土木金石

出版時間:2005-1  出版社:陜西人民美術  作者:李松  頁數(shù):308  字數(shù):280000  
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內容概要

作者李松先生是我國著名美術史家和美術理論家。本書收錄了他最近二十年來所撰寫的關于中國雕塑的學術論文33篇,近30萬字。其中,絕大部分論文在美術界產生過一定影響,并受到美術家和美術史論家的關注和肯首。書中的內容涉及中國雕塑與人文環(huán)境、雕塑史學史;古代青銅雕塑、陵墓雕塑、宗教雕塑、世俗雕塑、民間雕塑;現(xiàn)代雕塑思潮、紀念性雕塑、城市景觀雕塑、雕塑家與創(chuàng)作等一系列重要課題,是一部視野寬廣、運用材料宏富、論述精深的中國雕塑史論專集。作者還特別精選近400幅圖片隨文插入,使全收有了悅目的全貌。本書可供文物與考古、美術史、文化史研究人員,雕塑創(chuàng)作、建筑景觀設計人員以及高等美術院校師生學習參考。

作者簡介

李松,原名李松濤,1932年生于天津楊柳青鎮(zhèn)。畢業(yè)于中央美術學院,后留校任教。中國美術家協(xié)會理論委員會委員、中國畫研究院院務委員。原《中國美術》《美術》副主編、主編、編審,炎黃藝術館副館長。曾任《中國大百科全書·美術卷》雕塑分支主編、《中國美術大辭典》雕塑分支主編、《中國美術史·夏商周卷》雕塑分支主編、《中國現(xiàn)代美術全集·中國畫人物卷》主編、《齊白石全集》第七、九卷主編等。主要著作有《徐悲鴻年譜》《20世紀畫家研究·李可染》《中國名畫家全集·黃胄》《中國美術·先秦至兩漢》《中國青銅器藝術》《張擇瑞》《顧閎中》《美術鑒賞》(普通高中課程標準實驗教科書)等。

書籍目錄

西代雕塑  傳統(tǒng)人文環(huán)境中的中國雕塑    追溯源頭    宗教因緣    繪畫、雕塑與雕塑家    雕塑在中國傳統(tǒng)文化中的位置  十倍于昔的新視野——20世紀關于中國古代雕塑史的研究    起步    三四十年代    50年代以后的發(fā)展    成果與不足  中國雕塑藝術的燦爛開端——原始社會至戰(zhàn)國時期雕塑概說    原始社會雕塑    商代雕塑    西周時期雕塑    東周時期雕塑  生命的光焰——商周青銅器中的動物形象    “犧尊將將”    “鑄鼎象物”    “禮有以文為貴者”    “禮有以素為貴者”    新的生機  象形——關于商周藝術中象的形象  廣漢青銅人物群雕的美術史價值    精神威懾力    群體氣勢    線面的結合  中國古代玉器的審美    玉石之分是人類審美認識的重要發(fā)展    君子以德于玉——對玉材質之美的認識    切磋琢磨——玉器之美的創(chuàng)造過程    結語  中國古代大型雕塑  巍哉雄陵  天樞  妙相莊嚴  五代以后雕塑藝術“三教合一”的新趨勢  五代兩宋寺觀雕塑  元代密宗造像和道教造像  明清佛教道教造像  中國古代世俗雕塑  由考古發(fā)現(xiàn)引出的美術史上幾個問題的思考  古典藝術的俗化和民間藝術的雅化現(xiàn)代雕塑后記

章節(jié)摘錄

插圖:

后記

“七七”事變后,我在家鄉(xiāng)天津楊柳青鎮(zhèn)上小學,那原是一座廟,供奉十殿閻君,稱做天齊廟。我們的教室建在一溜磚砌的高臺上,圍成一個大院落。據說其中原先塑有十八層地獄,牛頭馬面、判官小鬼全能活動。有一天夜里下大雨,一個外鄉(xiāng)人躲入廟中避雨,誤踏了機關,于是乒乒乓乓,陰曹地府的塑像全活動起來,毫無思想準備的過客竟然被這突如其來的陣勢當場嚇死了。人們怕再發(fā)生類似事故,把廟里的塑像全部拆掉改建為學校。后來轉學上高小,學校仍然是一座廟,廟的規(guī)模很大,不知是何年拆毀改為學校的,校門外操場上只剩一座空空的大殿,遙對著一座戲樓。那時的楊柳青是天津西郊最大的集鎮(zhèn),早年以生產木版年畫聞名。當時有三萬來人,遺存下來的寺廟還不少,記得有關帝廟、藥王廟、火神廟等,在郊外還有柳神廟,據說是祀蛇神的。田間地頭還有一些供奉司一方平安的土地神的小廟。運河南岸建有文昌閣,閣內最上層塑青面赤發(fā)翹足踢斗、手中握著大筆的魁(奎)星,俗稱“魁星點狀元”。文昌帝君是主宰人間功名祿位的道教神,魁星源出漢代“奎主文章”(《孝經援神契》)之說,是主文運的星宿,與文昌(文曲星)不是一回事,但在民間將魁星置于文昌閣中,終歸是出自祈祝當?shù)匚倪\昌盛的愿望。楊柳青在清代出過進士,府第中懸有“進士第”匾額,門前有上馬石,后代頗以此為榮,但未能出一名狀元,所以寄厚望于魁星的點化。不知出于什么原因,當年楊柳青的寺廟,似乎道教盛于佛教。關帝廟奉祀關羽。明代封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”,而在家鄉(xiāng),關羽還有主水旱之災的使命,遇大旱之年,香火特盛。關帝廟所供關帝像有泥塑與木雕兩尊,泥塑像常年在廟中“值班”,木雕像是行像,軀體為木架,四肢可以活動,在廟會時,可以抬入轎中巡行各地,而在大旱之年祈雨不應時,則將其抬到烈日下,體驗民間甘苦。經暴曬后,木像內水分滲出,如汗液涔涔??吹缴裣扇绱恕胺鸽y”,人們對它也就不存更大奢望了。

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