教育與權(quán)利

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代教育哲學(xué)的新進(jìn)展·教育與權(quán)利：兒童的教育權(quán)利及其優(yōu)先性》的核心旨趣在于論證兒童教育權(quán)利的正當(dāng)性和優(yōu)先性，試圖為免除教育壓制、保障兒童自由、促進(jìn)兒童發(fā)展和增進(jìn)兒童福祉奠定思想根據(jù)。作者以道德哲學(xué)作為思想資源，透過對(duì)西方兒童權(quán)利觀念的歷史回溯，和對(duì)兒童權(quán)利觀念誤區(qū)的理論批判，澄清了兒童教育權(quán)利正當(dāng)性和優(yōu)先性的道德理由，提出并闡釋了兒童權(quán)利的具體類型與形式?！懂?dāng)代教育哲學(xué)的新進(jìn)展·教育與權(quán)利：兒童的教育權(quán)利及其優(yōu)先性》為思考和重建一種承認(rèn)、尊重和認(rèn)真對(duì)待兒童權(quán)利的兒童教育，提供了獨(dú)特和新穎的視角。

作者簡(jiǎn)介

　　王本余，1971年生，教育學(xué)博士，南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院教育理論教研室副教授。長(zhǎng)期從事教育思想史、教育學(xué)原理等理論課程的教學(xué)和研究工作，近年來(lái)尤其關(guān)注兒童哲學(xué)研究。在十一五期間，曾主持江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“教育中的兒童基本權(quán)利之研究”的研究工作，并參與多項(xiàng)省部級(jí)課題研究。在CSSCI期刊上發(fā)表過《兒童權(quán)利的基本價(jià)值：一種教育哲學(xué)的視角》、《教育哲學(xué)視野中的兒童尊嚴(yán)》、《兒童權(quán)利的觀念：洛克、盧梭與康德》等多篇兒童哲學(xué)論文。

