蘇辛詞精萃

前言

近年來，人們逐漸提倡學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”。所謂“國(guó)學(xué)”，是指在學(xué)術(shù)層面上的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。上一個(gè)世紀(jì)，我們經(jīng)受過許多折騰，特別是經(jīng)過“文化大革命”，傳統(tǒng)文化飽受摧殘破壞。在今天，痛定思痛，提倡學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，這對(duì)提高全民族的素質(zhì)修養(yǎng)，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，是有著積極的作用的。我國(guó)是有五千年歷史的文明古國(guó)，我們的祖先，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。歷代的心血，世世相傳，層層過濾，積淀成深厚的文化傳統(tǒng)。在學(xué)術(shù)層面上，文化傳統(tǒng)貫串、滲透于哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等人文學(xué)科的各種著術(shù)中，凝聚成影響全民族意識(shí)形態(tài)的血脈。當(dāng)然，其間有精華，有糟粕。而傳統(tǒng)文化中的精華部分，則是我們必須吸取的營(yíng)養(yǎng)。只有繼承、吸取優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，我們才有可能不斷地壯大，不斷地發(fā)展?；厥捉倌辏瑲W風(fēng)關(guān)雨，吹滲神州，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)走向現(xiàn)代化，有其積極的一面。特別是進(jìn)入全球化時(shí)代，我們不能故步自封，死抱傳統(tǒng)。我們應(yīng)該把世界上一切優(yōu)秀的先進(jìn)的文化財(cái)產(chǎn)，拿過來為我所用。但是，在以開放的態(tài)度面向世界的同時(shí)，我們更要把中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，繼承過來，發(fā)揚(yáng)下去。越是全球化，越要民族化。只有在繼承優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，吸取外來的文化養(yǎng)分，我們才有可能屹立于世界民族之林，才有可能走在全球化、現(xiàn)代化社會(huì)的前列。讓青少年繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是當(dāng)前全社會(huì)特別是教育界應(yīng)該重視的問題。多少年來，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的說法，給青少年的發(fā)展帶來了許多困擾，不利于社會(huì)人才的健康成長(zhǎng)。君不見，在我們中間，有知識(shí)而沒文化的人，所在多有。其實(shí)，沒有獲得優(yōu)秀文化傳統(tǒng)熏陶的人，即使具有一定的科學(xué)知識(shí)，也不可能真成大器。庸庸碌碌者，捉襟見肘，寸步難行，遑論“走遍天下”！即使對(duì)那些有志于從事科技事業(yè)的青少年來說，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，與繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，學(xué)好國(guó)學(xué)，這兩者絕不矛盾，更不會(huì)互相排斥。相反，接受了國(guó)學(xué)中所啟示的具有辯證思想的觀點(diǎn)方法，加強(qiáng)了思維能力，提高了表達(dá)能力，增進(jìn)了人文精神和素質(zhì)修養(yǎng)，反會(huì)促進(jìn)對(duì)科技知識(shí)、理論的理解，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。試看我國(guó)許多著名的科學(xué)家，像蘇步青、李政道等等，他們?nèi)〉昧俗吭降某删?，都與從小便接受國(guó)學(xué)的熏陶有關(guān)。深厚的文化根基，是他們攀登科學(xué)高峰的巨大的推力。這一點(diǎn)，我國(guó)的優(yōu)秀科學(xué)家在總結(jié)學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，常引以為傲。對(duì)莘莘學(xué)子而言，前輩學(xué)人的體悟，值得認(rèn)真地思考。即使在日常生活中，學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，處理好人際關(guān)系，提高自己的品德修養(yǎng)，也同樣是重要的。例如國(guó)學(xué)中提出的禮、義、廉、恥，忠、孝、仁、愛等觀念，經(jīng)過重新詮釋，完全可以運(yùn)用到今天的現(xiàn)實(shí)生活中，服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。至于優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中所呈示的辯證的思想，人生的哲理，美好的文句，優(yōu)雅的儀態(tài)，都可以為我們提供借鑒。我認(rèn)為，學(xué)不學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)人的素質(zhì)、知識(shí)的培養(yǎng)，有文野之分，粗細(xì)之分，快慢之分，雅俗之分。因此，為了更快更好地提高全民族的素質(zhì)，適應(yīng)全球化、現(xiàn)代化的需要，為了對(duì)付日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，提倡學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，實(shí)在是很有必要的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，最好的辦法是從娃娃抓起，讓青少年從小就對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有所接觸。啟蒙教育，對(duì)人的成長(zhǎng)，關(guān)系至為密切。當(dāng)然，傳統(tǒng)典籍中某些概念、語(yǔ)言，青少年未必了了，可能是囫圇吞棗，但這不要緊。隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)，青少年會(huì)逐步弄清它的真義；而那些優(yōu)秀的文化養(yǎng)分，會(huì)滲入他們的肌膚、血管，成為他們生命的部分，讓他們有可能更好地健康成長(zhǎng)。我們這套叢書，是為了幫助青少年學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)而編寫的。我們很愿意把我國(guó)文化遺產(chǎn)中發(fā)人深省的哲理，膾炙人口的詩(shī)文，上至孔子老子，下至魯迅冰心，有選擇地向讀者們介紹，并且稍作簡(jiǎn)明扼要的說明、注釋。我們希望，廣大的青少年能夠從這套叢書中，接受到祖國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的教益，成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之材。

