最新實(shí)用對(duì)聯(lián)大全

內(nèi)容概要

四水江第一，四時(shí)夏第二，先生居江夏，誰是第一，誰是第二？三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！

書籍目錄

第一篇 對(duì)聯(lián)基本知識(shí)  一、對(duì)聯(lián)的起源及發(fā)展  二、對(duì)聯(lián)的分類  三、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)  四、對(duì)聯(lián)的用字方法  五、對(duì)聯(lián)的邏輯關(guān)系  六、對(duì)聯(lián)的修辭手法  七、對(duì)聯(lián)的作法第二篇 對(duì)聯(lián)趣事  河上骨與東坡詩(shī)  蘇小妹母女對(duì)聯(lián)訴衷情  老農(nóng)難住唐伯虎  唐伯虎妙對(duì)陳白陽(yáng)  于謙智對(duì)僧人  戴大賓妙對(duì)  乾隆點(diǎn)探花  粗毛野獸石先生  原來如此  紀(jì)曉嵐妙對(duì)乾隆  侍郎是狗?尚書是狗?  智斗群魔  袁世凱對(duì)不住中國(guó)人民  魯迅巧對(duì)老師  華羅庚妙聯(lián)  “賊二爺”對(duì)縣官  郎中巧對(duì)  贖當(dāng)頭  本色不改  焉知魚不化為龍！  春滿乾坤爹滿門  蘆葦和竹筍  魏源巧對(duì)舉人  文武相爭(zhēng)  母狗和公羊  閹豬人的春聯(lián)  孫中山智見張之洞  郭沫若免罰  文徵明巧對(duì)結(jié)連理  祝枝山巧對(duì)戲財(cái)主  坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；茶，泡茶，泡好茶  前方吃緊；后方緊吃第三篇 對(duì)聯(lián)薈萃  一、名家楹聯(lián)  二、名勝古跡聯(lián)      三、節(jié)日四時(shí)聯(lián)  四、嫁娶聯(lián)  五、壽誕聯(lián)  六、挽聯(lián)  七、宅第喬遷聯(lián)  八、行業(yè)慶典聯(lián)    九、勵(lì)志修養(yǎng)聯(lián)  十、妙趣聯(lián)

章節(jié)摘錄

一、對(duì)聯(lián)的起源及發(fā)展對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)、對(duì)子、聯(lián)語，是由兩串字?jǐn)?shù)相等、句式相同、平仄和諧、語意相關(guān)的漢字序列組成的獨(dú)立文體。多用來懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上，表達(dá)人們的思想感情。對(duì)聯(lián)扎根于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，融詩(shī)經(jīng)的對(duì)偶規(guī)范、諸子百家的學(xué)說、辭賦的修辭文采、駢文的對(duì)仗聲律、唐詩(shī)的風(fēng)范格韻以及民間的桃符形式為一體，題材豐富、風(fēng)格多樣，集情意韻形之美，收雅俗共賞之效。這一我國(guó)獨(dú)有的民族文學(xué)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千余年不衰，深受社會(huì)各界廣大人民群眾所喜愛，成為我國(guó)文藝百花園中一枝精致奪目的奇葩。對(duì)聯(lián)的起源可以遠(yuǎn)溯到桃符。桃符，又名仙木，是古人過年時(shí)懸掛在門兩邊，畫著傳說中鎮(zhèn)邪除妖的神荼和郁壘神像的桃木板。后來桃符逐漸簡(jiǎn)化，上面只畫符咒或只寫“神荼”、“郁壘”的名字。這種桃符每年除夕更換一次，王安石在《元日》中寫道的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”即指此事，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。但這種桃符只是為了求神滅禍、祈求吉祥，沒有獨(dú)立使用對(duì)仗句子的意識(shí)，還不是文學(xué)意義上的對(duì)聯(lián)。五代時(shí)，符咒和“神荼”、“郁壘”的名字逐漸被聯(lián)語替代。據(jù)說這源于后蜀國(guó)君孟昶的一個(gè)突發(fā)奇想的旨意。后蜀廣政二十七年（964年）孟昶突然下了一道旨意，命群臣在桃符上題寫對(duì)句，比試才華。群臣寫來寫去，孟昶都不滿意。最后孟昶索性自己提筆寫出了一副聯(lián)語：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。后來這種過年在桃符上寫聯(lián)語的形式慢慢傳人民間，深受百姓的喜愛，越傳越廣。雖然這副五言聯(lián)并不一定是我國(guó)的第一副對(duì)聯(lián)，但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為它是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。從文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律來考察，對(duì)聯(lián)的形成是有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程的?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、諸子百家著作、漢賦、唐詩(shī)等古典文學(xué)作品中的對(duì)偶句，是對(duì)聯(lián)的原始形式?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。共收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇。分為風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分?！对?shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)了一些對(duì)偶句，如《小雅·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，再如《大雅·旱麓》中：“鳶飛戾天，魚躍于淵；豈弟君子，遐不作人”。《詩(shī)經(jīng)》中的對(duì)偶句排列整齊，且字?jǐn)?shù)相等，對(duì)后世的唐詩(shī)和對(duì)聯(lián)的形成起到了極為重要的啟迪作用。春秋末年，各國(guó)封建統(tǒng)治者紛紛搜羅一些文人志士，為鞏固他們的政權(quán)服務(wù)。在這樣的背景下，知識(shí)分子中逐漸涌現(xiàn)出了不同學(xué)派，各流派互相辯難，爭(zhēng)芳斗艷。我國(guó)思想領(lǐng)域里出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，涌現(xiàn)出了像孔子、墨子、老子、荀子、莊子等名人，并產(chǎn)生了儒家、墨家、道家等學(xué)派的一系列學(xué)術(shù)體系。諸子學(xué)說論述精辟，特別講究語言的精練，文章中大量的對(duì)偶句可以看做是對(duì)聯(lián)的早期形式，如：“情欲信，辭欲巧”，又如《尚書·益陳謨》中提到的“滿招損，謙受益”，《論語·雍也》中“乘肥馬，衣輕裘”，《論語·述而》中“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”等。《楚辭》起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，以屈原所作的《離騷》為代表?！峨x騷》是辭賦之祖，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！膀}”體對(duì)后來“賦”的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)其樸素的對(duì)仗形式，又為對(duì)聯(lián)的形成提供了豐富的養(yǎng)分。漢代是我國(guó)古代文化昌盛的時(shí)期，賈誼、枚乘、司馬相如、王褒、揚(yáng)雄、班固等一大批文學(xué)家的賦，對(duì)仗工整，較之單行散句有著更為獨(dú)特的美感形態(tài)。而到了魏晉南北朝時(shí)期，由于對(duì)語言工整華麗的進(jìn)一步追求，又形成了新文體——駢文。駢文中對(duì)句很多，較之漢賦中的對(duì)句，在句式的對(duì)仗工整及音韻的和諧方面又進(jìn)了一大步。

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