修煉當(dāng)下的力量

前言

作者序進(jìn)入當(dāng)下力量的關(guān)鍵就在你手中《當(dāng)下的力量》（The Power of Now）在1997年第一次出版之后，對地球集體意識的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我的想象。它被翻譯成多國語言，而我每天也收到很多全球讀者的來信，告訴我他們的生命在接觸了書中收錄的教導(dǎo)之后，都有所改觀。雖然小我心智瘋狂的影響還是隨處可見，但是一些新的事物卻正在浮現(xiàn)。自遠(yuǎn)古以來，人類集體心智模式就讓人們無法脫離受苦的重?fù)?dān)，但之前從來沒有這么多人準(zhǔn)備好要破除這個集體心智模式的束縛。一個新的意識狀態(tài)正在浮現(xiàn)。我們已經(jīng)苦夠了！即使此刻，當(dāng)你手握著這本書，讀到書中提及可以過一個自由解脫生活的可能性時，這個新的意識就在你之內(nèi)揚(yáng)升了。在這個自由解脫的生活中，你不再強(qiáng)加痛苦在自己和他人身上。很多寫信給我的讀者，都希望我能夠把《當(dāng)下的力量》里面的教導(dǎo)歸納成具體實(shí)踐的方法，以更容易理解的方式，讓他們在每天的練習(xí)當(dāng)中使用。這些要求促成了這本書的誕生。除了練習(xí)和修煉的方法之外，這本書還包含了一些原書的短章節(jié)，可以當(dāng)做一些概念和觀點(diǎn)的提醒，同時作為在每日生活中貫徹這些概念的指南。書中有許多章節(jié)特別適合做冥想式的閱讀。當(dāng)你在做冥想式閱讀時，主要不是為了得到更多資訊而讀，而是要隨著閱讀進(jìn)入一個不同的意識狀態(tài)。這就是為什么你可以反復(fù)地閱讀相同的章節(jié)許多次，而每一次都會有新鮮的感受。只有在臨在狀態(tài)中所寫的字句或所說的話才會有這種轉(zhuǎn)化的力量，而這轉(zhuǎn)化的力量就是能夠喚醒讀者臨在的力量。你最好慢慢地讀這些章節(jié)。很多時候，你也許想要暫停一下，享受片刻寧靜的反思或定靜。有時候，你或許可以隨意打開書，瀏覽幾行。對于那些覺得《當(dāng)下的力量》令人望之卻步或過于難懂的讀者來說，這本書可以作為入門的讀物。?？斯亍ね欣?001年7月9日譯者導(dǎo)讀改變你一生命運(yùn)的書《當(dāng)下的力量》及《新世界：靈性的覺醒》（A New Earth）的作者?？斯亍ね欣?，是我最喜愛的靈性作家∕老師。我真的很高興他的作品現(xiàn)在陸續(xù)在華語世界被大家接受、推崇，也因而使得這本小書《修煉當(dāng)下的力量》能夠受到重視，并且在2009年初于海峽兩岸出版?；仡櫸液瓦@位老師的邂逅，應(yīng)該追溯到2003年，我第一次拿起了《當(dāng)下的力量》這本書的繁體中文版，當(dāng)時我看得一頭霧水，覺得朋友推薦的書怎么一個字都看不下去。后來有一位高人在我家暫住，她拿起了這本書，一邊看，一邊笑，拍案叫絕地說這本書真是太棒了。我納悶之余，找了英文的原版來看，覺得雖然字字珠璣，可還是真難消化。后來，我知道《當(dāng)下的力量》有這本簡易版：《修煉當(dāng)下的力量》，于是趕緊找來原文書看。這一看果然看出味道來，愛不釋手，覺得作者的文字真是有如天啟，否則不會如此鞭辟入里地直指人心。從這本小書入門，再回頭看《當(dāng)下的力量》及后來出版的《新世界：靈性的覺醒》，就覺得一點(diǎn)都不困難了。所以，現(xiàn)在你拿在手里的這本小書，很可能就是會改變你一生命運(yùn)的書。它真是兼具了知識性和實(shí)用性，不但萃取了《當(dāng)下的力量》的精華，更加上了一些日常生活可以操作的練習(xí)方法，非常容易上手。不過作者一再強(qiáng)調(diào)，他的書是讓我們?nèi)ビ眯捏w會的，而不是為我們的頭腦增加一些可以玩弄的知識。正因如此，這本《修煉當(dāng)下的力量》更加難能可貴。它提供的是每日修煉的指引，任何人，只要按照書中教的一種方法，持之以恒地練習(xí)一段時間，你的生命品質(zhì)不可能不出現(xiàn)改變。作者一開始就教導(dǎo)大家他的拿手絕活——觀察自己的思想和情緒。這是脫離我們心智認(rèn)同，也就是我們受苦根源的最佳方法。他提供的訣竅包括：盡可能經(jīng)常地去傾聽腦袋里的聲音、把注意力導(dǎo)向當(dāng)下、養(yǎng)成習(xí)慣問自己：“此刻我的內(nèi)在發(fā)生了什么事？”覺察呼吸、放下等待、與內(nèi)在身體的連結(jié)等，都是簡單實(shí)用、不花力氣和時間，但又能徹底解決我們?nèi)松鷨栴}的實(shí)修妙方。而在第二部中，作者闡述了如何把靈修的最佳道場——親密關(guān)系和人際關(guān)系，當(dāng)成靈性的修持。第六章中對痛苦之身的描述和提供的應(yīng)對方法，真是作者有關(guān)對治情緒問題的解決之道的精華。雖然《當(dāng)下的力量》和《新世界：靈性的覺醒》對痛苦之身都著墨甚多，但是這本書中的總整理，是我個人認(rèn)為最清楚、易懂的，而且可操作性特別強(qiáng)。第八章也花了很多篇幅討論一般人很容易誤解的“臣服”的觀念，作者在這里一再澄清：臣服不是不為，而是無為，順流而為。臣服純粹發(fā)生在我們的內(nèi)在，而完全臣服之后所引發(fā)的外在行動是無比地強(qiáng)大有力的。作者也給了我們很多選擇：如果無法改變外在環(huán)境，你可以接納它或抗拒它。接納帶來平安和更有效的后續(xù)行動，而抗拒則帶來更多的負(fù)面情緒。如果事件太極端，我們無法不升起極大的負(fù)面反應(yīng)，那么，我們還有第二次臣服的機(jī)會：對我們的內(nèi)在反應(yīng)臣服——接納內(nèi)在的本然。這些真的都是可以讓我們受益無窮的人生寶貴功課。 我建議讀者，把這本小書隨身攜帶著。在生活中碰到任何狀況、遭遇任何逆境的時候，這就是你的救命稻草。把它當(dāng)成你的良師益友，在生活中好好實(shí)踐、驗(yàn)證，一段時間之后，仔細(xì)觀察你的生活會有什么樣的變化。祝福大家！德芬