內(nèi)容概要

蘇軾與辛棄疾是兩宋詞壇的雙璧，前后輝映，光照千秋。蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，在辛棄疾的手中完成初步的豪放詞派（亦稱蘇辛詞派）的組建。本書收入的就是蘇軾與辛棄疾的詞，各選其中的五十首進(jìn)行詳細(xì)講解，每首詞都有題解和注釋兩部分。    近年來，人們逐漸提倡學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”。所謂“國(guó)學(xué)”，是指在學(xué)術(shù)層面上的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本書為《國(guó)學(xué)文化經(jīng)典讀本》之《蘇辛詞精萃》，主要收入了蘇軾、辛棄疾各五十首詞，并對(duì)每首詞作了詳細(xì)地解析，相信本書對(duì)青少年有一定的指導(dǎo)作用。

作者簡(jiǎn)介

彭玉平，1964年8月生，江蘇常州人。中山大學(xué)中文系教授。研究方向?yàn)?古代詩(shī)文與詩(shī)文批評(píng)"、"中國(guó)文學(xué)批評(píng)史"。代表作品有《中國(guó)古典詩(shī)學(xué)研究》、《唐宋名家詞導(dǎo)讀》等。

書籍目錄

前言蘇軾詞選（五十首）　水龍吟（似花還似非花）　水龍吟（小舟橫截春江）　滿庭芳（蝸角虛名）　水調(diào)歌頭（落日繡簾卷）　水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）　水調(diào)歌頭（昵昵兒女語(yǔ)）　滿江紅（江漢西來）　念奴嬌（大江東去）　沁園春（孤館燈青）　西江月（世事一場(chǎng)大夢(mèng)）　西江月（玉骨那愁瘴霧）　西江月（照野彌彌淺浪）　西江月（三過平山堂下）　臨江仙（夜飲東坡醒復(fù)醉）　鷓鴣天（林?jǐn)嗌矫髦耠[墻）　定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）　定風(fēng)波（常羨人間琢玉郎）　南鄉(xiāng)子（霜降水痕收）　南歌子（雨暗初疑夜）　望江南（春已老）　望江南（春未老）　卜算子（缺月掛疏桐）　賀新郎（乳燕飛華屋）　洞仙歌（冰肌玉骨）　八聲甘州（有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來）　江城子（夢(mèng)中了了醉中醒）　江城子（鳳凰山下雨初晴）　江城子（老夫聊發(fā)少年狂）　江城子（十年生死兩茫茫）　蝶戀花（花褪殘紅青杏小）　蝶戀花（燈火錢塘三五夜）　采桑子（多情多感仍多?。∮烙鰳罚ㄩL(zhǎng)憶別時(shí)）　永遇樂（明月如霜）　行香子（清夜無(wú)塵）　行香子（攜手江村）　行香子（一葉舟輕）　虞美人（湖山信是東南美）　虞美人（波聲拍枕長(zhǎng)淮曉）　陽(yáng)關(guān)曲（暮云收盡溢清寒）　減字木蘭花（春牛春杖）　浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）　浣溪沙（麻葉層層苘葉光）　浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）　浣溪沙（軟草平莎過雨新）　浣溪沙（細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒）　青玉案（三年枕上吳中路）　蝶戀花（春事闌珊芳草歇）　蝶戀花（蝶懶鶯慵春過半）　念奴嬌（憑高眺遠(yuǎn)）辛棄疾詞選（五十首）　摸魚兒（更能消）　沁園春（三徑初成）　水龍吟（渡江天馬南來）　清平樂（繞床饑鼠）　水龍吟（楚天千里清秋）　滿江紅（蜀道登天）　滿江紅（過眼溪山）　水調(diào)歌頭（帶湖吾甚愛）　水調(diào)歌頭（白日射金闕）　水調(diào)歌頭（落日塞塵起）　念奴嬌（我來吊古）　念奴嬌（近來何處有吾愁）　鷓鴣天（枕簟溪堂冷欲秋）　定風(fēng)波（少日春懷似酒濃）　臨江仙（老去惜花心已懶）　菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）　菩薩蠻（青山欲共高人語(yǔ)）　木蘭花慢（漢中開漢業(yè)）　木蘭花慢（老來情昧減）　祝英臺(tái)近（寶釵分）　青玉案（東風(fēng)夜放花千樹）　霜天曉角（吳頭楚尾）　阮郎歸（山前燈火欲黃昏）　南歌子（萬(wàn)萬(wàn)千千恨）　清平樂（茅檐低?。∏迤綐罚ɡ@床饑鼠）　滿江紅（直節(jié)堂堂）　滿江紅（倦客新豐）　賀新郎（把酒長(zhǎng)亭說）　賀新郎（老大猶堪說）　賀新郎（細(xì)把君詩(shī)說）　水龍吟（舉頭西北浮云）　鷓鴣天（春入平原薺菜花）　西江月（明月別枝驚鵲）　八聲甘州（故將軍、飲罷夜歸來）　水調(diào)歌頭（長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨）　賀新郎（綠樹聽鵜鴆）　賀新郎（甚矣吾衰矣）　沁園春（杯汝來前）　丑奴兒（少年不識(shí)愁滋味）　定風(fēng)波（少日猶堪話別離）　踏莎行（進(jìn)退存亡）　漢宮春（春已歸來）　鷓鴣天（不向長(zhǎng)安路上行）　洞仙歌（婆娑欲舞）　破陣子（醉里挑燈看劍）　鷓鴣天（壯歲旌旗擁萬(wàn)夫）　永遇樂（千古江山）　江神子（暗香橫路雪垂垂）　南鄉(xiāng)子（何處望神州）　浣溪沙（父老爭(zhēng)言雨水勻）后記

