盤根錯(cuò)節(jié)的古樹

內(nèi)容概要

悠久的歷史為曲阜留下了極為豐富的文物古跡：從氣勢恢宏的地上宮殿，到規(guī)模龐大的地下城池；從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器、陶器、青銅器，到明清時(shí)期工藝精美的服飾、餐具和家具；從浩繁的歷代碑刻、古籍、書法、繪畫，到完整的孔府檔案……在曲阜890平方公里的土地上，分布著300多處文物古跡。然而，在今天人們的眼里，前人留下來的這些“文化符號(hào)”，似乎只剩下了“美觀”和“裝飾”，至于圍繞著它們究竟發(fā)生過什么？它們代表著什么，意味著什么，或是象征著什么，已經(jīng)很少有人知道了。    齊魯文化地理·曲阜卷系列叢書以現(xiàn)存古跡空間的展開為敘述結(jié)構(gòu)的模式，穿透孔廟、孔林、孔府這些文化古跡的表層存在，重新解讀這些符號(hào)的深層內(nèi)涵，講述這些古跡背后的故事，重現(xiàn)它們由內(nèi)容到形式的原始積淀過程，從而激活在人們心中遠(yuǎn)去的歷史場景，帶領(lǐng)讀者和游客進(jìn)行一次歷史與文化的時(shí)空穿梭。

書籍目錄

壹 闕里本無府  1 魯水西向，文化的匯聚和反哺  2 涇渭一聯(lián)，寫出滄桑之嘆  3 賤且鄙事，成就一位至圣  4 弦歌講誦，吟成一縷民族精神貳 一個(gè)家族，索引一部中國歷史  1 魯壁無言續(xù)春秋  2 漢時(shí)君侯唐時(shí)公  3 宋始“衍圣”明始榮  4 “華夷之辨”不再談  5 張姥姥：圣門重光之源叁 禮的悲哀  1 跪拜之榮  2 祀田之食  3 正名之訟  4 府縣之爭肆 結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

闕里是曲阜古城里的一條街巷，因?yàn)榭鬃庸示釉谶@里而舉世聞名。如今孔氏子孫遍布曲阜城鄉(xiāng)，六十二萬人口中，孔姓占到大約五分之一，“無孔不成村”之說由來久矣。但和流寓遷徙外地的孔氏族人相比，曲阜本土族人不過百分之一。作為孔子出生之地，成長之地，設(shè)學(xué)授徒之地，出仕從政之地，死后安葬之地，曲阜一直存有孔氏祖居、宗廟、府第、寢陵，以及器物、服冕、典籍、檔案等文物，因此曲阜被稱作圣域賢關(guān)。一個(gè)偌大的曲阜故城，孔府和孔廟占去幾乎少半，再加上孔氏近支分家別建的十余處府宅，另有孔府的別墅、花園、學(xué)館、場院、香火廟堂等等散落各處，曲阜城可謂孔家城了。闕里作為曲阜城的別稱，實(shí)不為過。1魯水西向，文化的匯聚和反哺曲阜產(chǎn)生孔子，似偶然而實(shí)必然。優(yōu)越的地理位置和氣候條件，吸引著我們的祖先，從遠(yuǎn)古時(shí)代就遷徙到這里定居、繁衍?？脊虐l(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古各個(gè)時(shí)代人類使用過的各種器物，如石器、陶器、銅器、鐵器，以及城郭、村居、墓葬等遺存，在曲阜都有出土。有文字記載以來，曲阜被稱作炎帝神農(nóng)氏的大庭之墟。炎帝開始建都于陳，為什么遷徙曲阜呢？商代南庚，也是把國都從邢遷到當(dāng)時(shí)叫奄的曲阜的。