臺(tái)灣高山族

前言

　　前言　　寶島臺(tái)灣是我國(guó)的第一大島，位于祖國(guó)東南沿海的大陸架上。島上風(fēng)景秀麗、氣候暖和、物產(chǎn)豐富，極宜人類生存與發(fā)展。臺(tái)灣居民絕大部分是從大陸直接或間接遷徙過去的，他們與原住民一起披荊斬棘，歷盡艱辛，為開發(fā)和建設(shè)寶島做出了卓越的貢獻(xiàn)?！　‰S著大陸人民的大批遷入，大陸較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣不斷地移植臺(tái)灣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化藝術(shù)的繁榮，使臺(tái)灣文化成為中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分。　　但是，自1895年以來，由于日本帝國(guó)主義的侵占和1949年以后兩岸的長(zhǎng)期隔絕，大陸人民對(duì)臺(tái)灣的了解十分有限。雖然，20世紀(jì)80年代以后，有大批的臺(tái)商和各界人士紛紛渡過臺(tái)灣海峽，到大陸經(jīng)商和從事文化交流，然而大陸人民進(jìn)入臺(tái)灣還是比較困難的，特別是廣大的青年學(xué)生迫切希望了解臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化。為了讓大陸人民特別是大陸的青少年能比較全面、真實(shí)地了解臺(tái)灣，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究中心組織了一批研究臺(tái)灣的學(xué)術(shù)工作者編寫了“圖文臺(tái)灣”叢書。這套叢書以翔實(shí)的史料、精美的圖片、通俗的語言，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹臺(tái)灣的情況，既追述兩岸人民共同開發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的艱苦歷程，也頌揚(yáng)兩岸人民抗擊外國(guó)侵略、收復(fù)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的光輝業(yè)績(jī)，同時(shí)展示臺(tái)灣的美麗景觀、民俗風(fēng)情、民間信仰和文化藝術(shù)?！　∥覀兤谕?，這套圖文并茂的通俗讀物能陪伴你一起追憶歷史，探訪民俗，欣賞臺(tái)灣的秀麗風(fēng)光，讓你從容地穿梭于時(shí)光隧道，流連于古跡佳景，輕松愉快地享受一趟臺(tái)灣寶島的文化之旅。

內(nèi)容概要

　　從遠(yuǎn)古走來，帶著原始的質(zhì)樸，千百年來守護(hù)著祖國(guó)這塊熱土。說不盡五彩繽紛的族群文化，道不盡轟轟烈烈的光榮事跡。高山族不僅為臺(tái)灣的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，也為保護(hù)寶島進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。《臺(tái)灣高山族》資料翔實(shí)，既有歷史的回顧，也有現(xiàn)狀的描述；既認(rèn)真分析了高山族發(fā)展的各種外在因素，也描繪了臺(tái)灣高山族可歌可泣的反侵略斗爭(zhēng)史?！　　杜_(tái)灣高山族》圖文并茂，語言簡(jiǎn)練并淺顯易懂，是一本適合青少年朋友閱讀的普及性讀物。

書籍目錄

前言一  他們是從哪里來的1．臺(tái)灣島及臺(tái)灣史前文化與祖國(guó)大陸的密切關(guān)系2．先后直接或間接從大陸來到臺(tái)灣3．臺(tái)灣高山族的其它來源二  人口變化與地域分布1．臺(tái)灣高山族族群分類2．臺(tái)灣高山族人口變化3．臺(tái)灣高山族的地域分布三  社會(huì)組織與經(jīng)濟(jì)生活1．臺(tái)灣高山族固有的社會(huì)組織2．臺(tái)灣高山族的生產(chǎn)方式3．臺(tái)灣高山族的“衣、食、住、行”特點(diǎn)四  多姿多彩的傳統(tǒng)文化1．風(fēng)俗習(xí)慣2．祭典儀式3．歌舞藝術(shù)4．神話傳說五  發(fā)展的外來沖擊1．漢族移民與臺(tái)灣高山族的漢化2．政府同化政策的影響3．日本殖民文化的沖擊4．臺(tái)灣高山族受外來沖擊的典型例子六  反侵珞斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)1．早期反侵略、反殖民斗爭(zhēng)2．反對(duì)美、日侵略斗爭(zhēng)3．反抗日本帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治結(jié)束語：社會(huì)地位的變化及其發(fā)展前景參考文獻(xiàn)與圖片來源

