一言一世界

內(nèi)容概要

雜言小品，包括文人清言、名賢妙語(yǔ)、禪家語(yǔ)錄、儒道箴言以及富有理趣的隨筆短文，既有理性的美，又有空靈的詩(shī)意，讓人于浮躁喧嚷的社會(huì)中沉靜下來(lái)，回歸自己和內(nèi)心，靜觀世間繁華，我心自安然恬淡。因?yàn)榘残?，所以從容；因?yàn)閺娜?，所以?yōu)雅。本書《一言一世界——雜言小品賞讀》收錄的就是此類文章，由吳小林主編。
《一言一世界——雜言小品賞讀》是閑雅小品叢書之一。

作者簡(jiǎn)介

所謂雜言，包括富有哲理、有益心智的議論短文和箴言、警句式的語(yǔ)錄體小品文。語(yǔ)錄體小品文的歷史源頭可追溯至先秦,《論語(yǔ)》《老子》等諸子著作里就有一些只言片語(yǔ)但涵義雋永的句式,此后,這一語(yǔ)錄體的格言警句時(shí)有出現(xiàn),但只是零星地夾雜在整部作品的片段之間,或偶有“連珠”、“箴”、“戒”等短小的格言體,并未形成文體潮流。
魏晉南北朝時(shí),玄學(xué)盛行,士人崇尚清談,在記錄士大夫逸聞?shì)W事和玄虛清談的《世說(shuō)新語(yǔ)》中有許多清談妙論,為后代語(yǔ)錄體小品文的創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的范例。
唐宋時(shí)期,記載高僧談話的禪家語(yǔ)錄大量出現(xiàn),如《壇經(jīng)》《五燈會(huì)元》《景德傳燈錄》等。此后,又有《朱子語(yǔ)類》《近思錄》《省心錄》等記錄和闡釋儒家學(xué)者語(yǔ)錄的著作問(wèn)世。這些語(yǔ)錄體的著作主要是記錄僧人或智者的言論,語(yǔ)句簡(jiǎn)短凝練,富含哲理。
明清時(shí)期,語(yǔ)錄體小品文的創(chuàng)作達(dá)到高潮,其中最為典型的是清言。清言又稱清語(yǔ)、清話、冷語(yǔ)、雋語(yǔ)、韻語(yǔ)、箴言、格言、語(yǔ)錄等。原意為清談。明清時(shí)期的清言創(chuàng)作主要分為兩大類,一類是原創(chuàng)作品,著名的有呂坤的《呻吟語(yǔ)》、屠隆的《娑羅館清言》、陳繼儒的《巖棲幽事》、吳從先的《小窗自紀(jì)》、張潮的《幽夢(mèng)影》等。另一類是輯錄古代典籍和古人言論的作品,著名的有曹臣的《舌華錄》、陸紹珩的《醉古堂劍掃》、鄭瑄的《昨非庵日纂》等。
明清清言寫作的內(nèi)容有兩類。一類是處世箴言,如呂坤的《呻吟語(yǔ)》、姚舜牧的《藥言》等。另一類是抒發(fā)情感的美言,將自然美和藝術(shù)美結(jié)合,給人以美輪美奐的藝術(shù)感染力，如《娑羅館清言》《小窗幽記》《幽夢(mèng)影》等。
明代尤其晚明是清言小品最活躍的時(shí)期。代表作家有屠隆,他的《娑羅館清言》及《續(xù)娑羅館清言》語(yǔ)言空靈簡(jiǎn)潔且極具趣味,理趣與神韻兼?zhèn)?是清言小品成熟的標(biāo)志。陳繼儒在清言創(chuàng)作數(shù)量上居明清作家前列,著有《小窗幽記》《安得長(zhǎng)者言》《巖棲幽事》等,而且還編訂了多部他人的清言作品。此外,著名的清言小品還有田藝蘅的《玉笑零音》、呂坤的《呻吟語(yǔ)》、吳從先的《小窗自紀(jì)》、洪應(yīng)明的《菜根譚》、朱國(guó)楨的《涌幢小品》等。清代的清言創(chuàng)作依然興盛,代表作家張潮的《幽夢(mèng)影》清麗優(yōu)雅,將自然萬(wàn)物與人間百態(tài)勾連得情趣盎然,在豐富的內(nèi)涵中充盈著豐富多彩的情趣和寓意深刻的理趣。其他著名的清言小品還有《荊園小語(yǔ)》、《牘外余言》、《散花庵叢語(yǔ)》、《圍爐夜話》、《格言聯(lián)璧》、《幽夢(mèng)續(xù)影》等。
清言的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,從人生哲理、為官之道、世態(tài)紛擾、居家瑣事到山川風(fēng)光、四季萬(wàn)物、花木蟲鳥等,但這些被收納的人生百態(tài)和天地自然都聚焦于作者所著力渲染的疏離塵世的超脫之心、修身養(yǎng)性的靈性之愿和清凈自足的隱逸之氣。作者從儒、釋、道等理論出發(fā),主張拋棄富貴追求,倡導(dǎo)閑適自在的生活態(tài)度。無(wú)論是“掃地焚香,愧作佛前之弟子；草衣木食,永為世外之閑人”,還是“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”,都蘊(yùn)含著淡泊名利、清靜愜意的閑適心境和超脫的精神追求。晚明黑暗的政治統(tǒng)治,令眾多文人對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)比失望,他們看透人生,失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情,修身齊家、治國(guó)平天下的儒家雄心漸漸被無(wú)為無(wú)不為的道家淡泊所替代。于是，他們傾向于營(yíng)造自我世界、構(gòu)建逍遙超脫的理想王國(guó), “閉門即是深山,讀書隨處凈土”。在這個(gè)世界里,與三五好友品茶笑談,在美妙的自然圖景中捕捉具有審美特性的意象,清雅恬淡的文人閑趣和清新脫俗的格調(diào)盡情釋放,也在詩(shī)化的意境中構(gòu)筑了一個(gè)靈動(dòng)的藝術(shù)世界。
這個(gè)社會(huì)繁華而喧鬧，讓我們迷惑，讓我們疲憊。何不放慢匆忙的腳步,尋找綠意盎然的風(fēng)景,欣賞大自然勃發(fā)的生機(jī)？何不給自己一個(gè)停下的機(jī)會(huì),閑心安坐,翻開美文,沉浸在古人閑適自在的審美世界中？這里有風(fēng)舞霞飛的美景,有花開鳥鳴的恬淡,有人與自然的親密和諧,更有看透塵世紛擾的淡定。

