安李催聽賈詡第  十  回  勤王室馬騰舉義    報父仇曹操興師第 十一 回  劉皇叔北海救孔融    呂溫侯濮陽破曹操第 十二 回  陶恭祖三讓徐州    曹孟德大戰(zhàn)呂布第 十三 回  李催郭汜大交兵    楊奉董承雙救駕第 十四 回  曹孟德移駕幸許都    呂奉先乘夜襲徐郡第 十五 回  太史慈酣斗小霸王    孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎第 十六 回  呂奉先射戟轅門    曹孟德敗師清水第 十七 回  袁公路大起七軍    曹孟德會合三將第 十八 回  賈文和料敵決勝    夏侯惇拔矢啖睛第 十一 回  劉皇叔北海救孔融    呂溫侯濮陽破曹操第 十二 回  陶恭祖三讓徐州    曹孟德大戰(zhàn)呂布第 十三 回  李催郭汜大交兵    楊奉董承雙救駕第 十四 回  曹孟德移駕幸許都    呂奉先乘夜襲徐郡第 十五 回  太史慈酣斗小霸王    孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎第 十六 回  呂奉先射戟轅門    曹孟德敗師清水第 十七 回  袁公路大起七軍    曹孟德會合三將第 十八 回  賈文和料敵決勝    夏侯惇拔矢啖睛第 十一 回  劉皇叔北海救孔融    呂溫侯濮陽破曹操第 十二 回  陶恭祖三讓徐州    曹孟德大戰(zhàn)呂布第 十三 回  李催郭汜大交兵    楊奉董承雙救駕第 十四 回  曹孟德移駕幸許都    呂奉先乘夜襲徐郡第 十五 回  太史慈酣斗小霸王    孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎第 十六 回  呂奉先射戟轅門    曹孟德敗師清水第 十七 回  袁公路大起七軍    曹孟德會合三將第 十八 回  賈文和料敵決勝    夏侯惇拔矢啖睛   ……

