中外經(jīng)典演講選讀

內(nèi)容概要

　　這套叢書有以下特色：一、選目精當(dāng)，強(qiáng)調(diào)人文精神。我們?cè)谑珍浗逃俊靶抡n標(biāo)”建議課外閱讀的相關(guān)書目的基礎(chǔ)上，又增加主流教材要求閱讀的名篇佳作以及中外優(yōu)秀文學(xué)作品選本，從中總括出最能代表中華民族文化、世界文化精髓內(nèi)涵的人文資源，讓學(xué)生在審美欣賞中得到情操的陶冶、情感的升華。　　二、版本精良，體現(xiàn)浙文社優(yōu)勢(shì)。這套叢書薈萃了浙文社的“外國(guó)文學(xué)名著精品叢書”、“中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作家詩(shī)文全編系列，、“世紀(jì)文存”、“學(xué)者散文系列”等在出版界頗具影響力的叢書的精華，得到了國(guó)內(nèi)一流的作家、翻譯家、學(xué)者的悉心襄助，保證了圖書的上乘品質(zhì)?！　∪?、增加導(dǎo)讀和附錄，加強(qiáng)實(shí)用功能。為了便于學(xué)生閱讀理解，更好地掌握作品的思想內(nèi)涵、文學(xué)特點(diǎn)，增強(qiáng)閱讀與欣賞的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)與測(cè)試的實(shí)用程度，我們?cè)谛掳嬷性黾恿藢?dǎo)讀和附錄的內(nèi)容。導(dǎo)讀部分主要涵蓋了作家個(gè)人生平介紹、作品文本解讀、主要人物形象分析、相關(guān)知識(shí)鏈接、文學(xué)常識(shí)背景、同類作品比較閱讀、學(xué)業(yè)測(cè)試提示等相關(guān)內(nèi)容?！　】偟膩碚f，新版叢書擴(kuò)大了讀者的視野，增強(qiáng)了實(shí)用性，緊密了教與學(xué)的聯(lián)系。同時(shí)，我們將繼續(xù)秉承以低定價(jià)來減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的宗旨，內(nèi)容增加了，書價(jià)依然保持不變?！　≡趧?chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、提倡全民閱讀的背景下，我們推出這套叢書，希望能夠讓中小學(xué)生朋友喜歡。讓我們攜手進(jìn)入閱讀的精神家園，領(lǐng)略這片豐美而自由的天地！

作者簡(jiǎn)介

　　高喬，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系，國(guó)家注冊(cè)中級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)師，國(guó)際建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)為天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)系教研室主任。

書籍目錄

導(dǎo)論部分演講：一種公共的儀式（胡志毅）賞析部分在雅典法庭上的演講（公元前399年）蘇格拉底對(duì)弗里斯的控告（公元前70年）西塞羅在沃姆斯國(guó)會(huì)上的講話（1521年）馬丁·路德莎士比亞紀(jì)念日的演說（1771年）歌德告別詞（1796年）華盛頓哲學(xué)史開講辭（1818年）黑格爾巴爾扎克葬詞（1850年）雨果葛底斯堡演講（1863年）林肯在馬克思墓前的講話（1883年）恩格斯讓歷史來評(píng)判我的行動(dòng)（1898年）左拉敬告二萬萬女同胞（1904年）秋瑾在東京中國(guó)留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說（1905年）孫中山就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說（1917年）蔡元培近代西洋教育（1917年）陳獨(dú)秀庶民的勝利（1918年）李大釗梁任公在中國(guó)公學(xué)這演說（1920年）梁?jiǎn)⒊瑬|西方倫理思想的比較（1920年）杜威研究國(guó)故的方法（1921年）胡適娜拉走后怎樣（1924年）魯迅中國(guó)的國(guó)民性（1935年）林語堂出任首相后的首次演說（1940年）丘吉爾一個(gè)遺臭萬年的日子（1941年）羅斯福怎樣學(xué)習(xí)國(guó)文（1944年）朱自清最后一次的講演（1946年）聞一多中國(guó)人民站起來了（1949年）毛澤東在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金授獎(jiǎng)儀上的講話（1954年）海明威就職演說（1961年）肯尼迪我有一個(gè)夢(mèng)想（1963年）馬丁·路德·金解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題（1978年）鄧小平自己費(fèi)力找到真理（1981年）曹禺連戰(zhàn)在北大演講（2005年）連戰(zhàn)《國(guó)外經(jīng)典演講選讀》導(dǎo)讀