曲阜處于泰沂山脈和湖河平原的結(jié)合部，既能躲避洪水之災(zāi)，又能得灌溉之利，最適合于早期人類生存，這大概是主要原因吧！我們的母親河黃河從西而來，浩浩蕩蕩，無拘無束，有時(shí)奪淮河之路從蘇北人海，有時(shí)又掉頭東北，從魯北入海。千百年來，它就這樣無數(shù)次地?fù)u來擺去，說不定什么時(shí)候，沿河人口牲畜轉(zhuǎn)瞬變作魚鱉，因此，人們不得不頻繁遷徙。唯有泰沂山脈扼其要沖，水患望而卻步，與滔滔洪水相對(duì)，實(shí)乃平安的彼岸了。中國地勢西高東低，大江大河多由西向東；曲阜卻是東高西低，沂、泗、蓼三條大河均由東流向西，因此，有“圣人門前水倒流”之說。此說看似戲謔，實(shí)乃極富哲理與象征，頗能引人遐思。這一地理特點(diǎn)，水旱無虞，人可久居，因此，龍山文化、大汶口文化得以在這樣的地區(qū)出現(xiàn)?！叭手?，五帝之三，皆繼起是邦”，史籍的這一記載，證明曲阜是一塊孕育文明、產(chǎn)生偉人的沃土。周武王伐滅殷商之后，把曲阜封給胞弟、宰相周公，國號(hào)魯。武王不久病逝，成王繼位，但成王年幼，周公不得不攝政當(dāng)國。這樣一來，周公就離不開鎬京到魯國就封了，他的長子伯禽代父就封，成為魯國第一代國君。周公先后輔佐過文王、武王、成王三代周天子，文能制禮作樂，武能東征西戰(zhàn)，為周王朝的建立和鞏固立有大功。他功高勛著，位高權(quán)重，有人造謠說他想篡位自立。他不避嫌疑，仍一如既往地輔國執(zhí)政。他謙恭待人，有時(shí)正在沐浴，客人來訪，他會(huì)慌忙握著濕漉漉的頭發(fā)見客；有時(shí)正在吃飯，客人來訪，他就急忙吐出正在咀嚼的食物，起身接待客人，以至于“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。及至成王長大能處理政事了，周公立刻還政于成王，自己急流勇退，歸家隱居，直至老死。這時(shí)，所有說他想篡位自立的謠言不攻自破，所有王公大臣、諸侯國君都折服于他的高風(fēng)亮節(jié)。周公因此成為歷朝歷代輔弼大臣的楷模，同時(shí)成為士人心目中可與堯、舜、禹、湯比肩的圣人。因?yàn)橹芄木壒?，周王朝?duì)周公封國魯國格外垂顧，各類封賞絡(luò)繹而至，魯國因而成為保存周代典章制度、祭祀禮器、冠裳服飾、著述文物最為完備的地方，正所謂“周禮盡在魯矣”。后來周室衰微，諸侯爭霸，各國士人學(xué)禮學(xué)樂，魯國成了最理想的去處。在這樣的文化沃土中，孕育出孔子這位集大成的大思想家，首開私學(xué)的大教育家，就不是偶然的了?！笆ト碎T前水倒流”，水脈、人脈、文脈注于此，因而產(chǎn)生了孔子；孔子的使命是綱天紀(jì)地，仁愛及于眾人，文化反哺，似水倒流也?？鬃赢a(chǎn)生于這塊深厚的土壤，而不是產(chǎn)生于崇樓華屋、深宅府第。孔子生前歷經(jīng)坎坷，飽受磨難，最不堪的時(shí)候，“累累若喪家之狗”，身后僅存數(shù)間住屋以及衣冠琴車書籍等物，絕少蔭庇后代子孫的物質(zhì)財(cái)富?？鬃拥乃枷?、靈魂流淌于炎黃子孫的血管之中，熔鑄了一個(gè)民族的性格，代代相傳以至永遠(yuǎn)，不是某個(gè)具象的廟宇府宅所能安放得下的。