章節(jié)摘錄

書摘    卻說袁紹輸了一陣，堅守不出。兩軍相拒月余，有人來長安報知董卓。李儒對卓日：“袁紹與公孫瓚，亦當今豪杰?，F(xiàn)在磐河廝殺，宜假天子之詔．差人往和解之。二人感德，必順太師矣?！弊咳眨骸吧?。”次日便使太傅馬日碑、太仆趙岐，赍詔前去。二人來至河北，紹出迎于百里之外，再拜奉詔。次日，二人至瓚營宣諭，瓚乃遣使致書于紹，互相講和。二人自回京復命。瓚即日班師，又表薦劉玄德為平原相。玄德與趙云分別，執(zhí)手垂淚，不忍相離。云嘆曰：“某曩日誤認公孫瓚為英雄；今觀所為，亦袁紹等輩耳!”玄德日：“公且屈身事之，相見有?！睘I而別。    卻說袁術(shù)在南陽，聞袁紹新得冀州，遣使來求馬千匹。紹不與，術(shù)怒。自此，兄弟不睦。叉遣使往荊州，問劉表借糧二十萬，表亦不與。術(shù)恨之，密遣人遺書于孫堅，使伐劉表。其書略日：    前者劉表截路，乃吾兄本初之謀也。今本初又與表私議欲襲江東。公可速興兵伐劉表，吾為公取本初，二仇可報。公取荊州，吾取冀州，切勿誤也!堅得書日：“叵耐。劉表!昔日斷吾歸路，今不乘時報恨，更待何年!”聚帳下程普、黃蓋、韓當?shù)壬堂?。程普日：“袁術(shù)多詐，未可準信。”堅日：“吾自欲報仇，豈望袁術(shù)之助乎?”便差黃蓋先來江邊安排戰(zhàn)船，多裝軍器糧草，大船裝載戰(zhàn)馬，克Et興師。江中細作探知，來報劉表。表大驚，急聚文武將士商議。蒯良El：“不必憂慮?？闪铧S祖部領(lǐng)江夏之兵為前驅(qū)，主公率荊襄之眾為援。孫堅跨江涉湖而來，安能用武乎?”表然之，令黃祖設(shè)備，隨后便起大軍。    卻說孫堅有四子，皆吳夫人所生：長子名策，字伯符；次子名權(quán)，字仲謀；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。吳夫人之妹，即為孫堅次妻，亦生一子一女：子名朗，字早安；女名仁。。堅又過房俞氏一子，名韶，字公禮。堅有一弟，名靜，字幼臺。堅臨行，靜引諸予列拜于馬前而諫日：“今董卓專權(quán)，天子懦弱，海內(nèi)大亂，各霸一方；江東方稍寧，以一小恨而起重兵，非所宜也。愿兄詳之?！眻匀眨骸暗芪鸲嘌?。吾將縱橫天下，有仇豈可不報!”長子孫策日：“如父親必欲往，兒愿隨行?！眻栽S之，遂與策登舟，殺奔樊城0。黃祖伏弓弩手于江邊，見船傍岸，亂箭俱發(fā)。堅令諸軍不可輕動，只伏于船中來往誘之；一連三日，船數(shù)十次傍岸。黃祖軍只顧放箭，箭已放盡。堅卻撥船上所得之箭，約十數(shù)萬。當日正值順風，堅令軍士一齊放箭。岸上支吾不住，只得退走。堅軍登岸，程普、黃蓋分兵兩路，直取黃祖營寨。背后韓當驅(qū)兵大進。三面夾攻，黃祖大敗，棄卻樊城，走人鄧城0。堅令黃蓋守住船只，親自統(tǒng)兵追襲。黃祖引軍出迎．布陣于野。堅列成陣勢，出馬于門旗之下。孫策也全副披掛，挺槍立馬于父側(cè)。黃祖引二將Ln馬：一個是江夏張虎．一個是襄陽陳生。黃祖揚鞭大罵：“江東鼠賊，安敢侵犯漢室宗親境界!”便令張虎搦戰(zhàn)。堅陣內(nèi)韓當出迎。兩騎相交，戰(zhàn)三十余合，陳生見張虎力怯，飛馬來助。孫策接見，按住手中槍，扯弓搭箭，正射中陳生面門，應(yīng)弦落馬。張虎見陳生墜地，吃了一驚，措手不及．被韓當一刀，削去半個腦袋。程普縱馬直來陣前捉黃祖。黃祖棄卻頭盔、戰(zhàn)馬，雜于步軍內(nèi)逃命。孫堅掩殺敗軍，直到漢水。，命黃蓋將船只進泊漢江。    黃祖聚敗軍，來見劉表，備言堅勢不可當。表慌請蒯良商議。良曰：“目今新敗，兵無戰(zhàn)心；只可深溝高壘，以避其鋒；卻潛令人求救于袁紹，此圍自可解也。”蔡瑁曰：“子柔之言，直拙計也。兵臨城下，將至壕邊，  豈可束手待斃!某雖不才，愿請軍出城，以決一戰(zhàn)?！眲⒈碓S之。蔡瑁引軍萬余，出襄陽城外，于峴山布陣。孫堅將得勝之兵，長驅(qū)大進。蔡瑁出馬。堅曰：“此人是劉表后妻之兄也。誰與吾擒之?”程普挺鐵脊矛出馬，與蔡瑁交戰(zhàn)。不到數(shù)合，蔡瑁敗走。堅驅(qū)大軍，殺得尸橫遍野。蔡瑁逃人襄陽。蒯良言瑁不聽良策，以致大敗，按軍法當斬。劉表以新娶其妹，不肯加刑。    卻說孫堅分兵四面，  圍住襄陽攻打。忽一日，狂風驟起，將中軍“帥”字旗竿吹折。韓當日：“此非吉兆，可暫班師?！眻栽唬骸拔釋覒?zhàn)屢勝，取襄陽只在旦夕；  豈可因風折旗桿，遽爾罷兵!”遂不聽韓當之言，攻城愈急。蒯良謂劉表曰：“某夜觀天象，見一將星欲墜。以分野度之，當應(yīng)在孫堅。主公可速致書袁紹，求其相助?！眲⒈韺憰?，  問誰敢突圍而出。健將呂公，應(yīng)聲愿往。蒯良日：“汝既敢去，可聽吾計：與汝軍馬五百，多帶能射者沖出陣去，  即奔峴山。他必引軍來趕，  汝分一百人上山，尋石子準備；一百人執(zhí)弓弩伏于林中。但有追兵到時，不可徑走；  可盤旋曲折，  引到埋伏之處，矢石俱發(fā)。若能取勝，放起連珠號炮，城中便出接應(yīng)。如無迫兵，不可放炮，趲程而去。今夜月不甚明，黃昏便可出城o”呂公領(lǐng)了計策，拴束軍馬。黃昏時分，  密開東門，  引兵出城。孫堅在帳中，忽聞喊聲，急上馬引三十余騎，  出營來看。軍士報說：“有一彪人馬殺將出來，望峴山而去?！眻圆粫T將，  只引三十余騎趕來。呂公已于山林叢雜去處，  上下埋伏。堅馬快，單騎獨來，前軍不遠。堅大叫：  “休走!”呂公勒回馬來戰(zhàn)孫堅。交馬只一合，呂公便走，閃人山路去。堅隨后趕人，卻不見了呂公。堅方欲上山，忽然一聲鑼響，  山上石子亂下，林中亂箭齊發(fā)。堅體中石、箭，腦漿進流，人馬皆死于峴山之內(nèi)；壽止三十七歲。    呂公截住三十騎，并皆殺盡，放起連珠號炮。城中黃祖、蒯越＼蔡瑁分頭引兵殺出，  江東諸軍大亂。黃蓋聽得喊聲震天，  引水軍殺來，正迎著黃祖。戰(zhàn)不兩合，生擒黃祖。程普保著孫策，急待尋路，正遇呂公。程普縱馬向前，戰(zhàn)不到數(shù)合，一矛刺呂公于馬下。兩軍大戰(zhàn)，殺到天明，各自收軍。劉表軍自人城。孫策回到漢水，方知父親被亂箭射死，尸首已被劉表軍士扛抬人城去了，放聲大哭。眾軍俱號泣。策曰：  “父尸在彼，  安得回鄉(xiāng)!”黃蓋曰：  “今活捉黃祖在此，得一人入城講和，將黃祖去換主公尸首。”言未畢，軍吏桓階出曰：“某與劉表有舊，愿人城為使?！辈咴S之?；鸽A人城見劉表，具說其事。表曰：“文臺尸首，吾已用棺木盛貯在此?？伤俜呕攸S祖，兩家各罷兵，再休侵犯o”桓階拜謝欲行，階下蒯良出曰：“不可！不可！吾有一言，令江東諸軍片甲不回。請先斬桓階，然而用計。”正是：追敵孫堅方殞命，求和桓階又遭殃。未知桓階性命如何，且扣下文分解。    ……