章節(jié)摘錄

蘇軾詞選水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞【題解】詠物詞的創(chuàng)作一向稱難。既要把所描寫的對(duì)象寫得形神皆備，又要借物以寓性情。如果詠物兼有和韻，則難度就更大了。而蘇軾這首《水龍吟》，不僅在詠物方面被南宋的張炎稱為“壓倒今古”，而且被王國(guó)維譽(yù)為“和韻而似原唱”，有著特殊的藝術(shù)魅力。此詞可能作于元豐四年（1081）四月，當(dāng)時(shí)章質(zhì)夫出為荊湖北路提點(diǎn)刑獄，而蘇軾也因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州，章質(zhì)夫與蘇軾曾同官京城，兩人交情深厚，故彼此以《水龍吟》為調(diào)同韻唱和。章質(zhì)夫原詞詠楊花，以形寫神，風(fēng)姿秀逸。特別是歇拍“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起”幾句，將楊花在“靜臨深院，日長(zhǎng)門閉”后的輕飛之態(tài)，寫得非常靈動(dòng)，被譽(yù)為“曲盡楊花妙處”。與章質(zhì)夫的原唱相比，蘇軾在不即不離中，將自己的感情隱寓其中，亦楊花亦東坡，把傳統(tǒng)的賦物境界和人格境界打通為一，楊花同人的情感貼得更近了，而且這種貼近是自然而然、不知不覺的。起句“似花還似非花”是全詞描寫的基本線索，涵蓋到后面數(shù)句的文意。“縈損”三句是總寫，兼及“似花”、“非花”兩方面。一方面?zhèn)魃竦貙懗隽肆醴w的迷人姿態(tài)；另一方面用“縈損柔腸”四字，既寫出了楊花對(duì)柳樹的繾綣之情，又隱約寫出了閨中女子因思念郁結(jié)、天氣倦人而嬌眼欲開還閉的神態(tài)，寫物寫人，渾不可分。歇拍三句把閨婦的心思委婉說出，但同時(shí)又與柳絮的自然形態(tài)結(jié)合無(wú)垠。把柳絮的隨風(fēng)飄蕩，乍去又回，欲墜仍起，寫得十分形象。過片從楊花想到落花，又是宕開一層的寫法。因?yàn)闂罨ā胺腔ā?，所以“不恨此花飛盡”。接下從對(duì)春天的憐惜轉(zhuǎn)而對(duì)楊花心生關(guān)懷，將自己對(duì)楊花貌似冷漠的心態(tài)直接揭穿?！皶詠怼比渥詥栕源?，是借用了楊花化萍的傳說?！按荷帧比涫羌僭O(shè)之辭，但假想得超凡脫俗，讓人拍案稱奇。煞拍三句呼應(yīng)上闋“縈損柔腸”之意，是點(diǎn)題之句，將全文的情感收束得異常飽滿。蘇軾寫楊花是用情感驅(qū)動(dòng)的，所以它給人的印象不僅在于描摹對(duì)象的形神兼?zhèn)洌谟陔S著對(duì)象的起轉(zhuǎn)變化而引發(fā)的情感變化。在若即若離、不即不離中，將全詞寫得空靈飄忽，是蘇軾豪放之外沾溉于傳統(tǒng)的另外一種風(fēng)格。似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼（1），欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！咀⑨尅浚?）嬌眼：柳葉。柳葉初生時(shí)，如人睡眼初展，故稱柳眼。李商隱《二月二日》詩(shī)：“花須柳眼各無(wú)賴，紫蝶黃蜂俱有情?！彼堃鏖偳鸫蠓颍?）孝慈公顯，嘗守黃州，作棲霞樓（2），為郡中勝絕。元豐五年，余謫居黃。正月十七日，夢(mèng)扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作，舟中人言：“公顯方會(huì)客也?！庇X而異之，乃作此曲，蓋越調(diào)《鼓笛慢》。公顯時(shí)已致仕（3），在蘇州。【題解】這首詞構(gòu)思奇特，上闋記夢(mèng)，卻若寫實(shí)；下闋寫夢(mèng)醒之后的買景，卻又融入抒情和恍如夢(mèng)境般的描寫。虛虛實(shí)實(shí)，寫得撲朔迷離，充分顯示蘇軾巧奪天工的運(yùn)筆，令人嘆賞不已。起筆緊著詞題寫夢(mèng)中之情景，空靈而凄麗。“突兀而起，仙乎仙乎。”（清代詞人鄭文焯評(píng)語(yǔ)）小舟停泊在江心，恍惚之間看見長(zhǎng)滿蒼苔的峭壁之上，棲霞樓高高聳立。只聽得仿佛從云端傳來歌聲笑語(yǔ)，令人恍若此身非在人間，乃是天上勝景。原來恰逢閭丘大夫孝終大會(huì)賓客，佳朋滿座，言笑晏晏。