梁啟超集

內(nèi)容概要

梁啟超是中國近代著名政治家、啟蒙思想家和學(xué)者。其學(xué)術(shù)研究廣涉哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，學(xué)貫中西，囊括古今。一生著述甚豐，所遺《飲冰室合集》洋洋千余萬字。梁啟超首倡近代各種文體的革新。且于散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響為最。這種新文體縱橫捭闔，氣勢磅礴，極富鼓動性，『對于讀者，別具一種魔力』；『每一文出，則全國之身目為之一聳』。影響不止一代。這部《梁啟超集》共分五輯，精選各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生巨大社會影響的精彩散文四十五篇，內(nèi)中有汪洋恣肆的『少年中國說』，有沉郁悲愴的『六君子傳』，也有溫情款款的『致孩子們書』，讀者可從不同角度管窺一代宗師卓爾不群的品質(zhì)。

作者簡介

鄭大華，男，中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員、教授、博士生導(dǎo)師，中國近代思想研究中心王任；長期從事中國近代思想史尤其是民國思想史研究，已出版中國近代思想史專著十余部，譯著四部，發(fā)表學(xué)術(shù)論、又一百五十余篇。王毅，女，史學(xué)博士從事中國近代思想史研究，現(xiàn)為中共中央黨校教師。

書籍目錄

導(dǎo)言／1第一輯  變法縱論  論不變法之害／3  論變法不知本原之害／13  少年中國說／21  積弱之源于政術(shù)者／28  釋革／36  釋開明專制／43  異哉所謂國體問題者／47  中國人對于世界文明之大責(zé)任／65  五十年中國進(jìn)化概論／69第二輯  新民釋義  論新民為今日中國第一急務(wù)／83  釋新民之義／89  論公德／92  論自由／99  論進(jìn)步／112第三輯  文史研究  中國之舊史／131  史學(xué)之界說／139  論小說與群治的關(guān)系／145  史之意義及其范圍／152  情圣杜甫／159  評胡適之《中國哲學(xué)史大綱》／176  科學(xué)精神與東西文化／197  屈原研究／207  治國學(xué)的兩條大路／233  研究文化史的幾個(gè)重要問題／245  先秦政治思想史(節(jié)錄)／253第四輯  教育叢譚  學(xué)生自修之三大要義／259  在中國公學(xué)之演說／264  “知不可而為”主義與“為而不有”主義／268  美術(shù)與科學(xué)／279  教育與政治／286  學(xué)問之趣味／303  敬業(yè)與樂業(yè)／308  教育應(yīng)用的道德公準(zhǔn)／313  人權(quán)與女權(quán)／320  為學(xué)與做人／327第五輯  戊戌六君子傳  康廣仁傳／337  楊深秀傳／343  楊銳傳／347  林旭傳／349  劉光第傳／351  譚嗣同傳／353第六輯  家書擷選  與李蕙仙書(二封)／363  與梁思順書／366  給孩子們書(五封)／369  致梁思成、林徽音書／392  梁啟超年譜簡編／396

章節(jié)摘錄

梁啟超認(rèn)為要進(jìn)行詩界革命，詩人“不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古入之風(fēng)格入之，然后成其為詩”（《夏威夷游記》）?！靶乱饩场敝饕钦f詩必須具有新的思想和內(nèi)容，梁啟超希望新詩能夠反映西方的思想文化、物質(zhì)文明和社會狀況，所以他在《飲冰室詩話》中對那些介紹西方文明的詩作贊賞有加。“新語句”主要是指要大膽使用新名詞，其中包括民間俗語，他稱贊丘逢甲在《己亥秋感》詩中采用民間俗語，“得不謂詩界革命一巨子耶？”“以古人之風(fēng)格入之”，是說作詩要用古代詩的格律，如果作詩不用古代詩的格律，詩便不再是詩了。就梁啟超所提出的這“三長”論來看，所謂“詩界革命”，主要是詩的精神和內(nèi)容的革命，而非詩的形式的革命，是“舊瓶裝新酒”。用梁啟超在《詩話》中的話說：“過渡時(shí)代，必有革命。然革命者當(dāng)革其精神，非革其形式…能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣?！边@種所謂的“舊風(fēng)格含新意境”的詩界革命理論，后來為五四時(shí)期的“學(xué)衡派”所繼承和發(fā)揚(yáng)。和“詩界革命”一樣，“文界革命”也是梁啟超于1899年底在《夏威夷游記》中提出來的。他當(dāng)時(shí)讀了日本三大新聞主筆之一的德富蘇峰的《將來之日本》等著作，盛贊“其文雄放雋快，善以歐西文思人日本文，實(shí)為文界別開一生面者”，并稱贊他不僅以文鳴世，而且大有鼓吹平民主義之功，斷言“中國若有文界革命，當(dāng)亦不可不起點(diǎn)于是也”。此誠有然，吾十年來不敢輕于附和共和則亦以此。論者如欲自伸其現(xiàn)時(shí)所主張以駁詰我，吾勸其不必自行屬稿，不如轉(zhuǎn)錄吾舊著，較為痛快詳盡也。今幸也茲事既已得有比較的補(bǔ)救良法，蓋新頒之大總統(tǒng)選舉法，事實(shí)上已成為終身總統(tǒng)制，則今大總統(tǒng)健在之日，此種危險(xiǎn)問題自末由發(fā)生，所憂者乃在今大總統(tǒng)千秋萬歲后事耳。夫此事則豈復(fù)國民所忍言？然人生血肉之軀，即上壽亦安能免？固無所容其忌諱。今請遂為毋諱之言。吾以為若天佑中國，今大總統(tǒng)能更為我國盡瘁至十年以外，而于其間整飭紀(jì)綱，培養(yǎng)元?dú)?，固結(jié)人心，消除隱患，自茲以往，君主可也，共和亦可也。若吳天不吊，今大總統(tǒng)創(chuàng)業(yè)未半而遽奪諸國民之手，則中國惟有糜爛而已，雖百變其國體，夫安有幸？是故中國將來亂與不亂，全視乎今大總統(tǒng)之壽命與其御宇期內(nèi)之所設(shè)施，而國體何論為君主、為共和，其結(jié)果殊無擇也。聞?wù)擢q有疑乎？請更窮極事理以質(zhì)言之。夫君主、共和之異，則亦在元首繼承法而已。此種繼承法，雖今元首在世時(shí)制定之，然必俟今元首即世時(shí)而始發(fā)生效力，至易見也。彼時(shí)所發(fā)生之效力，能否恰如所期，則其一，當(dāng)視前元首生前之功德威信，能否及于身后；其二，當(dāng)視彼時(shí)有無梟雄跋扈之人，其人數(shù)之多寡，其所憑借是否足以持異議。吾以為立此標(biāo)準(zhǔn)以測將來，無論為君主、為共和，其結(jié)果常同一也。現(xiàn)行大總統(tǒng)選舉法，規(guī)定后任大總統(tǒng)應(yīng)由前任大總統(tǒng)推薦，預(yù)書其名以藏諸石室金匱。

編輯推薦

《大家小集:梁啟超集》是由花城出版社出版的。

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