內(nèi)容概要

當(dāng)代最偉大的心靈導(dǎo)師、《新世界：靈性的覺醒》作者——?？斯?#8226;托利思想精華?！　“？斯?#8226;托利是當(dāng)代最偉大的心靈導(dǎo)師，他的洞見影響了千萬人的心靈，他的著作讓歐普拉第一次有了“覺醒”的感受。靈性作家張德芬說，這本書非常重要，它有可能改變你的命運(yùn)?！　≡跁校欣諏λ枷塍w系的核心做了簡明、清晰的說明和舉例。透過這些可以具體實(shí)踐的練習(xí)方法，人們可以試著不再加諸痛苦在自己和他人身上，真正地活在當(dāng)下，并獲得充滿光和喜悅的平安感。　　如果你尚未接觸過托勒的作品、托勒的主張，這本書你不可不讀；而對于托勒的老讀者來說，這是一本可以隨時查詢、自我提醒的手頭書。

作者簡介

埃克哈特•托利，生于德國，從倫敦大學(xué)畢業(yè)后，他在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。埃克哈特•托利不傾向于任何一種宗教或傳統(tǒng)。在他的教學(xué)當(dāng)中，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。 
　　目前，埃克哈特•托利在世界各地旅游講學(xué)，他努力將自己的心靈啟迪實(shí)踐傳授給世界各地的人。自1996年以來，他居住在加拿大的溫哥華。