席間歌女引喉高歌，伴著悠揚(yáng)的樂聲，回音不絕，久久在山水之間回蕩，歇拍寫在夢(mèng)境中依稀看到閭丘大夫的面容，好像還如從前一樣，風(fēng)神氣質(zhì)不減當(dāng)年；但仔細(xì)端詳時(shí)，又淡去在煙波浩渺中。下闋即景抒情，雖為寫實(shí)卻又空迷，一覺醒來，夢(mèng)中所有均化為烏有，只看見江面上月光明晃晃地一瀉千里，更添幾分惘然。閭丘孝終為前任黃州太守，本已辭官，攜懿卿歸隱，詞人對(duì)此應(yīng)知，卻以“五湖問道”來拉遠(yuǎn)實(shí)寫的距離，以范蠡喻孝終，以西子喻懿卿，繼寫上片夢(mèng)境的迷離氣氛，一葉局丹悄然逝去，歸隱五湖自由自在、不受約束，其人風(fēng)度雅致正是詞人所心愿心想的。詞人在對(duì)閭丘大夫孝終的描寫中也表露出自己對(duì)歸隱的向往之意。“云夢(mèng)”三句追憶往日情誼，想必孝終還記得往日的情誼吧，曾經(jīng)同游黃州、鄂城之景應(yīng)該不會(huì)忘記。煞拍不再寫自己入夢(mèng)，而寫閭丘大夫“多情”會(huì)夢(mèng)見自己，會(huì)到夢(mèng)里與詞人相見，并且揣測(cè)到，那夢(mèng)里的情景，應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)中相差不遠(yuǎn)吧。結(jié)語(yǔ)寄托了作者對(duì)孝終的思念之情。鄭文焯評(píng)道“煞拍不說夢(mèng)，偏說夢(mèng)來見我，正是詞筆高渾不猶人處”。小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起（4）。云間笑語(yǔ)，使君高會(huì)（5），佳人半醉。危柱哀弦（6），艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風(fēng)流未減，空回首，煙波里。推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖問道（7），扁舟歸去，仍攜西子（8）。云夢(mèng)南州（9），武昌東岸（10），昔游應(yīng)記。料多情夢(mèng)里，端來見我（11），也參差是（12）?！咀⑨尅浚?）間（lu）丘大夫：即間丘孝終，字公顯。曾任黃州太守。（2）棲霞樓：宋王義慶創(chuàng)建，間丘孝終任黃州太守時(shí)重建，位于赤壁之上。（3）致仕：舊說為交還官職，即辭官退休?！抖Y記·曲禮上》：“大夫七十而致事?！敝率思粗率?，退休。（4）翠壁紅樓起：棲霞樓高高聳立在長(zhǎng)滿青苔的翠綠的峭壁之上。紅樓，棲霞樓。（5）高會(huì)：規(guī)模盛大的宴會(huì)，大會(huì)。（6）危柱哀弦：泛指彈奏管弦樂器。晉·孫瓊《箜篌賦》：“陵危柱以頡頏，憑哀弦以踟躕。”（7）五湖問道：指范蠡在越滅吳后，功成身退，攜西施游于五湖，一去不返。通常指歸隱之意。這里以范蠡比喻閭丘孝終。（8）西子：西施。（9）云夢(mèng)南州：指黃州，今湖北黃岡。在古云夢(mèng)澤之南。（10）武昌：今湖北鄂城，在長(zhǎng)江南面，與黃州隔江相對(duì)。（11）端來：準(zhǔn)來，果真來。（12）參差：依稀，仿佛，約莫的意思。自居易《長(zhǎng)恨歌》：“雪膚花貌參差是?！睗M庭芳【題解】該詞大約作于黃州貶謫期間，反映詞人在經(jīng)歷過種種波折之后，對(duì)人情世態(tài)的洞悉，展現(xiàn)了他寵辱皆忘、超然曠達(dá)的胸襟。上闋起筆用“蝸角”、“蠅頭”等微不足道的事物比喻世人熙熙攘攘、岌岌以求的功名利祿，對(duì)醉心其中的凡俗小人作了辛辣的諷刺，給了他們當(dāng)頭棒喝。名是虛名，利是微利，都是不值一提的東西，做什么瞎忙呢？又由世人對(duì)名利的態(tài)度聯(lián)想到黨爭(zhēng)傾軋和自身的處境，嘆息萬(wàn)事皆由天定，可笑眾人你爭(zhēng)我奪，到頭又真正分出誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱了嗎。勝者未必是強(qiáng)，輸?shù)囊参幢厥侨跽?。何必耿耿于懷，戚戚不已呢。?duì)政治派系內(nèi)部斗爭(zhēng)的深深厭倦，對(duì)名利不過是一場(chǎng)虛幻的洞悉，詞人接下來由憒世嫉俗的批判轉(zhuǎn)為抒寫自己對(duì)待得失的灑脫態(tài)度?！