章節(jié)摘錄

　　賞析部分　　在雅典法庭上的演講　　古希臘　　蘇格拉底　　公元前399年　　演講者簡(jiǎn)介：　　蘇格拉底（Socrates，前469～前399），古希臘哲學(xué)家。出身于雅典中產(chǎn)之家。曾經(jīng)當(dāng)過兵，善于辯論，并向青年教授哲學(xué)。他沒有留下著作，但在他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬的著作中都有記述，只留下一篇通常認(rèn)為是有歷史真實(shí)性的《申辯篇》，即在雅典法庭上的演講。他最后被判處死刑，從容飲鴆而亡。　　演講背景：　　公元前399年，蘇格拉底受審，罪名是“不敬國(guó)家所奉的神并宣傳他的新神，而且以此教導(dǎo)青年、敗壞青年”，法庭大多數(shù)都判決他有罪，如果按照雅典的法律，他可以要求某種較死刑為輕的處罰，但是，蘇格拉底提出只愿意接受處以三十個(gè)米尼的罰金，他的幾個(gè)朋友，包括柏拉圖在內(nèi).都愿意為他擔(dān)保。但是這種處罰太輕了，以至于法庭大為惱怒，大多數(shù)人都同意判處他死刑。他已經(jīng)預(yù)見到了這種結(jié)局，這篇演講詞就是在雅典法庭上的演講。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的有檢察官安尼圖斯，悲劇詩(shī)人莢立都，修辭家李康等?！　≌模骸　∮H愛的雅典同胞們：　　所剩的時(shí)間不多了，你們就要指責(zé)那些使雅典城蒙上污名的人堅(jiān)稱我是位智者，其實(shí)并不是。如果你們?cè)俚纫欢螘r(shí)間，自然也會(huì)看到終結(jié)一生的事情，因?yàn)槲业哪昙o(jì)也不小了，接近死亡的日子實(shí)在也不遠(yuǎn)了。但是我并不是要對(duì)你們說話，而是要對(duì)那些欲置我于死地的人說話。同胞們：或許你們會(huì)以為我被定罪是因?yàn)槲蚁矚g爭(zhēng)辯，其實(shí)如果說我好辯的話，那么只要我認(rèn)為對(duì)的話或許還可以借此說服你們，并替自己辯護(hù)，尚可免處死刑，其實(shí)我并不是因好辯被判罪，而是被控竟敢膽大妄為向你們宣傳異端邪說，其實(shí)那些只不過像平常別人告訴你們的話一樣罷了?！　〉俏也徽J(rèn)為，為了避免危險(xiǎn)起見，就應(yīng)該做不值得一個(gè)自由人去做的事，也不懊惱我用現(xiàn)在這樣的方式替自己辯護(hù)。我寧可選擇死亡，也不愿因辯護(hù)得生存。因?yàn)椴还苁俏疫€是任何其他的人，在審判或打仗時(shí)，利用各種可能的方法來逃避死亡，都是不對(duì)的。在戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敵人的憐憫之下，其他尚有許多逃避死亡之策，假如他敢做、敢說的話?！　〉?，雅典的同胞??！逃避死亡并不難，要避免墮落才是難得的，因?yàn)榕艿帽人酪?。我，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，動(dòng)作較慢，所以就讓死亡趕上了；而控告我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了?，F(xiàn)在，我因被他們判處死刑而要離開這個(gè)世界；但他們卻背叛了真理，犯了邪惡不公之罪。既然我接受處置，他們也應(yīng)該接受判刑，這是理所當(dāng)然之事?！　∠乱徊?，我要向你們預(yù)言到底是誰判我的罪，及你們未來的命運(yùn)如何；因?yàn)槿嗽趯⑺乐H，通常就成了先知，此時(shí)我正處于這種情況。同胞們！