女人的起源

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》上說，上帝先創(chuàng)造了男人。女人，不過是他身上的一條肋骨?！　∫阅行詾橹行牡纳飳W(xué)家，則用人類起源于叢林并進(jìn)化為以狩獵為生的肉食動(dòng)物的學(xué)說，來證明女性無論在體力和智力上，都處于從屬的地位?！　?duì)此，本書首次為女性在人類進(jìn)化史中的平等地位據(jù)理力爭。它開一代風(fēng)氣之先，力圖解開人類，特別是女性的演化和起源之謎；而它提供的答案，則從女性的角度對(duì)人類的史前史做出了推測(cè)性的重構(gòu)，極富革命性和破壞力。　　《女人的起源》初版于1972年，其鮮明的個(gè)性，活潑的文風(fēng)，受到世界各地讀者，尤其是女性讀者的喜愛，先后被翻譯成20多種語言，行銷百萬冊(cè)。30多年來，本書已成為進(jìn)化論以及女性主義研究的經(jīng)典。

作者簡介

伊蓮·摩根（Elaine Morgan，1920-），畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，曾擔(dān)任20多年的電視編劇，并獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。1972年，她寫作出版了《女人的起源》一書，由此成為了國際知名的女性主義作家。之后，她花費(fèi)10年的時(shí)間鉆研進(jìn)化論，特別是英國海洋生物學(xué)家哈代爵士的“水生理論”，并于1

書籍目錄

第一章 人造神話第二章 逃亡之路第三章 脫胎換骨的猿第四章 高潮的體驗(yàn)第五章 愛第六章 語言第七章 大轉(zhuǎn)折第八章 人，狩獵者第九章 靈長目動(dòng)物的政治第十章 女人的需求第十一章 現(xiàn)在和未來后記（1985年）參考書目