后世人們卻以很實(shí)際的方式紀(jì)念他，建廟宇，修府第，封子孫，于是，原來普普通通的闕里街上，漸次矗立起莊嚴(yán)的孔廟和華貴的孔府。2涇渭一聯(lián)，寫出滄桑之嘆孔府位于闕里街北端，西鄰孔廟。沿孔廟東墻，有一條悠長悠長的街巷，這就是闕里街。由南向北走至盡頭，在孔廟毓粹門到鼓樓門的橫街上，坐北向南，洞開一座高大的門第，即為孔府大門。孔府的規(guī)范名稱應(yīng)為衍圣公府，意思是衍圣公的府衙和宅院。衍圣公是爵位名稱，“衍圣”，含有圣人教化綿延廣被、圣人后裔繁衍茂盛之意，似乎是專為孔子后裔而設(shè)的一個(gè)爵號(hào)。公，則是爵位的級(jí)別。封建時(shí)代，封爵分為五個(gè)等級(jí)，依次為：公、侯、伯、子、男，公是最高一級(jí)爵位?？鬃拥谒氖諏O孔宗愿，第一個(gè)獲得了這個(gè)爵位，那是1055年北宋仁宗皇帝趙禎封賜的。自那時(shí)起，孔子宗子的爵號(hào)名稱便不再有大的改動(dòng)。直到1935年，國民政府改任最后一位衍圣公、第七十七代嫡孫孔德成為“大成至圣先師奉祀官”為止，歷經(jīng)宋、金、元、明、清、民國六個(gè)朝代八百八十年，共有三十二代四十二位孔子嫡孫獲得過衍圣公的爵號(hào)。此前雖然也是代有封號(hào)，但多有改易，均不如衍圣公這一爵號(hào)穩(wěn)定持久?？鬃邮攀篮?，“故所居堂，弟子內(nèi)(弟子們的宿舍)，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書”(《史記·孔子世家》)?？鬃雍笠嵋缽R而居，嫡孫雖有侯、公爵號(hào)，但千余年間并無辟建府第的資格。明代以前，其居住地僅稱作襲封宅，其辦公的地方則稱作襲封廨署、襲封視事廳而已。明洪武十年(1377年)，敕修衍圣公府，五十六代孫、衍圣公孔希學(xué)奉敕建造。自此，廟、宅分立。百年之后，明弘治十六年(1486年)，孔府重建，奠定了現(xiàn)在孔府的形制和規(guī)模。以后雖有多次翻修或添建，但再無大的規(guī)制改變。衍圣公自明代起官階為一品，朝會(huì)時(shí)居于皇上和百官之間，地位堪稱一人之下，萬人之上?？赘畤?yán)格按照明代一品官員府第的形制而建，前衙后宅，區(qū)分嚴(yán)明，正中支偏，軸線有序，主內(nèi)仆外，貴賤差等，在今日遺存不多的明代官府建筑中，孔府可以作為一個(gè)標(biāo)本了?？赘v向分左、中、右三路。中路前部有大堂、二堂、三堂，莊嚴(yán)肅穆氣氛漸次遞減，接圣旨、會(huì)賓客、申家法、斷府案諸事，因莊重嚴(yán)肅程度不同而在不同的大堂辦理。堂前兩側(cè)各有長長廂房，各類屬官分別居之。知印廳、掌書廳、典籍廳、司樂廳、管勾廳、百戶廳等六廳，分列大堂前兩側(cè)廂房，據(jù)說這是仿朝廷六部而建，衙門特點(diǎn)最為明顯。中路后部為內(nèi)宅，內(nèi)宅封閉極嚴(yán)。內(nèi)宅門口懸掛衍圣公手諭；擅入內(nèi)者打死勿論。內(nèi)宅為衍圣公及家眷住處，人員不多。清末內(nèi)宅失火，宅外眾人不能擅自入內(nèi)，任由內(nèi)宅火勢熊熊，數(shù)座樓房化為灰燼。道德倫理防線，有時(shí)須以物質(zhì)或生命為代價(jià)，此可為證?？