扒页谩绷洌磉_(dá)詞人試圖擺脫爭(zhēng)斗，沉沉醉里，全身遠(yuǎn)禍的努力?！绊殹薄ⅰ胺拧?、“些子”，都寫出詞人也明白不可能完全置身事外，只是希望擁有些許自由也就滿足了，束縛既然不能完全解脫，就“放”些“疏狂”自在，借著這不多的自由，“渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)”，在日日醉酒中度過一生，“渾教”突出詞人的退而求之的選擇，以沉醉替換不自由的清醒和清醒時(shí)的捅苦，他渴望擺脫塵世羈絆而又在主觀和客觀上都無(wú)法真正做到釋懷的文人形象呼之欲出。換頭寫思量。百年“能幾許”，人生幾許？“憂愁風(fēng)雨”四句對(duì)詞人遭遇的回顧，宦海沉浮，顛沛流離，多舛多羈。細(xì)細(xì)思量，不過是瞎忙。何必置身在這名利場(chǎng)的追尋，竭力爭(zhēng)個(gè)你輸我贏呢。詞人至此，經(jīng)過與世人與自己的內(nèi)心對(duì)話，終于尋求到心靈的解脫之法，“幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。”清風(fēng)、明月、草地、天空和云彩都是大自然“無(wú)窮藏也”，取之不盡，用之不竭，這才是真正值得去擁有的精神享受。詩(shī)詞、美酒也是文人最好的解脫，詞人一減上闋郁憤之氣，興致倍增，一氣呵成。將心中眼中賞心悅目之事物一一寫出，洋溢著對(duì)世俗功利超然事外之后的豪情逸氣。確是“達(dá)人之言，讀之使人心懷暢然”（《蘇詩(shī)紀(jì)事》卷上）。蝸角（1）虛名，蠅頭微利（2），算來著甚干忙（3）？事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂（4）。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)（5）。思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨（6），一半相妨。又何須，抵死說短論長(zhǎng)（7）。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展（8）、云幕（9）高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》?！咀⑨尅浚?）蝸（wo）角：形容相當(dāng)小，毫不起眼。（2）蠅頭微利：微小不足道的財(cái)、利。（3）著甚干忙：作什么瞎忙？干忙，瞎忙，空忙。（4）須放我、些子疏狂：讓我自由自在，不受拘束。放，使，讓；疏狂，狂放不羈的樣子。（5）三萬(wàn)六千場(chǎng)：李白《襄陽(yáng)歌》：“百年三萬(wàn)六百日，一日須傾三百杯?！敝溉松倌?。（6）憂愁風(fēng)雨：指人生中的坎坷不平。（7）“又何須”兩句：又何必想方設(shè)法道人之短，說己之長(zhǎng)。抵死：竭力。（8）苔菌：以長(zhǎng)滿青苔的地面做席子。（9）云幕：形容夜晚的云層布滿天空，就像幕布一樣。水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺（1）【題解】詞人在快哉亭上，遠(yuǎn)觀江天無(wú)限風(fēng)光，浩氣滿懷，溢于言表。該詞以豪邁之筆，頗盡跌宕之法，在大開大闔之中，抒寫了作者坦蕩的胸襟，表達(dá)他面對(duì)逆境的達(dá)觀和超脫。代表了蘇軾豪放詞雄奇不羈的藝術(shù)風(fēng)格。晁以錯(cuò)謂“曲終，覺天風(fēng)海雨逼人”正是指蘇軾這類詞作而言（《歷代詩(shī)馀》卷一百十五引）。起筆直接入題，點(diǎn)明此時(shí)此刻的時(shí)間地點(diǎn)，“落日繡簾卷，亭下水連空。”繡簾高卷之后，才見亭外之景。順序?qū)憗?，徐緩有致。江水與長(zhǎng)空一色，晚霞與亭閣輝映，萬(wàn)千景象，盡收眼底。夕陽(yáng)照耀著亭臺(tái)窗格上新涂的青油和紅漆，分外奪目，這是張懷民君特意為迎接詞人而重新把快哉亭裝飾一新的“快哉亭”，快哉亭上景色宜人，為第一層快意；快哉亭上有同樣達(dá)觀的友人張懷民的盛情，為第二層快意；而友人的盛情又與快哉亭聯(lián)系起來，讓它面目簇新，豈不是第三層快意？行文至此，已覺心境頓開，快哉也?！皾瘛弊纸印靶隆弊?