章節(jié)摘錄

　　第九章 靈長目動(dòng)物的政治 接下來我們要探討的是靈長目動(dòng)物的政治，它也像性一樣，是一個(gè)容易 讓人失去理智的領(lǐng)域。純抽象的概念，如進(jìn)攻的本質(zhì)、因適應(yīng)環(huán)境而形成的 遺傳等很容易引起人們的爭論，但大家都謹(jǐn)小慎微，不過兩個(gè)陣營中克制地 喊出的“無政府主義者！” “法西斯主義者！”“馬克思主義者！”卻不難聽清。我認(rèn)為他們?nèi)魏?一方都不會(huì)取得勝利，但這樣的爭論人人可以參與，不管怎么說，“女性主 義”都是一個(gè)新稱號(hào)，讓生態(tài)學(xué)家們欷■不止。 當(dāng)你翻閱論述靈長目動(dòng)物的社會(huì)行為以及與人類進(jìn)化相關(guān)的文章時(shí)，首 先會(huì)發(fā)現(xiàn)，似乎人人都在談?wù)撫翎艉投涛埠?，尤其是狒狒?初看起來這略顯奇怪，因?yàn)閺纳飳W(xué)的角度講，人類與這些動(dòng)物的關(guān)系 不是很近，它們連猿都稱不上，還僅僅是猴于。然而，有關(guān)人類社會(huì)遺傳的 最熱烈的討論唯獨(dú)集中在了這兩種動(dòng)物身上。羅伯特．阿德里所著的《社會(huì) 契約》一書的索引列出了38條與狒狒和短尾猴有關(guān)的參考，而涉及到其他的 靈長目動(dòng)物——猿、各類猴等，每種都不超過四條?！赌行匀后w》中，萊昂 內(nèi)爾·泰格專門辟出一章討論了雄性靈長目動(dòng)物的關(guān)系，除了對(duì)葉猴略加評(píng) 論外，全部內(nèi)容都集中在這兩種動(dòng)物身上，他根本沒提到猿。 情況為什么會(huì)是這樣？我們不得不承認(rèn)，狒狒是常見的動(dòng)物，稱得上是 很成功的物種。因?yàn)閷儆诖笮完憲珓?dòng)物，比其他動(dòng)物更容易成為研究對(duì)象。 但黑猩猩和大猩猩與智人的親緣關(guān)系更近，所以近來引起了許多研究人員的 關(guān)注，我們也因此而對(duì)它們的行為有了更多的了解。奇怪的是，科普作者們 對(duì)我們最近的親戚卻所談甚少。 在我看來，他們僅僅對(duì)我們的親戚投入了一瞥，并且快速地得出了結(jié)論 ，認(rèn)為黑猩猩和大猩猩的行為方式說明不了任何問題。要知道，一切都要看 你想說明什么，如果你提出的論點(diǎn)為：人是地球上進(jìn)攻性最強(qiáng)、殺戮成性的 動(dòng)物，那么這些親戚只會(huì)讓我們感到難堪?？戳讼旅嬉龅脑挘銜?huì)明白一 切。 我們先來說一說大猩猩。阿德里說，大猩猩是一種“馴服、溫順、不具 傷害性的動(dòng)物，你稍有專橫的表示，對(duì)它就會(huì)產(chǎn)生效果”。歐文·德沃爾稱 它為一種“舉止溫和的食草動(dòng)物，喜歡做自己的事”，它們“陛情溫和、親 善、平靜……它們對(duì)種群的統(tǒng)治方式獨(dú)一無二，但通常很友好……它們的首 領(lǐng)一般都平易近人，雌性會(huì)偎依著它們，幼仔們會(huì)在它們龐大的身軀上快活 地大喊大叫，一派和睦的氣氛。當(dāng)一群大猩猩休息時(shí)，小猩猩會(huì)玩耍，母親 會(huì)照顧孩子，其他成年猩猩會(huì)安靜地躺在地上曬太陽”。從這些字里行間可 以看出，它們的生活悠閑自在。 黑猩猩很像是恐怖片里嚇唬人的家伙。阿德里說：“溫順的黑猩猩建立 的社團(tuán)似乎并沒依靠其他的手段，只是靠善良的天性。他們也有等級(jí)劃分， 但不很嚴(yán)格。當(dāng)一個(gè)黑猩猩隊(duì)伍在樹林中或草原上遇到另一隊(duì)時(shí)，它們會(huì)異 常興奮，而絕對(duì)沒有任何敵對(duì)情緒，可以馬上融為一體，在同一片樹林中進(jìn) 食。我想黑猩猩向我們證明了一點(diǎn)，即我們必須對(duì)靈長目動(dòng)物潛在的和睦天 性有充分的認(rèn)識(shí)……黑猩猩是惟一過著質(zhì)樸的田園式生活的靈長目動(dòng)物，我 們也非常向往，那是人類無法重返的天堂……” 德沃爾說：“黑猩猩是猿類中最順從的，它們非常喜歡鼓掌，喜歡專注 ……它們可以控制自己的感情。在野外，小黑猩猩會(huì)學(xué)習(xí)如何不觸怒成年的 猩猩，再長大些，還要學(xué)習(xí)約束天性的好動(dòng)，以免在和一群幼兒玩耍時(shí)傷到 他們……” 我再次重申，這兩種動(dòng)物從進(jìn)化的角度講與我們的關(guān)系最近。你大概很 想到圖書館去，找到三四本相關(guān)的書，書中會(huì)談到為什么智人總體上來說也 算行為溫和、謙遜的動(dòng)物。你一定能找到這樣的書！ 不過狒狒也值得你認(rèn)真對(duì)待。阿德里三言兩語就把黑猩猩的事情講述完 畢，末了還嘲笑說態(tài)度溫和固然很好，但看一看這樣的態(tài)度把它引向了哪里 ，它是“進(jìn)化過程中的失敗者”(似乎只有溫和的動(dòng)物才會(huì)消亡)。之后，他 寫下了這樣妙趣橫生的一段： “研究人類的學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)狒狒是最佳的可造之材。在靈長目動(dòng)物中，它 的進(jìn)攻性僅次于人類(原文如此)。它生性殘暴，是天生的罪犯，生來就該送 上劊子手的絞索。它的溫順又像菜農(nóng)，它會(huì)嚇唬你但不會(huì)傷害你，它的溫和 像沖動(dòng)的小羊。它有肉食動(dòng)物的傾向，最喜歡獵殺吞吃剛出生的孱弱瞪羚。 此外，它還什么都偷……”還有一些諸如此類的話。一些男性讀者貪婪地看 著他寫的東西，并暗自思忖：“是的，那就是我的寫照，再給我講些威脅者 的事情，告訴我怎樣獵取纖弱的瞪羚?！?