赘畺|西路各為東學(xué)、西學(xué)，本義應(yīng)為子弟讀書習(xí)禮之處。但東學(xué)又分三路，中路有蘭堂、九如堂、念典堂、宸翰閣、祧廟、報(bào)本堂等，東路有官親院，西路有祭酒房、一貫堂及家廟等。有衍圣公胞弟分府前的住宅，也有衍圣公夫人娘家人的住宅，更多的作紀(jì)念、祭祀之用，與學(xué)館本義相去已遠(yuǎn)。西學(xué)有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等十一進(jìn)院落七十余問廳堂房合，環(huán)境幽雅，衍圣公常于此接待賓客，讀書習(xí)字，于學(xué)稍稍有些貼近了?？赘苓呥€有許多院落。大門之外，路南為喜房，孔府近族親友、男女近侍結(jié)婚、生孩子，須在此處；另有仆役居住于此，久之而成大雜院?？赘边呌泻笞鹘?，孔府各種作工匠人居住之地，久之亦成一居民區(qū)。又有車欄馬號(hào)、柴草院、東菜園、收租院、錢莊等等，建筑宏大，功能齊全。曲阜城里另有多處孔氏府第，乃衍圣公近支中有一定官職或成就者辟建的府第，依大排行次序分稱大府、二府、三府、四府、五府，以至十二府。它們共同證明著孔氏家族的繁盛?！?/pre>


后記
孔氏家族文化，一個(gè)多么浩繁的題目，假若不是亞偉君極力相邀，我是不敢涉足的。好在不是要求窮根究底式地去做論文，而是略帶些文化的眼光去游孔府，漫游漫談，可深可淺，或雅或俗，只需比走馬觀花式的旅游多看看、多想想罷了，于是勉強(qiáng)應(yīng)承而勉力為之。自先秦迄明清，或在紀(jì)傳中，或在志表中，孔氏家族的蹤跡從未間斷，華夏民族盛衰更替的進(jìn)程中，清晰地印刻著孔氏家族的腳步，假如從中單獨(dú)剝離出來，就是一部很完整的孔氏家族史了；反過來，從孔氏家族的記載中，追尋國家社稷脈絡(luò)，一部中華歷史也就有一個(gè)基本完整的骨架了?；蛘哒f，孔氏家族從未間斷的記載，可以拿來作為歷史的裝訂線，有了這根裝訂線，中國的歷史便會(huì)裝訂得次序井然而又緊湊嚴(yán)密。也可以這樣說，以孔子每一代宗子作目錄，中國自先秦以至明清的歷史也就眉目清楚，綱舉而目張了。孔氏家族，中華民族諸多家族中的一分子，其相同于和不同于其他家族的地方，已經(jīng)突出地顯露出來了。家，既是生民安身立命之巢穴，又是社會(huì)結(jié)構(gòu)最初之細(xì)胞，儒家講究修身齊家治國平天下，把人和國、人和天下聯(lián)系在一起的，家是最原始，也是最綿長的一條紐帶。以孔子為祖先的孔氏家族，其本身秉承祖先的教誨，內(nèi)在著一種仁德教化的使命，漢以后的歷代皇朝，又外加一項(xiàng)守廟奉祀以及示范世人的職責(zé)，兩千多年延續(xù)下來，已經(jīng)形成了自己的家范和家風(fēng)，而這些家范和家風(fēng)，又烙印著、印證著、顯現(xiàn)著一代代炎黃子孫共同的價(jià)值和規(guī)范。中華民族有千千萬萬個(gè)家族，這許多家族歷史上是個(gè)什么樣子，絕大多數(shù)無史可查，煙滅如風(fēng)云過目。但孔氏家族史乘俱在，從中可以找到其他家族的影子?？资霞易迨返膬r(jià)值，此其一也。一部家族的歷史，可以索引一部中國史，在我國上千姓氏家族之中，有這個(gè)資格的，怕只有孔氏家族這一家吧。