章節(jié)摘錄

　　臺(tái)灣古人類、古文化與大陸的密切關(guān)系。臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)的古人類化石和舊石器，把臺(tái)灣的歷史推前到30000年前、15000年前、12000年前左右。我們?cè)谔接懜呱阶宓膩碓磫栴}時(shí)，也可以追溯到舊石器時(shí)代后期這樣遙遠(yuǎn)的古代?！　∨_(tái)灣的舊石器時(shí)代古人類化石和舊石器，分別在臺(tái)南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)和東南臺(tái)東縣長(zhǎng)濱鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)。臺(tái)南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)菜寮溪于1970年夏天發(fā)現(xiàn)一片灰紅色的古人類化石，長(zhǎng)約21．6厘米，寬約12．7厘米。據(jù)初步斷定為約3萬年前一個(gè)20歲左右青年的頭骨，被稱為“左鎮(zhèn)人”。“左鎮(zhèn)人”與北京周口店發(fā)現(xiàn)的“山頂洞人”同屬舊石器時(shí)代后期古人類。他們有著堂兄弟關(guān)系。臺(tái)灣的舊石器文化還發(fā)現(xiàn)于臺(tái)東縣長(zhǎng)濱鄉(xiāng)八仙洞，這個(gè)遺址位于臺(tái)東縣與花蓮市中間，從 1968年到1971年曾進(jìn)行五次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)有舊石器六千多件和骨角器一百多件，這些遺物屬于舊石器時(shí)代后期，距今15000年前，被稱為“長(zhǎng)濱文化” 。據(jù)參加發(fā)掘“長(zhǎng)濱文化”的考古學(xué)家認(rèn)為，“左鎮(zhèn)人”與祖國(guó)大陸的關(guān)系密切，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸還連在一起，“左鎮(zhèn)人”可能是長(zhǎng)途跋涉，移至臺(tái)灣。至于較晚的“長(zhǎng)濱文化”，當(dāng)時(shí)大陸與臺(tái)灣已被海水分割，這些人大概已懂得劃舟。故能從大陸渡海來臺(tái)。這個(gè)說法，確定“左鎮(zhèn)人”和“長(zhǎng)濱文化”都是獨(dú)立從祖國(guó)大陸移來臺(tái)灣的。還有一種可能，即“左鎮(zhèn)人”和“ 長(zhǎng)濱文化”間也許有直接繼承關(guān)系?！　∨_(tái)灣所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址和大量的遺物，證明了遠(yuǎn)在新石器時(shí)代臺(tái)灣就和中國(guó)大陸有文化上的聯(lián)系。臺(tái)灣前后發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有一百多處，出土的遺物具有代表性的，有臺(tái)北圓山貝□出土的石斧、石錛、石鏃；高雄岡山大湖貝□出土的有孔石鏃和有柄石鏃：澎湖良文港發(fā)現(xiàn)的繩紋彩色陶片；高雄縣墾丁寮、臺(tái)中縣腳社出土的彩陶；臺(tái)北圓山、臺(tái)東石坑、花蓮崗山等地發(fā)現(xiàn)的紅陶；高雄市桃子園、臺(tái)南縣鳥頭山、彰化八卦山、新竹縣后垅出土的黑色陶器等等?？脊艑W(xué)者指出，臺(tái)灣出土的石斧、石錛、石鏃等遺物和山東城子崖出土的各種石器，屬于一個(gè)類型。彩色陶器更是中國(guó)新石器時(shí)代特出的文化表現(xiàn)，它的發(fā)源地是黃河流域，在大連貔子窩、香港舶遼洲、蘇北、福建等地也都有彩陶出土。黑陶最初發(fā)現(xiàn)于山東城子崖，在大陸的傳播地區(qū)，北至河南澠池、安陽后崗，遼寧大連牛頭□；南至浙江余杭縣良渚鎮(zhèn)、江西樟樹市和福建武平縣。中國(guó)大陸的新石器時(shí)代文化是經(jīng)過沿海地區(qū)傳播到臺(tái)灣的。新石器文化在黃河流域最興盛的時(shí)期，是公元前2000年左右?！　≡谂_(tái)灣海峽形成前，已經(jīng)有一部分大陸早期居民進(jìn)入臺(tái)灣島；在臺(tái)灣海峽形成過程中，也有一批早期居民進(jìn)島。即使在臺(tái)灣海峽形成后，依然有大陸居民前往臺(tái)灣。