我告訴你們是誰置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯將處罰你們，比你們加害在我身上的更加殘酷，雖然你們認(rèn)為對(duì)自己的所作所為不需要負(fù)責(zé)，但我敢保證事實(shí)正相反?？馗婺銈兊娜藭?huì)更多，而我此時(shí)在限制他們，雖然你們也將更憤怒。如果你們認(rèn)為把別人處死，就可以避免人們譴責(zé)你們，那你們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這種逃避的方式既不可能也不光榮，而另有一種較光榮且較簡(jiǎn)單的方法，即是不去抑制別人，而注意自己，使自己趨向最完善。對(duì)那些判我死刑的人，我預(yù)言了這么多，我就此告辭了?！　〉珜?duì)于那些贊成我無罪的人，我愿意趁此時(shí)法官正忙著，我還沒有赴刑場(chǎng)之際，跟你們談?wù)劦降装l(fā)生了什么事。在我死前陪著我吧！同胞們！我們就要互道再見了！此時(shí)沒有任何事情能阻礙我們之間的交談，我們被允許談話，我要把你們當(dāng)成朋友，讓你們曉得剛剛發(fā)生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官們！一件奇怪的事發(fā)生在我身上，因?yàn)樵谄匠?，只要我將做錯(cuò)事，即使是最微小的瑣事，我的守護(hù)神就會(huì)發(fā)出他先知的聲音來阻止我；但是此時(shí)，任何人都看到了發(fā)生在我身上之事，每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為這是極端罪惡的事，但在我早上離家出門時(shí)，在我來此赴審判時(shí)，在我要對(duì)你們做演講時(shí)，我都沒有聽到神的警告，而在其他場(chǎng)合，他都常常在我說話說到一半時(shí)就阻止我再說下去，現(xiàn)在，不管我做了什么，或說了什么，他都不反對(duì)我。那么，這是什么原因呢？我告訴你們：發(fā)生在我身上的事，對(duì)我來講反而是一種祝福；我們都把死視為一種罪惡，那是不正確的，因?yàn)樯竦男盘?hào)并沒有對(duì)我發(fā)出這樣的警告?！　≡僬撸覀兏捎纱藲w納出，死是一種祝福，具有很大的希望，因?yàn)樗揽梢员硎緝苫厥拢阂徽弑硎舅勒邚拇擞肋h(yuǎn)消滅，對(duì)任何事物不再有任何感覺；二者，正如我們所說的，人的靈魂因死而改變，由一個(gè)地方升到另一個(gè)地方。如果有前者的話，死者毫無知覺，就像睡覺的人沒有做夢(mèng)，那么死就是一種奇妙的收獲。假如有人選擇一個(gè)夜晚，睡覺睡得很熟而沒做什么夢(mèng)，然后拿這個(gè)夜晚與其他的晚上或白天相比較，他一定會(huì)說，他一生經(jīng)過的白日或夜晚沒有比這個(gè)夜晚過得更好、更愉快的了。我想不只是一個(gè)普通人會(huì)這樣說，即使是國(guó)王也會(huì)發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)的。因此，如果死就是這么一回事的話，我說它是一種收獲；因?yàn)?，一切的未來只不過像一個(gè)無夢(mèng)的夜晚罷了！　　反之，如果死是從這里遷移到另一個(gè)地方，這個(gè)說法如果正確，那么所有的死人都在那里，判官啊！那又有什么是比這個(gè)更偉大的幸福呢？因?yàn)榧偃缢勒叩搅岁幐?，他就可以擺脫掉那些把自己偽裝成法官的人，而看到真正的法官在黃泉當(dāng)裁判，像彌諾斯、刺達(dá)曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，及其他一些半神半人，跟他們活著的時(shí)候一樣。難道說這種遷移很可悲嗎？