新輯查慎行文集

內容概要

　　《新輯查慎行文集》收《敬業(yè)堂文集》與《廬山紀游》、《陪獵筆記》三種。《敬業(yè)堂文集》以天津古籍出版社影北京大學圖書館館藏稿本叢書本《查悔余文集》為底本，以四部備要本《敬業(yè)堂文集》（三卷）、《別集》（一卷）為參校本。稿本前有《內容提要》，錯訛甚多，稱“全書收詩賦、序跋、碑記、神道、墓志、祭文、哀辭、行略、塔銘等約百二十篇”，實際收文僅九十四篇，其中《請假葬親奏摺》一篇闕題。從四部備要本《敬業(yè)堂文集》輯入六篇、《別集》輯入二十三篇，從清咸豐小娜嬛山館刻本《人海記》中輯入《人海記自序》一篇，從四庫全書本《蘇詩補注》輯入《蘇詩補注例略》一篇，從道光抄本《初白庵藏珍記》輯入題跋二篇，從道光抄本《初白庵題跋》輯入題跋八篇，從道光抄本《初白庵尺牘》輯入尺牘二十通。共收長短文一百三十八題一百五十五篇（尺牘按抄本分三組，一組一題）。稿本與四部備要本編排順序不同，且均雜亂無序，本次整理大致以類別分卷編排，共分六卷，各卷篇數多寡不一。卷一制頌表疏，卷二序跋，卷三雜記，卷四墓志祭贊，卷五書啟尺牘，卷六《易》說。各卷大致按內容及寫作時間順序編排，如“序”前“跋”后，“壽序”排于“序”后。時間無考者，則從稿本，稿本昕無則從四部備要本。

書籍目錄

前言敬業(yè)堂文集卷一　制頌疏表萬壽頌并序擬上尊號表福州九仙山萬壽亭碑文御賜砥石山綠硯賦并序重修真定府龍興寺碑記恭擬五臺廣通寺碑記恭擬中臺菩薩頂碑記恭擬普陀山寺碑記恭擬佩文齋詠物詩選序擬御制高旻寺浮圖碑記武英書局報竣奏摺佩文韻府告成公請御制序文奏摺武英書局報竣回奏摺子易經解義進呈疏進呈類函表進呈賦類表請假葬親奏摺卷二　序跋橘社倡和集序蘇詩補注例畧永思集序王勇濤懷古吟序人海記自序止齋侄鴛湖詩序曝書亭集序秋影樓詩集序形家五要二編序葛友峰文集序自吟亭詩葉序六峯閣詩蘗序黃岡王氏族譜序瓣香詩鈔序江西通志序田居詩序卓蔗村詩序趟功千漉舫小稾序仲弟德尹詩序芙航顯蘗序南宋雜事詩序鳳晨堂詩集序施自勖詩序沈一齋集序今雨集序沈磵房詩集序沈房仲詩序紫幢詩鈔序河南睢州白云寺佛定和尚語錄序沈為久善世戌亥分歲集唐七律詩序王方若詩集序東亭查浦兩弟七十壽序樓母黃孺人七秩壽敘座主大宗伯許公八十壽敘蔣母張?zhí)嫒税耸畨坌虼鷫坌齑笏究芙鹛蛉似呤虼鷫坳惲轴锻蛉税耸颉砣‰s記卷四　墓志祭贊卷五　書啟尺牘卷六　易說廬山紀游陪獵筆記附錄

章節(jié)摘錄

　　河南睢州白云寺佛定和尚語錄序　　蓋聞跏趺說法，野鴿馴階；瀟灑安禪，毒龍伏鉢。四空妙定，八辟明心。有相無相之懷，瀾翻千偈；郎佛郎心之印，囊括三途。何可勝原，本難悉記。河南白云寺佛定大師慧智，夙成禪關天啟。拈花悟道，非有慕于繁華；指月喻空，遂有契于定慧。六親愛割，挽衫袖而不回；一鉢風高，操軍持而獨往。綜其出處，飽歷艱辛。托身于羽化之山，初離人境：受戒于清源之郡，遂斷知聞。陋北地之囂氛，就南方而參講。彈指已過千劫，面壁何止十年。居蔭長松，臥依白石。燈影靜照，祗聞妙香。烏語觸機，總歸禪悅。既已寢空結習，未契真如。居萬萬恒河之中，轉生生世界之內。茍輪迥之未達，終煩惱之難除。精進益勤，誠心潛契。夢回腳痛，洞澈古今。到處心安，齊觀生死。鼠肝蟲臂，任造物而無心：木骨紙皮，縱剜身而罔覺。嗣后肆行蘭若，浪跡山林。聽鼓投齋，隨鴉托宿。苕水名賢之境，飛錫而來游；漆園傲吏之鄉(xiāng)，渡杯而忽至。值杰庵之老叟，參曹洞之微言。四十二部之貝葉，晝夜捧持；三十一家之家門，后先了澈?，樅S，非同文字之觀；木葉山花，不礙虛靈之性。怨憎調伏，遠近歸依。長老為之布金，學士因而施帶。緇流云集，道侶景從。爰以壬戌之良辰，延入白云之方丈。　　大師則口餐香積，身掛芻摩，深言不生。妙辨無相，坐臥殿西之一角：苔滿禪衣，敷陳卷裹之干言?；ㄆ街v席廣長，舌吐滿座蓮香。清凈身閑，一枝藤瘦。琴非彈而長寂，鐘待叩而斯嗚。落落圓音，沉沉秘旨。心田馳驟，無假一乘五律之書；眼界虛空，何啻三筐八藏之義。逍遙合掌，岑寂論心。瀚海未盡其深，懸河不窮其蘊。登凡流于彼岸，現白日于幽崖。乃有問義學徒，隨行侍者，據所問答，記之簡編。既積累而成書，冀流傳于奕襖。圓月照海，遠近皆明：慧風吹云，碧空長凈。象負龍藏之奧，接軟語而咸知；騰猿系馬之懷，聞法音而頓釋。某逃禪未決，學道有心。夙欽擊可之遞師，非慕殉珉之奉佛。根源不墜，常誓修五愿之文；忠孝未酬，難身許雙峯之寺。聞茲妙道，隱觸前生。周頤之興不忘，蘇口之齋何日。俗塵撲面，安知檐卜之香；弱雨沖風，可有金剛之性。惟愿慧燈朗照，法指遙傳。倘關鍵之可開，庶筌蹏之盡棄。金篦刮眼，是所望于慈恩：寶牒裝珠，是所期于來哲。沈為久善世戌亥分歲集唐七律詩序　　晉傅長虞集《七經成語》，初止四言十章耳。宋人始廣為五、七言，《王臨川集》中匯為兩卷，幾及百篇，《清江三孔集》亦不下四五十首。顧于古體多，而今體少，今體又僅有絕句，而無律詩。將毋古調易好，而格律難工歟？抑或前人故留此未竟之業(yè)，以待后之述者歟？　　……

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