書籍目錄

【作者序】進(jìn)入當(dāng)下力量的關(guān)鍵就在你手中【譯者導(dǎo)讀】改變你一生命運(yùn)的書第一部　取用當(dāng)下的力量第一章　本體與開悟第二章　恐懼的源頭第三章　進(jìn)入當(dāng)下第四章　瓦解無意識第五章　美麗在你臨在的定靜中升起第二部　把親密關(guān)系當(dāng)成靈性修持第六章　瓦解痛苦之身第七章　從上癮關(guān)系到開悟關(guān)系第三部　接納和臣服第八章　接納當(dāng)下第九章　轉(zhuǎn)化疾病和痛苦

章節(jié)摘錄

第一部　取用當(dāng)下的力量當(dāng)你的意識被導(dǎo)向外在，心智和有形的世界就油然而生；若導(dǎo)向內(nèi)在，它就領(lǐng)悟到自己的源頭，回到未顯化的狀態(tài)，那里是它的家。第一章　本體與開悟在受制于生死輪回的各式各樣的生命形式之外，有一個永恒的、常在的至一生命。很多人用“神”這個字來描述它，但是我叫它本體（Being）。本體這個名詞并沒有說明任何事情，“神”這個字其實(shí)也是。然而本體卻有一個優(yōu)勢：它是一個開放的觀念。它沒有把那無限的、無形的，化約成一個有限的實(shí)體，你無法在心中勾勒出本體的形象，也沒有任何人可以宣稱他們獨(dú)家擁有它。它就是你全然的臨在，當(dāng)你感覺到自己的臨在時，你就是在感受本體。所以從本體這個字的字面意思，到實(shí)際經(jīng)驗(yàn)到它本身之間，只有很小的一步距離。本體不僅超越了所有生命形式，更深深地存在于每種生命形式之中——它就是每種生命形式最深處那份無形且不可毀滅的本質(zhì)。這意味著你現(xiàn)在就可以碰觸到本體，因?yàn)樗褪悄阕钌畹淖晕?、你的本性。但是千萬不要嘗試用你的頭腦去攫取它，也就是不要試著去了解它。只有當(dāng)頭腦靜止下來時，你才能認(rèn)識本體。當(dāng)你臨在、當(dāng)你全神貫注于當(dāng)下時，本體可以被感覺到，但它永遠(yuǎn)無法用心智（mind）去理解。而所謂開悟，就是重新覺知到本體，并且安住在“感受圓滿成就”（feeling-realization）的那種狀態(tài)。開悟這兩個字聽起來就很“超凡入圣”，但小我就是喜歡這套。然而，開悟不過就是一種感覺與本體合一的自然狀態(tài)，也就是與一個既不可測亦不可毀的事物的連結(jié)狀態(tài)。吊詭的是，這個事物基本上就是你自己，但又比你偉大。開悟就是在你的名字和形相之外，找到自己的真實(shí)本性。由于無法感知到這份連結(jié)，所以我們會產(chǎn)生與自己分裂、也與這整個世界分裂的幻覺。然后你會有意識或無意識地視自己為一個孤立的碎片。接著，恐懼油然而生，內(nèi)在和外在的各種沖突也因而成為常態(tài)。阻止我們體驗(yàn)這個連結(jié)的最大障礙就是與心智的認(rèn)同，因而造成強(qiáng)迫性的思考。無法停止思考是個可怕的折磨，但我們無法意識到這點(diǎn)，因?yàn)閹缀跛腥硕荚跒榇耸芸?，所以大家都以為這是理所當(dāng)然的。沒完沒了的心智噪音阻止你找到那份與本體無法分離的內(nèi)在定靜，也創(chuàng)造了由心智制造的虛假自我，投射出恐懼和苦難的陰影。與心智認(rèn)同會創(chuàng)造一個由觀念、標(biāo)簽、形象、言語、批判和定義所組成的幽暗屏幕，阻礙你所有真正的人際關(guān)系。它擋在你和你自己之間、在你和你的朋友之間、在你和大自然之間，也擋在你和神之間。這個思維的屏幕創(chuàng)造了分裂的幻相——你和其他所有的存在是分離的。你因此忘卻了一個重要的事實(shí)：在肉體的表面和各自獨(dú)立的形相之下，你和其他所有的存在其實(shí)是一體的。