陰陽家語錄

前言

　　距今近兩千年的班固，借助于劉歆的《七略》，對先秦時期的中國學術做了一個大致的介紹，列舉了先秦時期中國學術中的最為重要的十家，其中之一就是陰陽家。在談到陰陽家的起源的時候，班固說道：”陰陽家者流，蓋出于羲和之官。敬順昊天，歷象日月星辰.敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神?！边@句話的前半部分說的是陰陽家與天文有關.或者不如說陰陽家就是從天文研究演變而來的。而這后半句話，則說的是陰陽家的末流者最后演變成了算命先生，天天談神弄鬼.替人預測未來，看相、看風水?？梢哉f班固的這句話。

內容概要

　　陰陽家是先秦時期重要學派之一，因他們以陰陽五行為其理論基礎，所以稱為陰陽家，也稱陰陽五行學派。陰陽家認為，世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化的：并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。我國古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫(yī)學，都是在陰陽五行學說的影響下發(fā)展起來的。東漢以后。陰陽家逐漸向醫(yī)卜相巫轉變，尤其是明代以來，方士、醫(yī)士、相士、地師、巫師活躍在社會生活的各個方面：各種方術、卜法、測命術、堪輿術盛行：人們無論升遷、婚娶、問喪、風水、卜葬，無不求教于陰陽家，陰陽家儼然成了古代文人的又一職業(yè)。《陰陽家語錄》摘取了歷代陰陽家語錄的精粹，讀者可以從中清晰地感知陰陽家學說、術數(shù)的原貌。

書籍目錄

序《鄒子》九州五德終始《管子》陰陽之氣行于四方五德五行四季祭祀《黃帝內經》陰陽是處理國事的準則陰陽是萬物之開始雌節(jié)與雄節(jié)《呂氏春秋》音樂與治國中國概貌《春秋繁露》十是天數(shù)四季與人的喜怒哀樂陰陽主理四季天命論上天創(chuàng)造了人類五行與方位五行相勝五行與四季《黃帝內經》陰陽之氣與身體的平衡懂調節(jié)陰陽之氣者長壽天地之氣與人相通善診治者，知人體陰陽之變人體陰陽之數(shù)的規(guī)律陰陽失調乃病之源人體的陰陽構造《宅經》宅的重要性宅之方位重要性《葬書》生氣是萬物之始父母尸魂惠及子孫陰陽之氣遇水則止墓穴的深淺陰陽之氣與大地的關系龍氣隨地勢而變化墓穴之內必有龍氣《撼龍經》尋龍秘訣如何觀察貪狼星貪狼星的變換《地理五訣》五行歌詞羅盤學法舊墳的覆驗真龍真怪山地平洋總論平洋地補砂案貴人法《太乙金鏡式經》《遁甲演義》

章節(jié)摘錄

　　九州　　《尚書·禹貢》最早提出將中國劃分九州的說法，此后的中國人基本上繼承了這一說法。九州的概念對后來中國地理區(qū)域觀的影響極其深遠。陰陽家鄒衍等人提出了一個大九州的概念，他認為，在中國這個九州之外，還有不是很清楚的地方，這些地方與中國的九州共同構成大九州。顯然，大九州是中國古人關于宇宙世界構造的一種推測，是合理的想象?！　￡庩柤以~條　　鄒衍　　戰(zhàn)國時期的齊國人，生卒年不詳，大約在孟子之后，與公孫龍等人同時。鄒衍在齊國的稷下學宮學儒學，后學陰陽五行學說。人們一般將鄒衍視為中國最早的陰陽理論家，把他看作陰陽學說的創(chuàng)始人和集大成者。鄒衍為了推廣自己的陰陽學說，周游列國，在各國大受歡迎，其學說在當時非常有影響。鄒衍著有多部有關陰陽學說的書，如《終始》、《大圣》等，計有十多萬字。然而，這些著作都沒有流傳下來。目前我們能夠見到的鄒衍的作品是由后人輯錄的，真正鄒衍的言論不足二百字，加上敘述性的文字，也不過三百多字。鄒衍的學術核心是五德終始?！　〈缶胖茛佟　　驹摹俊　∪逭咚^中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海②環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海③環(huán)其外，天地之際焉?！　　咀⑨尅俊　、俅缶胖荩褐袊藢τ诰胖葸@個詞是非常熟悉的，九州一詞最早出自《尚書·禹貢》中，即揚州、荊州、豫州、青州、兗州、雍州、幽州、冀州和并州。漢朝有十三州的說法，并設有十三州刺史，后來的九州就是指的中國。大九州的說法就是鄒衍提出來的，鄒衍認為整個世界有八十一等份，而中國只占其中的一份，也就是說，中國只占世界的八十一分之一。當時的中國叫做“赤縣神州”，這個“赤縣神州”就是《尚書》中所謂的九州，這個“赤縣神州”之外則被大海所環(huán)繞。簡單地說，大九州就包括“赤縣神州”（即后來的中國）、其他的州及大海，這就是當時鄒衍心目中的世界構造?！　、隈院＃厚?，偏、小的意思。小海?！　、坼＃哄局杆?、海的意思。大海?！　　?/pre>








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