他會(huì)繼續(xù)往下看，并了解到雄狒狒比雌狒狒要大一倍，它用威嚇的強(qiáng)權(quán) 維持著自己的雌狒狒群體，當(dāng)有哪個(gè)進(jìn)入發(fā)情期時(shí)，它會(huì)非常猜忌，如果有 誰誤入了迷途，就會(huì)遭到它嚴(yán)厲的懲罰，若是有外來的雄狒狒貿(mào)然闖入，它 會(huì)奮起反擊。如果它十分強(qiáng)壯，就會(huì)把所有最好的食物據(jù)為己有，會(huì)把自己 的意志粗暴地強(qiáng)加給弱小的雄性。它要求對(duì)自己保持迅速無條件的服從，但 當(dāng)危險(xiǎn)來臨，它也會(huì)集結(jié)好自己的隊(duì)伍，勇敢地站出來，像英雄一樣與自己 忠誠的伙伴肩并肩地投入戰(zhàn)斗。 它還是與讀書的男人們有所區(qū)別，但讀書的人(更不用說寫書的人了)會(huì) 產(chǎn)生無盡的遐想，感到體內(nèi)難以抑制的力量、熱情和威猛一觸即發(fā)，約束它 的僅僅是有意識(shí)的智力控制。他過去喜歡看一些與大猩猩有關(guān)的讀物，那時(shí) ，他是根據(jù)它們的面孔和吼聲來判斷的。當(dāng)他對(duì)這種動(dòng)物了解得越多，就越 覺得它們有點(diǎn)空洞。于是，他不再關(guān)注靈長目動(dòng)物一類的事情，忘記了他是 由猿變來的，只把自己看作狒狒，即使那意味著把自己當(dāng)成了猴子。 類人猿社會(huì)結(jié)構(gòu)的幾種常見的現(xiàn)象會(huì)幫助我們看清它的本來面目。我們 不準(zhǔn)備討論那些稀有物種，比如長臂猿，它的社會(huì)只包含核心家庭，我們將 關(guān)注多數(shù)具有較大隊(duì)伍及群體的物種。 這些物種主要分為兩大類，以集中和松散為劃分標(biāo)準(zhǔn)。我這樣說的依據(jù) 是源自邁克爾·錢斯和克利福德·喬利對(duì)于靈長目群體的詳盡研究。一個(gè)非 集中的群體中個(gè)人主義突出，組織松散。(如果你贊同這一形式，還可以稱 之為民主；如果你不贊同，也可以稱它為無政府主義。)一個(gè)集中的群體中 組織嚴(yán)密，成員都團(tuán)結(jié)在一個(gè)或幾個(gè)雄性頭領(lǐng)周圍。(如果你贊同它，可以 稱之為有法律和秩序的社會(huì)，如果你不贊同，也可以叫它專治。) 赤猴就是個(gè)很好的松散型的例子，狒狒則是集中型的典范。 兩種動(dòng)物在遇到危險(xiǎn)時(shí)做出的反應(yīng)可以將它們劃分得一清二楚。如果你 是赤猴，在外出時(shí)總是隨時(shí)保持高度警覺，即便是在往前走，你的眼睛也要 不停地四處巡視，對(duì)周圍的一切都先看個(gè)究竟，以確信自己現(xiàn)在走的路還可 以原路退回，如果可能，最好能找到一條可以快速爬上大樹的線路。聽到嗖 嗖的甩尾聲或叫喊聲，你會(huì)跑得像子彈一樣快，和你同樣警覺的同伴也不會(huì) 落后，全部都會(huì)像爆炸的煙花一樣飛散而去，跳到高處的樹枝上以求安全。 但如果你是一只狒狒，你的做法剛好相反。比較而言，你對(duì)周圍的環(huán)境 注意得要少，你可能會(huì)處在一片平原上，那里的環(huán)境沒有特征，你會(huì)感到距 離很遠(yuǎn)才會(huì)出現(xiàn)一棵樹，饑餓的獵豹和憤怒的農(nóng)夫很容易就能在你跑到樹上 之前把你擒獲。如果你們四散而逃，只能使捕食者更輕易地得手。最好的對(duì) 策是大家緊密團(tuán)結(jié)在一起，最安全的去處是附近有伙伴的地方，它們長著尖 利的牙齒，個(gè)個(gè)具有超強(qiáng)的勇氣。所以當(dāng)你的眼睛環(huán)視周圍，目的是測(cè)準(zhǔn)自 己的位置與雄狒狒領(lǐng)頭的距離，一旦它有所行動(dòng)，你就不能落在后面。如果 你還沒察覺危險(xiǎn)，而它卻發(fā)出了預(yù)警信號(hào)，這時(shí)，你最好信任它，然后向集 體聚攏，并聽從指揮。 顯然，這兩個(gè)群體中雄性的位置截然不同。假如一個(gè)赤猴的團(tuán)隊(duì)發(fā)出了 危險(xiǎn)的信號(hào)，最先發(fā)生的事情是雄性獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開聚集在一起的雌性，大伙 散開時(shí)它會(huì)來回跑動(dòng)，以吸引進(jìn)攻者的注意，而不會(huì)自己先逃。大家不用服 從它—_只要簡單地跑開就完事大吉。四散而逃是它們應(yīng)對(duì)一切的方式。赤 猴中不存在服從的舉止，因?yàn)槿绻鼈兪艿酵{，只需要逃跑。無論如何， 它們確實(shí)不具備進(jìn)攻性，對(duì)于狒狒群體所面臨的更加復(fù)雜的危險(xiǎn)也一無所知 。P171-175

編輯推薦

　　這本《女人的起源》，的確是莫里斯風(fēng)靡一時(shí)的《裸猿》和《裸女》的反駁，對(duì)于現(xiàn)代人反思女性的地位和前途，頗有啟發(fā)意義?！　　杜说钠鹪础愤@本書，其實(shí)包含了兩個(gè)很有吸引力的關(guān)鍵詞，即性別和進(jìn)化。如果關(guān)心女性主義，關(guān)心女性主義的科學(xué)，關(guān)心進(jìn)化論，尤其是關(guān)心女性主義如何解讀和發(fā)展進(jìn)化論，那當(dāng)然是不能不讀這樣的書。在讀了《女人的起源》后最深刻的印象和感想，就是“民科”和“民性”這兩個(gè)縮略語的簡稱?！懊窨啤币辉~，這里不用解釋，“民性”一詞系我所造，其中的“民”，大約可以等同于“民科”中的“民”字，而“性”，則是指性別研究工作者。

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