如果使用得當(dāng)，心智是個超級好用的工具；但若使用不當(dāng)，它會有強(qiáng)大的破壞力。更正確的說法是：其實(shí)不是你使用頭腦的方法錯誤，基本上你根本沒有使用它，是它在使用你。這就是一種病態(tài)。你認(rèn)為你就是你的心智，這是一種錯覺。這個工具已經(jīng)掌控了你。這就好像是你被占有了，你卻毫無所知，還把占有你的實(shí)體當(dāng)成你自己。而初步的自由解脫，就是了解到你不是這個占有你的實(shí)體——這個思考者。光是知道這件事就讓你有能力去觀察它，而在你開始觀察這個思考者的那一刻，就啟動了意識的更高層次。然后你就會了解：有一個智性的廣大領(lǐng)域是超越思想的，思想只是其中極小的一個面向。你同時也了解到，所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。這時，你就開始覺醒了。撤離對心智的認(rèn)同好消息是，你可以從心智當(dāng)中解脫。這是真正的自由，你現(xiàn)在就可以著手進(jìn)行第一步。盡可能經(jīng)常傾聽腦袋里的聲音，特別注意那些常常重復(fù)的思考模式，它們就像陳年錄音帶一樣喋喋不休地在你的腦海里重復(fù)了好多年。這就是我說的“觀察那個思考者”，也就是去傾聽自己腦袋里的聲音，做一個觀察的臨在。當(dāng)你聆聽那個聲音時，態(tài)度要不偏頗。也就是說，不要批判或責(zé)備你所聽到的。因?yàn)橐坏┡谢蜇?zé)備，就意味著那個同樣的聲音又從后門溜進(jìn)來了。你很快會發(fā)現(xiàn)：那個聲音在那里，而我在這里聽著它、注視著它。這份對于“我在”的了解，就不是一個思想了，它是對你自身臨在的一種感知，是超越心智而生的。所以，當(dāng)你聆聽你的思想時，你不但覺察到了思想，也覺察到自己在觀察思想，一個新的意識向度就出現(xiàn)了。當(dāng)你聆聽思想時，你會感覺到“有意識的臨在”——在思想之后或之下一個更深層的自我。這樣一來，你的思想就失去了掌控你的力量，而快速地減弱，因?yàn)槟阋巡辉俳?jīng)由認(rèn)同你的心智，而賦予它能量了。這時，那種不由自主、強(qiáng)迫性的思考就開始步向終結(jié)。當(dāng)一個思想銷聲匿跡時，你會經(jīng)歷到心智續(xù)流中的一個間斷——無念的間隙。起初，這個間隙可能很短，也許幾秒鐘而已，但是它們會逐漸變長。當(dāng)這些間隙發(fā)生時，你會感到內(nèi)在有某種定靜和平安。你開始感覺到你與本體合一的自然狀態(tài)，這種狀態(tài)通常會被心智遮蔽起來。隨著不斷練習(xí)，定靜和平安的感受會加深。事實(shí)上，它的深度沒有盡頭。你也會感受到一種內(nèi)在深處散發(fā)出來的微妙喜悅，那就是本體的喜悅。在這個與內(nèi)在連結(jié)的狀態(tài)中，你會比處于和心智認(rèn)同的狀態(tài)時更加警覺、更加清醒。你是全然地臨在。而這個與內(nèi)在的連結(jié)也提升了賦予你肉體生命的能量場的振動頻率。當(dāng)你更深地進(jìn)入無念（這是東方人常用的說法）的范疇時，你會領(lǐng)悟到純粹意識的狀態(tài)。在那種狀態(tài)下，你強(qiáng)烈地感覺到自己的臨在和極大的喜悅，因此所有思考、情緒、身體，還有整個外在世界相對來說都不重要了。這不是一個自我（selfish）的境界，而是無我（selfless）的境界，它帶領(lǐng)你超越了你原先認(rèn)為的自己（yourself）。那份臨在就是本質(zhì)上的你，但又不可思議地比你偉大許多。