，以觸感寫漆色，十分真切。眼前之景令詞人回憶起平山堂的景色，“長(zhǎng)記”，是因?yàn)槠缴教弥皩?shí)在太美，長(zhǎng)留在心中時(shí)時(shí)想起。記憶中關(guān)好的揚(yáng)州平山堂為虛寫，而實(shí)寫眼前的快哉亭。平山堂的空靈景色，與眼前江天一色的快哉亭不可辨識(shí)，渾為一體。借用平山堂的景色以及“江南煙雨”等已有詩(shī)句來補(bǔ)充對(duì)快哉亭的描寫，并且令人自然聯(lián)想到平山堂和快哉亭的兩位主人。以“記得醉翁語(yǔ)”，“山色有無(wú)中”虛寫歐陽(yáng)修，而實(shí)以張懷民比歐陽(yáng)修，指出二人風(fēng)神雅致有相近之處?！翱煸胀づc平山堂皆擅登臨之勝，故聯(lián)想及之?！フ怼木湎胍娊琅d，其語(yǔ)氣清快，如以并刀削哀梨也?！保ㄓ岜菰啤短莆宕鷥伤卧~選釋》）。換頭描寫一碧千里的江面，如鏡子般明凈，倒映出青山蒼翠的影子。這是寫江上之靜景。遽然浪起云涌，全詞的情勢(shì)也很快變得緊張和不安起來。一位老漁夫在峰尖浪谷隨著小船顛簸，老人在風(fēng)浪中勇敢搏擊的形象成為畫面焦點(diǎn)。起承繼合，不見經(jīng)意之處卻自然而工。先寫江面之靜，突顯風(fēng)浪之動(dòng)；再以“浪動(dòng)”提供老人“掀舞”的背景，在種種鋪墊之后，白頭翁的形象成為一種象征，是蘇軾內(nèi)心的人格形象或者說是他人生理想的象征。老人在面對(duì)風(fēng)浪起時(shí)的泰然自若、豪氣干云的英雄氣概深深感染了作者，也正是作者自身性格寫照。不管逆境順境，“鏡凈”也好，“浪起”也罷，不妨自在江面我自行，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”?？尚λ斡駥L(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”，那是因?yàn)樗幻靼鬃匀惶旎[的真諦，硬說風(fēng)有雌雄之分。果真如此嗎？并不是這樣。不管是誰(shuí)，君王也好，庶人也好，只要“善養(yǎng)浩然之氣”，就能坦然自適，享受到自由暢快的快哉之風(fēng)?！耙稽c(diǎn)”與“萬(wàn)里”的強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)快哉之風(fēng)的坦蕩闊大，不可阻遏的氣勢(shì)?？煸罩L(fēng)并無(wú)貴賤之分，也非可望而不及，而是充塞著天地之間。結(jié)句酣暢淋漓，一掃頹唐之氣，令人不覺振起?！捌渚⒊瑫?，真足以開拓心胸，推倒豪杰”（劉熙載《藝概·詩(shī)概》）。落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅（2）。長(zhǎng)記平山堂上（3），欹枕（4），江南煙雨，杳杳沒（5）孤鴻。認(rèn)得醉翁（6）語(yǔ)：“山色有無(wú)中（7）”一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁（8）?？靶μm臺(tái)公子（9），未解莊生天籟（10），剛道有雌雄（11）。一點(diǎn)浩然氣（12），千里快哉風(fēng)（13）?！咀⑨尅浚?）快哉（zai）亭：在黃州臨皋，下臨長(zhǎng)江。張偓（wo）佺（quan）：名懷民，字夢(mèng)得，當(dāng)時(shí)亦謫居黃州，建造快哉亭。亭由蘇軾命名，蘇轍作《黃州快哉亭記》。（2）濕青紅：這里是說張偓儉著意修飾快哉亭，新涂上青油和紅漆，以迎接蘇軾觀賞。（3）平山堂：在揚(yáng)州大明寺西側(cè)，歐陽(yáng)修所建。（4）欹（qi）枕：倚枕，斜靠在枕頭上。（5）杳（yao）杳：渺無(wú)蹤影。沒，隱沒。（6）醉翁：指歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中自號(hào)“醉翁”。（7）山色有無(wú)中：山形在霧靄之中，若隱若現(xiàn)。這里指歐陽(yáng)修的詩(shī)句。歐陽(yáng)修《醉偎香》有“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中”句。（8）一葉：指小船。白頭翁：白發(fā)的老船夫。（9）蘭臺(tái)公子：指宋玉，因宋玉曾任蘭臺(tái)令。