書籍目錄

諸葛亮  與群下教
曹  丕  交友論
劉  伶  酒德頌
張  華  秦青
葛  洪  長(zhǎng)生之理
劉義慶  鳥獸禽魚自來(lái)親人
        木猶如此人何以堪
慧  能  仁者心動(dòng)
韓  愈  雜說(shuō)(其四)
劉禹錫  陋室銘
柳宗元  羆說(shuō)
林  逋  君子責(zé)己小人責(zé)人
道  原  一指頭禪
歐陽(yáng)修  人生一樂(lè)
周敦頤  愛(ài)蓮說(shuō)
蘇  軾  日喻
        荔子龍眼說(shuō)
黃庭堅(jiān)  解疑
秦  觀  二侯說(shuō)
楊  時(shí)  言默戒
張  耒  說(shuō)愛(ài)
朱敦儒  東方智士說(shuō)
呂本中  盡心為急
袁  采  子弟謹(jǐn)其交游
陸  游  煙艇記
朱  熹  呂祖謙實(shí)心
朱  熹  事物之理各極其至
        天地初間只是陰陽(yáng)之氣
劉清之  非善不交
普  濟(jì)  靈泉竹
羅大經(jīng)  山靜日長(zhǎng)
何  坦  人心如盤水
鄧  牧  名說(shuō)
吳  亮  人生世間無(wú)足心滿意者
許名奎  利害之忍
王  棉  不遇盤根錯(cuò)節(jié)無(wú)足以別利器
范立本  利人之言暖如綿絲
王  達(dá)  交友之道
      不怨天不尤人
趙世顯  有志競(jìng)成
吳與弼  淡如秋水貧中味
……

