中國(guó)當(dāng)代小說前沿問題研究十六講

前言

　　人文學(xué)科特別是傳統(tǒng)的人文基礎(chǔ)學(xué)科的研究生究竟需不需要教材？可以說，自從我國(guó)開展研究生教育以來(lái)，對(duì)這個(gè)問題見仁見智的爭(zhēng)論就一直沒有停止，當(dāng)然更不會(huì)有統(tǒng)一的共識(shí)。從實(shí)際操作情況來(lái)看，我國(guó)人文學(xué)科的研究生基本上采取的是沒有專業(yè)教材的培養(yǎng)方式，不僅沒有全國(guó)性的像本科生那樣規(guī)范性、統(tǒng)編性的專業(yè)課教材，甚至各個(gè)高校、各個(gè)學(xué)科專業(yè)也都沒有自編的教材。這種狀態(tài)既與我們的研究生教育理念有關(guān)，也與我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)有關(guān)。在我們的研究生教育理念中，研究生是高級(jí)的專門性人才，是具有高度自覺的學(xué)習(xí)與研究能力的人才，因此課堂教學(xué)和課程設(shè)計(jì)多是基于這種理念和認(rèn)識(shí)，我們重視的是研究生的主動(dòng)性研究能力和學(xué)術(shù)自覺性的培養(yǎng)，知識(shí)性的傳授基本上被排除在研究生教學(xué)體系之外。研究生應(yīng)該根據(jù)自己的研究需要主動(dòng)地去閱讀、查找相關(guān)的研究資料、書籍，而不是從某個(gè)專門的教材里去被動(dòng)地閱讀、掌握某種知識(shí)。而基于此，教材通常也被認(rèn)為是知識(shí)性、基礎(chǔ)性、普及性的，與研究生層次的人才需要不相適應(yīng)。此外，研究生招生規(guī)模的限制，客觀上也制約了教材編寫的必要性與迫切性，過去我們一個(gè)專業(yè)每年通常只招收有限的幾名研究生，一個(gè)導(dǎo)師一年最多也只招收一兩名研究生，這種情況下研究生授課方式、培養(yǎng)方式就具有了更大的靈活性，自然不需要依賴教材。　　但是，20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的研究生教育出現(xiàn)了巨大變化，對(duì)研究生教育、研究生教材的傳統(tǒng)認(rèn)知都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這表現(xiàn)在：其一，研究生招生規(guī)模迅速擴(kuò)大，現(xiàn)在很多專業(yè)一年研究生招生規(guī)模已達(dá)到了50名左右。拿我們山東師范大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)來(lái)說，近些年一直保持著40名以上的招生規(guī)模。這個(gè)規(guī)模已經(jīng)超過了許多重點(diǎn)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科一個(gè)班級(jí)的人數(shù)。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)當(dāng)代小說前沿問題研究十六講》為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生教材。叢書將學(xué)術(shù)前沿問題、科研的基本方法和多年的治學(xué)心得與本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論相融合，能夠增強(qiáng)國(guó)內(nèi)不同高校同專業(yè)研究生教育的可比性，有助于對(duì)全國(guó)研究生專業(yè)教育水平的統(tǒng)一評(píng)估，是提高研究生教育質(zhì)量的重要保證。

書籍目錄

1／總序l／課程說明1／第一講 現(xiàn)代小說及其發(fā)展趨勢(shì)15／第二講 中國(guó)當(dāng)代新潮小說的發(fā)生學(xué)背景30／第三講 新潮小說的成就與局限39／第四講 新潮小說的觀念革命（上）46／第五講 新潮小說的觀念革命（中）56／第六講 新潮小說的觀念革命（下）86／第七講 新潮小說的敘事策略（上）96／第八講 新潮小說的敘事策略（下）103／第九講 新潮小說的美學(xué)風(fēng)格（上）111／第十講 新潮小說的美學(xué)風(fēng)格（下）121／第十一講 中國(guó)新生代小說的背景與命名136／第十二講 新生代小說的生活倫理147／第十三講 新生代小說的敘事倫理155／第十四講 新生代長(zhǎng)篇小說的思想圖像168／第十五講 新生代長(zhǎng)篇小說的敘事風(fēng)格186／第十六講 中國(guó)新時(shí)期的“長(zhǎng)篇小說熱”及其問題199／附錄 課程閱讀書目

章節(jié)摘錄

　　我們對(duì)“現(xiàn)代小說”的談?wù)撘话銖膬蓚€(gè)層面上展開：一是從觀念和思維方式的變革看現(xiàn)代小說的演變；一是從藝術(shù)形態(tài)的角度審視現(xiàn)代小說的特質(zhì)。就前者而言，小說敘述觀念的變遷和思維方式的轉(zhuǎn)化是小說現(xiàn)代化的基本前提?，F(xiàn)代小說的諸特征都導(dǎo)源于觀念和思維領(lǐng)域的革命。比如，在中國(guó)新時(shí)期文學(xué)中對(duì)于文學(xué)與人學(xué)的關(guān)系、文學(xué)與生活和想象的關(guān)系、文學(xué)諸功能之關(guān)系的反思和對(duì)二元對(duì)立的兩極式文學(xué)思維的拋棄事實(shí)上就是新潮小說得以誕生的理論保證。而就后者而言，藝術(shù)形態(tài)的巨大變革確實(shí)為現(xiàn)代小說提供了足以區(qū)別于古典小說的“外部硬件”，小說的現(xiàn)代化進(jìn)程和成果最直接地就凝固和結(jié)晶在其上面。在此，我想結(jié)合上述兩個(gè)層面，對(duì)“現(xiàn)代小說”的基本走向作一初步的歸納和梳理。　　其一，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”趨勢(shì)。伊恩·瓦特在《小說的興起》中把理查遜的小說視為“現(xiàn)代小說的先聲”，其根據(jù)是理查遜的書信體小說具有了鮮明的“形式現(xiàn)實(shí)主義”的特征，即：擺脫了過去史詩(shī)、悲劇、頌詩(shī)等文學(xué)傳統(tǒng)形式的束縛，摒棄了從傳說、歷史、神話及前人文學(xué)中汲取情節(jié)的做法；反對(duì)18世紀(jì)之前占統(tǒng)治地位的古典文藝思想，如亞里士多德文學(xué)內(nèi)容普遍性及共同性的強(qiáng)調(diào)，他不僅選擇了某些個(gè)人在特定環(huán)境下的特殊遭遇為小說的題材，不寫帝王將相和貴族而寫普通人，寫中下層，寫女人，并且，他開始了小說以人物而不是情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)；寫人物則由寫外部轉(zhuǎn)為主要刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)、思想和感情的矛盾，等等?？梢钥闯觯诶聿檫d這里小說從內(nèi)容到形式都已開始了“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型，而這種轉(zhuǎn)型的最突出的標(biāo)志就是文學(xué)視角的“向內(nèi)”轉(zhuǎn)移。而在此之后，隨著現(xiàn)代心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展，隨著人對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)的深化，隨著文學(xué)與哲學(xué)和心理學(xué)等的聯(lián)姻，小說的敘述觀念發(fā)生了根本的位移，標(biāo)志這種位移的最典型的表征就是從客觀敘述向主觀敘述的轉(zhuǎn)移?？梢哉f，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”是19世紀(jì)末以來(lái)文學(xué)的一個(gè)世界性的走向。

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