中國(guó)影戲與民俗

內(nèi)容概要

皮影的研究?jī)r(jià)值是多方面的，從大的方面來(lái)說(shuō)，它對(duì)研究中國(guó)的歷史、戲劇、美術(shù)、民間文學(xué)、民俗以及宗教都有很高的參考價(jià)值；從具體的方面來(lái)說(shuō)，它對(duì)研究中國(guó)的傳統(tǒng)建筑、家具與室內(nèi)陳設(shè)、服飾、生活用品、兵器以及交通工具。也提供了非常豐富、形象的資料；作為一門藝術(shù)，其文化內(nèi)涵是相當(dāng)豐富和深邃的。皮影的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值，正在被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)和肯定，更有待于人們從不同的學(xué)科和角度對(duì)其進(jìn)行更為深入的研究。

書籍目錄

緒言  第一節(jié)  中國(guó)影戲與民俗關(guān)系概說(shuō)  第二節(jié)  中國(guó)影戲與民俗研究綜述  第三節(jié)  幾點(diǎn)說(shuō)明第一章  中國(guó)影戲的請(qǐng)戲習(xí)俗（上）  第一節(jié)  影戲與民間廟會(huì)  第二節(jié)  影戲與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日  第三節(jié)  影戲與農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)祭祀儀式  第四節(jié)  行會(huì)戲第二章  中國(guó)影戲的請(qǐng)戲習(xí)俗（下）  第一節(jié)  影戲與人生禮儀  第二節(jié)  其他請(qǐng)戲名目  第三節(jié)  影戲的“寫戲”第三章  中國(guó)影戲戲臺(tái)及其相關(guān)習(xí)俗  第一節(jié)  影戲的固定戲臺(tái)  第二節(jié)  臨時(shí)戲臺(tái)  第三節(jié)  影戲戲臺(tái)相關(guān)習(xí)俗第四章  中國(guó)影戲的演出習(xí)俗  第一節(jié)  演出程序  第二節(jié)  影戲的“例戲”  第三節(jié)  影戲的散場(chǎng)第五章  中國(guó)影戲的行規(guī)  第一節(jié)  師承習(xí)俗  第二節(jié)  戲班習(xí)俗  第三節(jié)  影戲藝人特殊的交流方式第六章  中國(guó)影戲起源、形成傳說(shuō)的民俗解讀  第一節(jié)  行業(yè)神崇拜  第二節(jié)  “觀音傳說(shuō)”的民俗解讀  第三節(jié)  “王宮傳說(shuō)”的民俗解讀第七章  中國(guó)影戲與信仰民俗  第一節(jié)  佛教與中國(guó)影戲的發(fā)展  第二節(jié)  道教與中國(guó)影戲的發(fā)展第八章  中國(guó)影戲的民俗文化功能  第一節(jié)  巫術(shù)功能  第二節(jié)  心理調(diào)適功能  第三節(jié)  教育、教化功能結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 中國(guó)影戲的請(qǐng)戲習(xí)俗（上）第一節(jié) 影戲與民間廟會(huì)廟會(huì)是一種圍繞著神廟而進(jìn)行的集體活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)在于群體性的祭祀，常通過(guò)歌舞、犧牲供奉等禮儀行為來(lái)實(shí)現(xiàn)人神相通的目的。廟會(huì)的生成，與人類的原始信仰密切相關(guān)，是原始信仰的表現(xiàn)，是原始文明發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。中國(guó)是個(gè)多神的國(guó)家，上至日月星辰，下至山川河流，大到國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)軍事，小到個(gè)人衣食住行，甚而茅房馬廄，百姓無(wú)不以為冥冥之中有某種超自然力的力量在掌控著它，無(wú)不有一個(gè)神靈在支配著它。這也就是英國(guó)著名的古典人類學(xué)家泰勒（EdwardTylor，1832-1917）所說(shuō)的“萬(wàn)物有靈”。泰勒指出，“萬(wàn)物有靈觀構(gòu)成了處在人類最低階段的部族的特點(diǎn)”，這些“靈”在原始人看來(lái)，是“不死”的，也具有強(qiáng)大的神力，而且“神靈和人是相通的，人的一舉一動(dòng)都可以引起神靈的高興或不悅”，所以由此而產(chǎn)生了各種信奉、崇拜。泰勒說(shuō)：萬(wàn)物有靈觀的理論分解為兩個(gè)主要的信條，它們構(gòu)成一個(gè)完整學(xué)說(shuō)的各部分。其中的第一條，包括著各個(gè)生物的靈魂，這靈魂在肉體死亡或消亡之后能夠繼續(xù)存在。另一條則包括這各個(gè)精靈本身，上升到威力強(qiáng)大的諸神系列。神靈被認(rèn)為影響或控制著物質(zhì)世界的現(xiàn)象和人的今生和來(lái)世的生活，并且認(rèn)為神靈和人是相通的，人的一舉一動(dòng)都可以引起神靈的高興或不悅，于是對(duì)他們存在的信仰就或早或晚自然地甚至可以說(shuō)不可避免地導(dǎo)致對(duì)他們的實(shí)際崇拜或希望得到他們的憐憫。這樣一來(lái)，充分發(fā)展起來(lái)的萬(wàn)物有靈觀就包括了信奉靈魂和未來(lái)的生活，信奉主管神和附屬神，這些信奉在實(shí)踐中轉(zhuǎn)為某種實(shí)際的崇拜。

后記

本書是我博士生畢業(yè)論文的修改稿。2004年9月，我有幸在中山大學(xué)中文系師從康保成教授攻讀民俗學(xué)博士學(xué)位，參加了導(dǎo)師主持的教育部重大課題《我國(guó)皮影戲的歷史與現(xiàn)狀》，并主持了其子項(xiàng)目《中國(guó)影戲與民俗研究》的工作。論文的撰寫得到了保成師的悉心指導(dǎo)，導(dǎo)師團(tuán)的黃天驥教授、歐陽(yáng)光教授也一直關(guān)注論文的完成，從選題到開題，從預(yù)答辯到答辯，在論文框架構(gòu)思、觀點(diǎn)的提煉、論述等方面傾注了他們的心血。書稿的修改還得到了中山大學(xué)的葉春生教授和麻國(guó)慶教授、山西師范大學(xué)的黃竹三教授、廣州大學(xué)的劉曉明教授、黑龍江大學(xué)的薛瑞兆教授等人的指點(diǎn)。2004年9月以來(lái)，我一直致力于中國(guó)影戲與民俗的研究，并以之為個(gè)案思考中國(guó)戲曲與民俗的關(guān)系，迄今已有20多篇相關(guān)論文在各種刊物發(fā)表。在此，感謝《中華戲曲》、《中國(guó)非物質(zhì)文化》、《民族藝術(shù)》、《藝術(shù)百家》、《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》、《船山學(xué)刊》、《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》、《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》、《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》、《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》、《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》、《中國(guó)道教》、《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）、《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物給予了我發(fā)表研究心得的陣地。本書出版之前，我已完成了《燈影里舞動(dòng)的精靈——中國(guó)皮影》（黑龍江人民出版社2006年版）、《中國(guó)民俗叢書：影戲》（中國(guó)社會(huì)出版社2008年版）兩部書稿。

編輯推薦

《中國(guó)影戲與民俗》是中國(guó)皮影戲的歷史與現(xiàn)狀之一。

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