泱泱華夏，歷史悠久，見于史冊的名宗望族可謂多矣。歷朝歷代的皇親國戚之族，達(dá)官貴胄之族，豪強(qiáng)地主之族，例如，春秋魯國的三桓之族，鄭國的七穆之族，齊國的高、國、崔、慶、陳之族，晉國的范、趙、茍、知、祁、羊舌之族，東漢的所謂衣冠望族(世代做官的家族)、姓族(以有名望的姓為標(biāo)志的家族)，南朝的王、謝等百家士族，興盛時(shí)權(quán)勢遮天，富可敵國，而一旦改朝換代，或者失去權(quán)柄靠山，便立刻凋零敗落，樹倒猢猻散，甚至滅族滅宗，銷聲匿跡，留下無盡的歷史浩嘆。孔氏家族則不同，老祖宗既已奠定了任何人都無法撼動(dòng)的根基，其子孫又恪守祖先遺志，內(nèi)斂修身，詩禮傳家，無人敢輕慢了這道門檻。有傳說說，某代孔子嫡孫進(jìn)京朝拜，因?yàn)槟暧祝瑯幽暧椎奶颖愫退粔K玩耍。太子問他：“你們孔家的門檻有皇宮里的門檻高嗎？”他這樣回答：“我們家的門檻比不上皇宮里的高，可是卻比皇宮里的長多了?！毙烘覒蛑?，卻形象地道出了孔氏家族和一時(shí)權(quán)貴之族的區(qū)別。孔氏家族因?yàn)榭鬃佣L久榮幸，但孔氏家族和孔子卻不可同日而語?？鬃邮莻ゴ蟮?，過去偉大，現(xiàn)在偉大，將來仍然偉大。相比較而言，孔子是一座豐碑，孔氏家族僅是這座豐碑的一條影子罷了。不過，這條影子卻珍藏著豐富的信息，因而具有珍貴的價(jià)值。想要走近孔子，想要了解中國的傳統(tǒng)，途徑之一，便是邁進(jìn)這道門檻，或許在這里，人們可以有一些新的發(fā)現(xiàn)呢！約有半年時(shí)間，涉獵諸書，主要有《孔子家世》(濟(jì)寧市及曲阜市政協(xié)文史資料委員會(huì)編纂，齊魯書社1989年出版)、《曲阜的歷史名人與文物》(孔繁銀著，齊魯書社1997年出版)、《東方圣城曲阜》(孔慶民、李民、孟霞主編，中華書局2001年出版)等，自然還要翻閱《四書五經(jīng)》(宋元人注，天津市古籍書店1989年影印)、《中國通史》(范文瀾、蔡美彪等著，人民出版社1978年出版)、《資治通鑒》(北宋司馬光著，朱學(xué)勤主編，遠(yuǎn)方出版社2002年出版)、《二十五史》(上海古籍出版社、上海書店1986年縮印本)等經(jīng)典正史中的有關(guān)篇章相互印證、補(bǔ)充。老眼昏花、頭暈?zāi)X脹之際，竟稍有感悟，成此書稿，的確是開卷有益了。書稿既成，便交亞偉君，任由他去處置，轉(zhuǎn)瞬間已近七年。七年間，世事滄桑，人命飄零，經(jīng)歷許多變故，諸事早已看得淡了，此書稿幾近忘卻。前幾天王良君忽來電話，說此書不日就要出版了。聽此消息，首先感慨的是，亞偉畢竟是亞偉，他要做的事情是必須成功的。如此自信堅(jiān)定，鍥而不舍，令人感佩，在此向他致敬。同時(shí)一并向上述參閱各書編著者致謝，向?yàn)楸緯峁﹫D片的孔紅宴先生致謝，向?yàn)榇藭鴥A注許多關(guān)懷和辛勞的山東文藝出版社諸位編輯致謝。更須申明的是，本人學(xué)識(shí)淺陋，讀書不精，思慮不深，書中粗疏舛誤之處在所難免，懇請(qǐng)讀者指正。曹興民于2009年3月14日



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