書籍目錄

前言第一章 兒童權(quán)利觀念：構(gòu)架與演進(jìn)一、消極與積極：權(quán)利觀念分析的框架（一）消極權(quán)利（二）積極權(quán)利二、思想與制度：西方兒童權(quán)利觀念的演進(jìn)（一）古希臘——中世紀(jì)（二）文藝復(fù)興——19世紀(jì)末（三）20世紀(jì)初——21世紀(jì)初第二章 兒童權(quán)利：意蘊(yùn)與價(jià)值一、自由與規(guī)限：兒童權(quán)利的意蘊(yùn)（一）兒童權(quán)利的基本內(nèi)涵（二）兒童權(quán)利的教育意蘊(yùn)二、應(yīng)然與實(shí)然：兒童權(quán)利的落差（一）兒童權(quán)利的理論價(jià)值（二）兒童權(quán)利的現(xiàn)實(shí)困境第三章 兒童權(quán)利正當(dāng)性：辯護(hù)與證明一、辯護(hù)：兒童權(quán)利的正當(dāng)理?yè)?jù)（一）兒童權(quán)利與兒童義務(wù)（二）兒童理性與兒童權(quán)利（三）兒童權(quán)利與道德價(jià)值二、證明：教育中兒童權(quán)利的理?yè)?jù)（一）普遍與特殊的論證（二）價(jià)值論視角的闡釋第四章 兒童基本權(quán)利：依據(jù)與內(nèi)容一、兒童基本權(quán)利的差序格局（一）基本權(quán)利的含義（二）基本權(quán)利的依據(jù)二、兒童基本權(quán)利的內(nèi)容（一）人格尊嚴(yán)權(quán)（二）生命健康權(quán)（三）表達(dá)自由權(quán)（四）平等權(quán)（五）交往自由權(quán)（六）學(xué)習(xí)權(quán)第五章 兒童基本權(quán)利：教育善的邏輯一、教育諸善及其內(nèi)在邏輯二、作為教育首要善的兒童基本權(quán)利……第六章 認(rèn)真對(duì)待兒童權(quán)利：從制度到行動(dòng)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲確立了理性的“王者”地位，但這主要是針對(duì)一個(gè)抽象的“人”的概念而言的。理性主宰著一切，理性成為人之為人的根本。但是，對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)，洛克的傳統(tǒng)似乎并沒有在教育中取得長(zhǎng)驅(qū)直入，相反，更為深入人心的還是盧梭的思想。“兒童的發(fā)現(xiàn)”始于盧梭，盧梭可以稱為啟蒙思想家中的反啟蒙者，他另辟了一條啟蒙的線路，顛覆了理性的絕對(duì)霸權(quán)，從而解放了人的感性，解放了自然的人性。自盧梭“發(fā)現(xiàn)兒童”以后，“把兒童看作兒童”、“以兒童的眼光看待兒童”似乎成了一個(gè)重要的立場(chǎng)，兒童的感官教育成為教育中的一個(gè)重要領(lǐng)域，“自然教育”似乎也成為一條重要原則?！皟和陌l(fā)現(xiàn)”從一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，是擺脫將兒童看作“小大人”的觀念，強(qiáng)調(diào)兒童具有自身的特性，從而“兒童”從籠而統(tǒng)之的“大人”觀念之內(nèi)凸現(xiàn)和獨(dú)立出來(lái)。從另外一個(gè)意義上來(lái)看，乃是感官在理性的壓抑之下獲得獨(dú)立和承認(rèn)?！　⌒枰吹降氖?，無(wú)論是在洛克還是在盧梭，對(duì)于兒童生命權(quán)利的重視相較于古典時(shí)期的確具有開創(chuàng)性的意義。在古典時(shí)期，兒童的生命在很大程度上是作為“自在之在”，它很有可能隨時(shí)因?yàn)橐粋€(gè)偶然的和外在的原因而遭到否棄。在洛克和盧梭這里，生命不僅作為一種天賦權(quán)利而得到尊重，他人即便是父母都不得剝奪兒童的生命。同時(shí)，兒童生命還向成人或者國(guó)家要求一種積極的實(shí)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展為這種積極的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。洛克和盧梭都懂得醫(yī)學(xué)知識(shí)，在他們“構(gòu)造”的教育內(nèi)容之中，對(duì)于兒童生命的養(yǎng)護(hù)和照顧是一個(gè)極其重要的部分，盡管這種養(yǎng)護(hù)和照顧并不純粹是生理學(xué)意義的，還富有深厚的社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的意蘊(yùn)。洛克和盧梭包括其后的康德都在教育著述中論述到了身體的教育，強(qiáng)調(diào)一種科學(xué)的育兒方式，要求讓兒童免于襁褓的束縛，讓生命自由和舒展地得到發(fā)展。因此，兒童的生命權(quán)在根本特性上不同于成人，作為成人的生命權(quán)在近代意義上意味著免于剝奪和侵害，積極意義上的生命權(quán)利直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著醫(yī)療、福利政策的推及才得到重視。但是，我們看到，即便在17、18世紀(jì)，兒童生命權(quán)已經(jīng)不僅僅作為一種消極權(quán)利而得到確認(rèn)，同時(shí)也有一種積極意義上的“養(yǎng)護(hù)”和“照顧”，這其中也有著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生理科學(xué)發(fā)展所帶來(lái)的生命觀念的變化。　　……

編輯推薦

　　作者以教育哲學(xué)的視角，透過對(duì)西方兒童權(quán)利觀念演進(jìn)的歷史回溯和邏輯分析，廓清和闡釋了兒童權(quán)利的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。作者對(duì)當(dāng)下教育中流行著的種種否定兒童教育權(quán)利的習(xí)俗和偏見進(jìn)行逐一反駁，有力地辯護(hù)和捍衛(wèi)了兒童權(quán)利的正當(dāng)性和優(yōu)先性，并對(duì)兒童的具體教育權(quán)利進(jìn)行了規(guī)范性論證。作者認(rèn)為，兒童的人格尊嚴(yán)權(quán)、生命健康權(quán)、表達(dá)自由權(quán)、兒童平等權(quán)、學(xué)習(xí)自由權(quán)和交往自由權(quán)等，是兒童應(yīng)當(dāng)享有的基本教育權(quán)利。這些基本權(quán)利從消極意義上對(duì)兒童教育構(gòu)成了行動(dòng)限制，從積極意義上對(duì)兒童教育提出了實(shí)現(xiàn)要求。正因?yàn)閮和逃龣?quán)利的獨(dú)特內(nèi)涵與價(jià)值，作者對(duì)學(xué)校教育如何從制度到行動(dòng)承認(rèn)、尊重和認(rèn)真對(duì)待兒童權(quán)利，展開了教育哲學(xué)的理論建構(gòu)。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    教育與權(quán)利 PDF格式下載

---