后記

在二十世紀(jì)三十年代，龍榆生先生曾寫過一篇《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》，從歷史上的選本特色到當(dāng)今選本的方向都做了相當(dāng)細(xì)致和準(zhǔn)確的分析。我曾努力照著龍先生的幾點(diǎn)要求操過一回選政，編著了一本唐宋詞的選本。在編選過程中才深深體會(huì)到選本編纂之不易。若要適應(yīng)各方口味，兼收并蓄，這樣的選本往往被視為沒有特色；若堅(jiān)持某一標(biāo)準(zhǔn)來去取，又容易遭致眼光偏執(zhí)的批評(píng)?！稑犯旁~》存雅不存俗，《草堂詩(shī)馀》存俗不存雅，結(jié)果在詞學(xué)史上造成的爭(zhēng)議便也特別大。所以是取一路風(fēng)景，還是存一地景觀，對(duì)于操選政者確實(shí)是一件頗費(fèi)斟酌的事。我本人在1999年編完唐宋詞選本后便對(duì)編選選本一類的東西心存畏懼了。但情況往往是會(huì)變化的。大約是今年六月下旬吧，我在雨中騎車回家，在中山樓前的那片還算茂密的樹林旁邊遇到李中生教授，他告訴我中山大學(xué)中文系擬編輯一套面向中小學(xué)生的“國(guó)學(xué)文化經(jīng)典讀本”，囑我編選其中《蘇辛詞精萃》一本。說實(shí)話，我是略有遲疑的，原因之一是怕編選本，這點(diǎn)前面已經(jīng)說過了；之二是“精萃”兩個(gè)字太沉重，怕承擔(dān)不起。但因?yàn)槭窍道锏墓ぷ鳎种苯用鎸?duì)著敦實(shí)而溫和的李教授，個(gè)人的畏懼和擔(dān)心實(shí)在不成為理由，所以我還是很愉快地接下了這份任務(wù)。我在暑假期間比較系統(tǒng)地瀏覽了蘇軾和辛棄疾兩家的詞，兩人詞合起來近一千首，我從中選了一百首作為選目。但我自己沒有太多的時(shí)間和精力來逐首注釋分析，我的兩位博士生倒是對(duì)詞和詞學(xué)一直很有興趣，于是便想到約請(qǐng)他們來合作完成。承他們同意，并經(jīng)過近三個(gè)月的努力，終于將這一份初稿呈現(xiàn)在讀者跟前了。這同樣也是我們師生情誼的一份見證。本書的具體編撰情況如下：由我選定主要詞目和撰寫前言，并負(fù)責(zé)撰寫以下作品的注釋和題解：蘇軾詞作有《水龍吟》(似花還似非花)、《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)、《念奴嬌》(大江東去)、《臨江仙》(夜飲東坡醒復(fù)醉)、《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)、《卜算子》(缺月掛疏桐)、《賀新郎》(乳燕飛華屋)、《洞仙歌》(冰肌玉骨)、《八聲甘州》(有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來)、《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂)、《江城子》(十年生死兩茫茫)、《