而且，還可以見到像俄耳甫斯、穆賽俄斯、赫西俄德及荷馬等人。如果真有這回事，我倒真希望自己常常死去，對(duì)我來講，寄居在那兒更好，我可以遇見帕拉墨得斯、忒拉蒙的兒子埃阿斯，及任何一個(gè)被不公平處死的古人。拿我的遭遇與他們相比，將會(huì)使我愉快不少?！　〉畲蟮目鞓愤€是花時(shí)間在那里研究每個(gè)人，像我在這里做的一樣，去發(fā)現(xiàn)到底誰是真智者，誰是偽裝的智者。判官們??！誰會(huì)失去大好機(jī)會(huì)不去研究那個(gè)率領(lǐng)大軍對(duì)抗特洛亞城的人？或是俄底修斯？或是西緒論福斯？或者其他成千上萬的人？不管是男是女，我們經(jīng)常會(huì)提到的人。跟他們交談、聯(lián)系，問他們問題，將是最大的快慰。當(dāng)然了，那里的法官是不判人死刑的，因?yàn)樽≡谀抢锏娜嗽谄渌矫媸潜茸≡谶@里的人快樂多了，所以他們是永生不朽的。　　因此，你們這些判官，要尊敬死，才能滿懷希望。要仔細(xì)想想這個(gè)真理，對(duì)一個(gè)好人來講，沒有什么是惡的，不管他是活著還是死了，或是他的事情被神疏忽了。發(fā)生在我身上的事并非偶然，　　對(duì)我來講，現(xiàn)在死了，即是擺脫一切煩惱，對(duì)我更有好處。由于神并沒有阻止我，我對(duì)置我于死地的人不再懷恨了，也不反對(duì)控告我的人，雖然他們并不是因這個(gè)用意而判我罪，控告我，只是想傷害我，這點(diǎn)他們?cè)撌茇?zé)備。　　然而，我要求他們做下面這些事情：如果我的兒子們長(zhǎng)大后，置財(cái)富或其他事情于美德之外的話，法官們，處罰他們吧！使他們痛苦，就像我使你們痛苦一樣。如果他們自認(rèn)為了不起，他們沒有做應(yīng)該做的事，同樣地責(zé)罰他們吧！如果你們這么做，我和兒子們將自你們的手中得到相同的公平待遇。　　已到了我們要分開的時(shí)刻了——我將死，而你們還要活下去，但也唯有上帝知道我們中誰會(huì)走向更美好的國(guó)度?！　↑c(diǎn)評(píng)：　　這篇演講詞是一篇法庭上的自我辯護(hù)詞，就像羅素所說的，并不是一篇速記記錄，而是若干年后柏拉圖在記憶里所保存下來的東西，被他匯集起來并經(jīng)過了文藝加工?！　√K格拉底一開始就用一種思辨的方式來辯護(hù)，“我寧可選擇死亡，也不愿因辯護(hù)得生存”。他用了一個(gè)比喻，在戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)人如想逃避死亡，那是不對(duì)的?！疤颖芩劳霾⒉浑y，要避免墮落才是難得的”，這些哲理性的語言，比比皆是。他不是要為自己辯護(hù)，而是為真理而辯。他說，“人在將死之際，通常就成了先知”。同時(shí)以先知的名義來預(yù)告：“讓我告訴你們是誰置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯將處罰你們，比你們加害在我身上的更加殘酷。”

編輯推薦

　　對(duì)都市人而言，衛(wèi)浴空間的重要性已不容置疑。衛(wèi)浴二字，包含的基本意思是通過洗浴使身體潔凈，衛(wèi)浴間則是實(shí)行這個(gè)過程的場(chǎng)所所在。這是一塊令人浮想聯(lián)翩的空間，也是最能體現(xiàn)主人在生活上的享受程度的地方。常與之發(fā)生關(guān)聯(lián)的詞包括：舒適、放松、釋放、私密、香艷、自我更新等。所以今時(shí)今日，衛(wèi)浴就有了一個(gè)新生的重要概念，那就是幫助人們完成從身體潔凈到心靈潔凈、從身體愉悅到精神愉悅的過程。

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