章節(jié)摘錄

　　以石激水，水更清；以雪壓山，山愈凈；以火煉金，金益精。尋常體貼于激處、壓處、煉處，不要胡亂。討個(gè)鎮(zhèn)心丸藥。如達(dá)子②、倭子③殺來(lái)，力與之抗。中國(guó)人定狠于夷狄④，方寸靈明定勝于外感也。　　講閑話，可以遠(yuǎn)口舌。讀閑書，可以文寂寥。此老廢人⑤上上補(bǔ)藥，少年學(xué)此則敗矣?！　〔坏廊硕蹋悴徽f(shuō)己長(zhǎng)；若說(shuō)己長(zhǎng)，必道人短。　　“天下本無(wú)事，庸人自擾之。⑥”此句妙絕，妙絕。然庸人擾之，猶可。才智者擾之，禍不可言。雖總歸于庸，而禍之大小，必有別也?！　∽约憾砰T，嫌人出路；自己絕滴⑦，怪人添杯；自己吃素，惱人用葷；自己謝事，惡⑧人居間；自己清廉，罵人貪濁。只是胸中欠大?！　∥┮酝藶闃?lè)，乃能進(jìn)退兩忘。惟以死為安，乃能死生一致。　　清閑無(wú)事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺(jué)一塵不染。憂患纏身，繁擾奔忙，雖錦衣厚味，只覺(jué)萬(wàn)狀苦愁。從江干溪畔，箕踞石上；聽水聲，浩浩潺潺，粼粼泠泠，恰似一部天然之樂(lè)韻。疑有湘靈在水中鼓瑟也。　　累月獨(dú)處，一室蕭條，取云霞為侶伴，引青松為心知；或稚子老翁，閑中來(lái)過(guò)，濁酒一壺，蹲鴟②一盂，相共開笑口，所談浮生閑話，絕不及市朝。客去關(guān)門，了無(wú)報(bào)謝。如是畢余生足矣?！　÷犾o夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身?！　∩细呱?，人深林，窮回溪，幽泉深谷，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則拂草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕藉以臥。意則甚適，夢(mèng)亦同趣?！　∨d來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕；機(jī)息忘懷磐石上，古今盡屬蜉蝣?！　±^儒（1558～1639）：字仲醇，號(hào)眉公，松江華亭（今上海市松江區(qū)）人。明末文學(xué)家。二十九歲時(shí)歸隱，屢拒朝廷征召。一生著述甚豐，有《陳眉公全集》等?！缎〈坝挠洝肥乔逖孕∑?，短小精美，含意深刻?！　、诙坐|：大芋頭，形似蹲伏的鴟鳥?！　￡惱^儒幼年即“穎異”，但早慧的他在二十九歲時(shí)決然地“取儒衣冠焚之”，隱居昆山之陽(yáng)，數(shù)次拒絕朝廷征召，終身未再出仕。如此決絕的原因不詳，但從他的著述來(lái)看，遠(yuǎn)離惡俗的官場(chǎng)，向往自由淡泊的生活肯定是原因之一。　　箕踞石上，耳邊是浩浩潺潺的流水聲，好似聆聽一部天然的樂(lè)章，清新而空靈。每天與自然為伴，上高山、入深林，徘徊于幽泉深谷，遠(yuǎn)離塵世，置身于幽靜的大自然懷抱中，拂草而坐，傾壺而醉，隨興地一醉方休，醉后倒地便臥，天地即為衾枕，呼出濁氣，吸入地氣，身心同自然融為一體。如此自在愜意的生活在人事紛擾的俗世豈能尋到？　　欲享受這種愜意，就要瀟灑地拋掉那些俗世的欲望與追求，甘于簡(jiǎn)單、清貧的生活。偶爾親近自然不難，拒絕俗世誘惑，一生只與自然為伴很難。而只有將人生修煉到視富貴如糞土的境界方能體會(huì)并理解這種人生追求。所以，雖粗衣淡飯但心中一塵不染，雖一室蕭條但喜云霞青松為伴。偶爾老友攜童前來(lái)閑坐，喝口濁酒，吃塊芋頭，談笑間時(shí)光飛逝，客人告辭也無(wú)需客套連連。觀潭中月影，聽靜夜鐘聲，順從心靈之聲的呼喚，無(wú)拘無(wú)束、瀟灑平淡地度過(guò)一生，足矣?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　云白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳。萬(wàn)境自閑，人心自鬧?！　　Ｊ赖摗对噶W(xué)之根》　　　　流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書繹理可以養(yǎng)心，彈琴學(xué)字可以養(yǎng)指，逍遙杖履可以養(yǎng)足，靜坐調(diào)息可以養(yǎng)筋骸?！　　愐嫦椤肚镒恰贰　　　∠踩暎步z竹聲，喜小兒朗朗誦書聲，喜夜半舟人欸乃聲，喜殘夜月色，喜曉天雪色，喜正午花色，喜女人淡妝真色，喜三白酒色。　　——金圣嘆《聲色移人說(shuō)》






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