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)、《永遇樂》(明月如霜)、《行香子》(清夜無(wú)塵)、《浣溪沙》(軟草平莎過雨新)等十五首；辛棄疾詞作有《摸魚兒》(更能消)、《水龍吟》(楚天千里清秋)、《水調(diào)歌頭》(帶湖吾甚愛)、《菩薩蠻》(郁孤臺(tái)下清江水)、《祝英臺(tái)》(寶釵分)、《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)、《清平樂》(茅檐低小)、《賀新郎》(甚矣吾衰矣)、《破陣子》(醉里挑燈看劍)、《永遇樂》(千古江山)、《西江月》(明月別枝驚鵲)等十一首。蘇軾的其余三十五首詞的注釋和題解由博士生劉興暉負(fù)責(zé)撰寫，辛棄疾的其余三十九首詞則由博士生袁志成負(fù)責(zé)撰寫。詞目編排以《全宋詞》本蘇軾詞和辛棄疾詞為序。袁志成和劉興暉為此花了不少時(shí)間查找資料，揣摩詞心詞境，斟酌文字。最后由我通讀全稿，修改潤(rùn)色定稿。我們懇切地期待著讀者朋友的批評(píng)指正。

編輯推薦

《國(guó)學(xué)文化經(jīng)典讀本:蘇辛詞精萃》由廣東省出版集團(tuán)、花城出版社出版。在二十世紀(jì)三十年代，龍榆生先生曾寫過一篇《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》，從歷史上的選本特色到當(dāng)今選本的方向都做了相當(dāng)細(xì)致和準(zhǔn)確的分析。我曾努力照著龍先生的幾點(diǎn)要求操過一回選政，編著了一本唐宋詞的選本。在編選過程中才深深體會(huì)到選本編纂之不易。若要適應(yīng)各方口味，兼收并蓄，這樣的選本往往被視為沒有特色；若堅(jiān)持某一標(biāo)準(zhǔn)來去取，又容易遭致眼光偏執(zhí)的批評(píng)?！稑犯旁~》存雅不存俗，《草堂詩(shī)馀》存俗不存雅，結(jié)果在詞學(xué)史上造成的爭(zhēng)議便也特別大。所以是取一路風(fēng)景，還是存一地景觀，對(duì)于操選政者確實(shí)是一件頗費(fèi)斟酌的事。我本人在1999年編完唐宋詞選本后便對(duì)編選選本一類的東西心存畏懼了。但情況往往是會(huì)變化的。大約是今年六月下旬吧，我在雨中騎車回家，在中山樓前的那片還算茂密的樹林旁邊遇到李中生教授，他告訴我中山大學(xué)中文系擬編輯一套面向中小學(xué)生的“國(guó)學(xué)文化經(jīng)典讀本”，囑我編選其中《蘇辛詞精萃》一本。說實(shí)話，我是略有遲疑的，原因之一是怕編選本，這點(diǎn)前面已經(jīng)說過了；之二是“精萃”兩個(gè)字太沉重，怕承擔(dān)不起。但因?yàn)槭窍道锏墓ぷ鳎种苯用鎸?duì)著敦實(shí)而溫和的李教授，個(gè)人的畏懼和擔(dān)心實(shí)在不成為理由，所以我還是很愉快地接下了這份任務(wù)。

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