馬克思主義基本原理讀本

前言

隨著時(shí)代的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育越來(lái)越凸顯其特殊地位和重要意義。為了適應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的需要，也為了提高現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量和效果，福建師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院、北京交通大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院、中國(guó)石油大學(xué)（華東）遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院、西南科技大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院和北京網(wǎng)梯科技發(fā)展有限公司共同組建了網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源研發(fā)中心，在充分發(fā)揮各校師資優(yōu)勢(shì)和促進(jìn)資源共享的思想指導(dǎo)下，聯(lián)合開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)程教育的教材和課件資源?！恶R克思主義基本原理讀本》便是其中一項(xiàng)合作成果。該書是遵循中宣部和教育部組織編寫、經(jīng)中央政治局常委會(huì)研究通過(guò)的大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)大綱和基本要求，并充分考慮遠(yuǎn)程教育的實(shí)際情況，特別是突出其自學(xué)為主的特點(diǎn)進(jìn)行編寫的。參與本書編寫的，均是長(zhǎng)期從事思想政治理論課教學(xué)與研究的教師，其分工如下：鄭又賢（福建師范大學(xué)教授）負(fù)責(zé)編寫緒論和第一章；呂前昌（中國(guó)石油大學(xué)副教授）負(fù)責(zé)編寫第二、三章；劉淑蘭（西南科技.大學(xué)副教授）負(fù)責(zé)編寫第四章的第一、二節(jié)；陳仕偉（西南科技大學(xué)講師）負(fù)責(zé)編寫第四章的第三節(jié)；趙諍（西南科技大學(xué)副教授）負(fù)責(zé)編寫第五章的第一、二節(jié)；徐黎（西南科技大學(xué)講師）負(fù)責(zé)編寫第五章的第三節(jié)；陳樹(shù)文（北京交通大學(xué)教授）負(fù)責(zé)編寫第六章；楊蔚（北京交通大學(xué)副教授）負(fù)責(zé)編寫第七章；由鄭又賢教授任主編，負(fù)責(zé)全書編寫的總體策劃和統(tǒng)稿、定稿。

內(nèi)容概要

　　為了適應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的需要，也為了提高現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量和效果，福建師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院、北京交通大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院、中國(guó)石油大學(xué)（華東）遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院、西南科技大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院和北京網(wǎng)梯科技發(fā)展有限公司共同組建了網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源研發(fā)中心，在充分發(fā)揮各校師資優(yōu)勢(shì)和促進(jìn)資源共享的思想指導(dǎo)下，聯(lián)合開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)程教育的教材和課件資源。　　《馬克思主義基本原理讀本》便是其中一項(xiàng)合作成果。該書是遵循中宣部和教育部組織編寫、經(jīng)中央政治局常委會(huì)研究通過(guò)的大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)大綱和基本要求，并充分考慮遠(yuǎn)程教育的實(shí)際情況，特別是突出其自學(xué)為主的特點(diǎn)進(jìn)行編寫的。

書籍目錄

緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、什么是馬克思主義二、馬克思主義的產(chǎn)生三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展四、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)五、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律二、意識(shí)的能動(dòng)作用第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系二、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律第二節(jié) 真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié) 資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾三、發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)一、貨幣轉(zhuǎn)化為資本二、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律三、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)第三節(jié) 資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)一、資本主義的國(guó)家、政治制度及本質(zhì)二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第一節(jié) 從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義一、資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷二、壟斷資本主義的發(fā)展三、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果第二節(jié) 當(dāng)代資本主義的新變化一、當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)的新變化二、當(dāng)代資本主義新變化的原因三、當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)第三節(jié) 資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)一、資本主義的歷史地位二、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展第一節(jié) 社會(huì)主義制度的建立一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展二、前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主第二節(jié) 社會(huì)主義在實(shí)踐中的完善一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性三、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)第三節(jié) 馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨二、馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想第一節(jié) 共產(chǎn)主義是人類最理想的社會(huì)一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法二、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程第三節(jié) 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的統(tǒng)一性二、積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)

章節(jié)摘錄

關(guān)于世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，在哲學(xué)史上歷來(lái)是爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。它涉及聯(lián)系的兩個(gè)層次的問(wèn)題：一是世界有沒(méi)有統(tǒng)一性，也就是說(shuō)，世界有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原？凡主張世界有統(tǒng)一性，即主張世界只有一個(gè)本原的，在哲學(xué)上就稱為“一元論”。認(rèn)為世界沒(méi)有統(tǒng)一性的，在哲學(xué)史上主要表現(xiàn)為二元論，即主張世界有兩個(gè)不能相互歸結(jié)的本原——物質(zhì)和精神。二是如果世界有統(tǒng)一性，那統(tǒng)一于什么？主張物質(zhì)是世界本原的，就是唯物主義一元論；主張精神是世界本原的，就是唯心主義一元論。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義一元論，認(rèn)為世界有統(tǒng)一性，物質(zhì)就是世界的本原，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。什么是運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。正如恩格斯所說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維?！蔽镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，沒(méi)有離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，運(yùn)動(dòng)歸根結(jié)底是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

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