社會(huì)學(xué)大綱

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)學(xué)大綱》是著名的馬克思主義理論家、教育家李達(dá)先生的力作?！渡鐣?huì)學(xué)大綱》由五篇組成，分別是：唯物辯證法；當(dāng)作科學(xué)看的歷史唯物論；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造；社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。作者對(duì)各篇的內(nèi)容進(jìn)行了全面而深刻的闡述。全書思想深刻、內(nèi)容豐富、說理透徹、行文流暢，曾被毛澤東稱為“中國(guó)人自己寫的第一本馬列主義哲學(xué)科教書”，在中國(guó)馬克思主義傳播史上產(chǎn)生過巨大影響。

書籍目錄

第一篇  唯物辯證法第一章  當(dāng)作人類認(rèn)識(shí)史的綜合看的唯物辯證法第一節(jié)  唯物辯證法的前史第二節(jié)  唯物辯證法的生成及發(fā)展第二章  當(dāng)作哲學(xué)的科學(xué)看的唯物辯證法第一節(jié)  辨證唯物論的一般特征第二節(jié)  唯物辯證法的對(duì)象第三節(jié)  世界的發(fā)展與世界認(rèn)識(shí)史的概觀第三章  唯物辯證法的諸法則第一節(jié)  對(duì)立統(tǒng)一的法則第二節(jié)  由量到質(zhì)及由質(zhì)到量的轉(zhuǎn)變的法則第三節(jié)  否定之否定的法則第四節(jié)  本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式第五節(jié)  必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性、法則與因果性第四章  當(dāng)作認(rèn)識(shí)論和論理學(xué)看的唯物辯證法第一節(jié)  認(rèn)識(shí)過程考察的根據(jù)、意識(shí)的生成第二節(jié)  感覺第三節(jié)  概念第四節(jié)  判斷與推理、分析與綜合、歸納與演繹第五節(jié)  形式論理學(xué)的批判第二篇  當(dāng)作科學(xué)看的歷史唯物論第一章  歷史唯物論序說第一節(jié)  歷史唯物論的對(duì)象第二節(jié)  當(dāng)作歷史觀與方法、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一看的歷史唯物論第二章  資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)及歷史哲學(xué)之批判第一節(jié)  資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)之批判第二節(jié)  資產(chǎn)階級(jí)歷史哲學(xué)的批判第三篇  社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造第一章  生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系第一節(jié)  勞動(dòng)過程、自然與社會(huì)第二節(jié)  生產(chǎn)力第三節(jié)  生產(chǎn)諸關(guān)系第四節(jié)  生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一第二章  經(jīng)濟(jì)構(gòu)造之歷史的形態(tài)第一節(jié)  資本主義社會(huì)以前的各種社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造第二節(jié)  資本主義的經(jīng)濟(jì)體系第三節(jié)  社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體系第四篇  社會(huì)的政治建筑第一章  階級(jí)第一節(jié)  科學(xué)的階級(jí)觀第二節(jié)  資本主義社會(huì)的各階級(jí)第二章  國(guó)家第一節(jié)  國(guó)家的理論第二節(jié)  國(guó)家之起源及其發(fā)展第三節(jié)  近代國(guó)家第四節(jié)  過渡期的國(guó)家第五篇  社會(huì)的意識(shí)形態(tài)第一章  意識(shí)形態(tài)的一般概念第一節(jié)  當(dāng)作上部構(gòu)造看的意識(shí)形態(tài)第二節(jié)  意識(shí)形態(tài)的一般特性第二章  意識(shí)形態(tài)的發(fā)展第一節(jié)  先資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)第二節(jié)  資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)第三節(jié)  社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)

章節(jié)摘錄

　　第一章 當(dāng)作人類認(rèn)識(shí)史的綜合看的唯物辯證法　　第一節(jié) 唯物辯證法的前史　　一原始時(shí)代的人類的認(rèn)識(shí)　　本書的根本論綱之提起　　社會(huì)學(xué)的唯一的科學(xué)的方法，是唯物辯證法。這個(gè)科學(xué)的方法，是把社會(huì)當(dāng)作不斷的發(fā)展著的、生動(dòng)的有機(jī)體解釋的。這種有機(jī)體的研究，要求對(duì)于構(gòu)成特定社會(huì)的生產(chǎn)諸關(guān)系，作客觀的分析，并探索它的作用及其發(fā)展，即由一種有機(jī)體進(jìn)到別種高級(jí)有機(jī)體的特殊運(yùn)動(dòng)法則。這是意識(shí)作用對(duì)于歷史過程的必然的前提條件。然而單只暴露了上述的法則，還不充分，必要的事情，是基于被暴露了的法則，指示實(shí)踐的方法，以促成由一種社會(huì)有機(jī)體進(jìn)到別種高級(jí)社會(huì)有機(jī)體的變革。　　以上是本書首先提起的根本論綱，也就是本書的全部的骨干。　　關(guān)于這一論綱的說明，應(yīng)當(dāng)分為下列五大篇：第一，說明唯物辯證法的一般的基本特征，描畫出科學(xué)的現(xiàn)代世界觀的一般輪廓；第二，說明唯物辯證法在社會(huì)--歷史領(lǐng)域中的應(yīng)用和擴(kuò)張，指示出科學(xué)的社會(huì)學(xué)是科學(xué)的現(xiàn)代世界觀的一個(gè)分枝；第三，說明社會(huì)之經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成，指出特定社會(huì)有機(jī)體的特殊發(fā)展法則及其由一種有機(jī)體進(jìn)到別種高級(jí)有機(jī)體特殊轉(zhuǎn)變法則；第四，說明在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造上面建立的社會(huì)之政治的構(gòu)造，說明國(guó)家的發(fā)展過程及其對(duì)于下層基礎(chǔ)的關(guān)系；第五，說明社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的正確關(guān)系，在論理上再造出現(xiàn)實(shí)的各種社會(huì)的具體的輪廓?！　』谏厦娴恼f明，本書應(yīng)先研究社會(huì)學(xué)的科學(xué)的方法即唯物辯證法?！　￡P(guān)于唯物辯證法的研究，本書擬分下列四章來說明：第一，當(dāng)作人類認(rèn)識(shí)史的綜合看的唯物辯證法；第二，當(dāng)作哲學(xué)的科學(xué)看的唯物辯證法；第三，說明唯物辯證法的各種法則；第四，說明認(rèn)識(shí)過程的辯證法。　　……

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