根據(jù)上述，遠(yuǎn)在三萬年前的舊石器時(shí)代后期，寶島臺(tái)灣就有“左鎮(zhèn)人”生活著，以后又有15000年前的“長(zhǎng)濱文化”主人，早期的這些臺(tái)灣古人類應(yīng)該是從大陸走到臺(tái)灣的。進(jìn)人新石器時(shí)代以后，臺(tái)灣又有大盆坑文化、圓山文化、鳳鼻頭文化等的主人，他們應(yīng)該是渡海來臺(tái)的。這些考古文化的主人，與后來的臺(tái)灣高山族，既有淵源關(guān)系，又不能等同看待?！　奈髦艿綕h代，在大陸東南方有越族（戰(zhàn)國(guó)稱百越）活動(dòng)著。在秦漢時(shí)代，臺(tái)灣和福建都是閩越族群的活動(dòng)地區(qū)。在臺(tái)灣，三國(guó)時(shí)代的山夷（夷洲人） 、隋代的流求人，應(yīng)該都是古越族的后裔，也是臺(tái)灣高山族的先民。直到唐宋時(shí)代，大陸各族人民和菲律賓人、馬來人等，大量遷入臺(tái)灣，到明代融合為東番夷，即臺(tái)灣高山族的祖先。今天，臺(tái)灣北部的泰雅、賽夏、布農(nóng)、鄒等族群的祖先，就是由中國(guó)東南沿海直接渡過臺(tái)灣海峽來到臺(tái)灣的。　　臺(tái)灣地處東南海上，在漫長(zhǎng)的歲月里，也有一些菲律賓、印度尼西亞、馬來半島和東北琉球群島等地的居民漂流到臺(tái)灣，構(gòu)成高山族的另一族源。　　今天魯凱、排灣、卑南、雅美等族群的祖先可能就是來自南洋群島。這些高山族的重要來源之一是馬來人。唐代貞觀年間，馬來群島發(fā)生洪災(zāi)，馬來人各駕竹筏避難，有的漂泊到了臺(tái)灣。此后馬來人一度在臺(tái)灣族強(qiáng)勢(shì)大。二是琉球人。琉球移民在荷蘭殖民者東來的時(shí)候還能見到一些，也就是“郎嶠” （Lonkian）人與“知本”（Tipuns）人。據(jù)說郎嶠人身材矮小，皮膚細(xì)膩，態(tài)度文雅，狀貌衣飾都近似琉球人。婦女出門要張傘遮太陽，男子戴帽子或斗笠。婦女分娩后要火烤一周，雖盛夏也不例外。人死后先行埋葬，周歲后發(fā)墓拾骨，并貯于野外小舍中。知本人軀干比排灣人小，容貌溫柔，多數(shù)肥滿渾厚，不像近鄰他族群那樣削瘦。郎嶠人與知本人后來都融合于排灣人，其固有的特殊風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)消失，保留下來的只是部落酋長(zhǎng)及其家族在手部刺青、紅色紋飾，這已經(jīng)成為現(xiàn)在排灣人的特征之一。事實(shí)上，不管是馬來人還是琉球人，都同我國(guó)南方的百越和南蠻存在著一定的關(guān)系。他們是在約 5000年前從中國(guó)西南漂移到東南亞海島的。　　學(xué)者認(rèn)為，大概在新石器時(shí)代的中期或晚期，有一支越人自我國(guó)東南沿海分?jǐn)?shù)批渡海到了臺(tái)灣，一部分留下來與矮黑人相融合，后來大概就成為泰雅、賽夏、布農(nóng)等族群的祖先；又有一部分繼續(xù)向南移動(dòng)到菲律賓、加里曼丹、蘇拉威西諸島，也與當(dāng)?shù)氐哪岣窭⒎N人相融合，成為原馬來人的某些支系。大約在同一時(shí)期，有幾支越人和濮人也分作若干批，有的沿著海岸，有的順江南下，經(jīng)中印半島而至南洋群島，分別與來自印度或高加索的古印度尼西亞種人（Indonesian）相融合，成為原馬來人。大部分原馬來人留下來與原住在那里的尼格利佗種人相融合，成為后來的真馬來人（DeuteroMalay） ，其沒有同尼格利佗種人融合的部分，后來有一支經(jīng)由菲律賓群島移人臺(tái)灣，這些人大概就是卑南、雅美和平埔等族群的祖先。這樣，從我國(guó)大陸出發(fā)的兩支南方蒙古人種，在經(jīng)過不同的路線和長(zhǎng)期迂回的遷移之后，最后仍然在臺(tái)灣匯合，這是古代人類大遷移中一個(gè)很有趣的現(xiàn)象?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《臺(tái)灣高山族》將要告訴讀者的是，作為中華民族不可分割的一支的臺(tái)灣高山族是怎么來到祖國(guó)的寶島臺(tái)灣的；來到臺(tái)灣后，作為最早的開發(fā)者，他們又是如何在這塊美麗的土地上發(fā)展的。同時(shí)，還以生動(dòng)的故事告示大家他們那些鮮為人知的奇特的生活方式、多姿多彩的文化、可歌可泣的英勇事跡、與外界的聯(lián)系、前途命運(yùn)。

圖書封面

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