后記

《三國演義》全稱《三國志通俗演義》。作者是元末明初的羅貫中。故事從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開始，以王溶平吳結(jié)束。描寫了東漢末年和三國時代的社會統(tǒng)治集團的矛盾斗爭活動。對當時的社會狀況有一定程度的反映。書中的描寫，為理解當時社會的政治斗爭和軍事斗爭提供了大量的生動的素材。全書結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)曲折，塑造了-一大批性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象。長期以來，《三國演義》深受各階層讀者喜愛，成為我國歷史小說中的經(jīng)典之作。本次校點，在海天出版社1996年本的基礎(chǔ)上，參校諸本，并參酌史籍，擇善而從。均不出校記。

媒體關(guān)注與評論

前言《三國演義)是中國文學史上第一部成熟的長篇小說，  是一部對中華民族的精神和性格產(chǎn)生了深遠影響的偉大作品。在世界古典文學名著之林中，  它無疑占有重要的地位。近十年來，《三國演義》研究由沉寂走向興旺，  取得了豐碩的成果，  引起了海內(nèi)外學術(shù)界和各界人士的廣泛關(guān)注。作為這一歷史進程的參與者，我曾反復認真研讀這本書，對有關(guān)問題進行了思考?，F(xiàn)僅就幾個基本方面，略陳管見。            (一)《三國演義》的成書年代與作者  長期以來，  學術(shù)界公認《三國演義》成書于元末明初。近年來，一些學者作了進一步的探討，  提出了四種有代表性的觀點：  1．“成書于宋代乃至以前”說；  2．“成書于元代中后期”說；  3．“成書于明初”說；  4．“成書于明中葉”說。在這四種觀點中，“成書于宋代乃至以前”說不僅忽視了《三國演義》吸收元代《三國志平話》和元雜劇三國戲內(nèi)容的明顯事實，而且實際上否定了羅貫中的著作權(quán)，  實難成立，  因而幾乎無人贊同?！俺蓵诿髦腥~”說，  徑直把嘉靖本(三國志通俗演義)(簡稱“嘉靖本”)視為(三國演義)的原本，認為弘治甲寅(1494)為之作序的庸愚子(蔣大器)即其作者，  也否定了羅貫中的著作權(quán)，其論述雖有精辟之處，結(jié)論則未必令人信服。那么，“成書于元代中后期”說和“成書于明初”說，哪一種更符合實際呢?    我認為，確定(三國演義)的成書年代，應(yīng)具備三個條件：    第一。對作者的生平及創(chuàng)作經(jīng)歷有比較清楚的了解。多年來。  人們公認羅貫中是元末明初人，  確為《三國演義》的作者，這是“成書于元末明初”說的基礎(chǔ)。近年來，  一些學者對羅貫中是否即元代理學家趙寶峰的門人羅本、羅貫中與張士誠的關(guān)系、羅貫中與施耐庵的關(guān)系等問題作了積極的探考。但因資料不足，見解歧異。  尚難遽爾斷定《三國演義》成書的確切年代。    第二。確認作品的原本或者最接近原本的版本。長期以來，人們普遍認為嘉靖本基本上保存了羅貫中原作的面貌，或者直接把它當作羅氏原本，根據(jù)它來考察《三國演義》的成書年代。然而。近年來的研究表明，嘉靖本乃是一個加工較多的整理本，而明代諸本《三國志傳》才更接近羅貫中原本的面貌(詳見第二部分階段)，這就在相當程度上影響到以往論述的可靠性。

編輯推薦

《三國演義》描寫的重點是封建社會內(nèi)部各個政治、軍事集團之間尖銳復雜的矛盾沖突。不但在中國文學史上占有舉足輕重的地位，而且在世界文學史上也是具有深遠意義的偉大作品。

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