除了觀察思考者之外，把注意力導(dǎo)向當(dāng)下也能在心智續(xù)流中創(chuàng)造一個間隙。你只要深刻地意識到當(dāng)下時刻就可以了。這是一件能讓人獲得極大滿足的事。利用這個方式，你把所有意識從心智活動中撤離，進(jìn)而創(chuàng)造一個無念的間隙。在這個無念的間隙中，你高度警覺，并帶著覺知，但沒有在思考。這就是靜坐冥想的精髓。在每天的生活中，你可以找一個本身沒有什么目的性的例行公事來做這個練習(xí)，然后把你所有的注意力都放在上面，讓這件事本身變成一個目的。例如，每當(dāng)你在家里或公司上下樓梯的時候，仔細(xì)注意每個步伐、每個動作，甚至你的呼吸——全然地臨在?；蛟谙词值臅r候，注意所有與這個動作有關(guān)的感官覺知：水的聲音和感覺、手的每個動作、肥皂的味道等等?；蛘撸?dāng)你上車、關(guān)上車門以后，停幾秒鐘，然后觀察你呼吸的流動，去覺察一種寧靜但強(qiáng)而有力的臨在感。有一個標(biāo)準(zhǔn)可以用來確切衡量這個練習(xí)是否成功：你內(nèi)在感覺平靜的程度。在你邁向開悟的旅程中，最重要的一步就是學(xué)習(xí)不與你的心智認(rèn)同。每當(dāng)你在心智續(xù)流中創(chuàng)造一個間隙，你的意識之光就會成長茁壯一些。有一天，當(dāng)你逮到自己對著腦袋里的聲音微笑，就像你對孩子的調(diào)皮言行微笑一般，那就意味著你不再那么認(rèn)真嚴(yán)肅地看待你心智的內(nèi)容了，因?yàn)槟愕淖晕腋幸呀?jīng)不再依附于它。開悟：超越思想在成長的過程中，你會基于個人和文化上的制約，而塑造一個自己是誰的心理形象（mental image）。我們可以稱這個虛假的自我為小我（ego），它由心智活動組成，而且只能經(jīng)由不斷地思考而存活。小我這個名詞，對不同的人來說有不同意義，但是當(dāng)我使用這個詞的時候，指的是經(jīng)由無意識地與心智認(rèn)同而產(chǎn)生的虛假自我。對小我來說，當(dāng)下時刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的——完全顛倒是非。這也說明了一個事實(shí)：當(dāng)心智處于小我模式時，功能完全失調(diào)。小我關(guān)心的始終是如何讓過去存活下來，因?yàn)槿绻麤]有過去，那么你是誰呢？它也不斷把自己投射到未來，以確保能繼續(xù)存活，并且在未來尋求某種形式的慰藉或滿足。它會說：“有一天，當(dāng)這個、那個或其他事情發(fā)生的時候，我就會OK了、快樂了、平靜了?！奔词巩?dāng)小我看起來是關(guān)切當(dāng)下的，它所關(guān)切的也不是眼前的當(dāng)下，因?yàn)樾∥铱创?dāng)下的方式完全錯誤——它是以過去的眼光來看的?；蛘撸∥視?dāng)下貶低為一個達(dá)到目標(biāo)的手段，而它所謂的目標(biāo)，卻永遠(yuǎn)存在心智投射出的未來之中。觀察你的心智，然后你會看見這就是小我運(yùn)作的方式。當(dāng)下時刻蘊(yùn)含著解脫的關(guān)鍵，但只要你認(rèn)為你是你的心智，就無法找到當(dāng)下時刻。開悟意味著超越思想。在開悟的狀態(tài)中，必要時你還是會用心智思考，但會比以前更專注、更有效率。你大部分是為了實(shí)際用途而使用心智，而且你擺脫了不由自主的內(nèi)在對話，因而感受到內(nèi)在的定靜。當(dāng)你真的需要使用心智，特別是必須找到一個具有創(chuàng)意的解決方案時，你會在思想與定靜之間、心智與無念之間來回擺蕩，各停留幾分鐘。無念是有意識但無思想，這樣才會有創(chuàng)意思考，因?yàn)橹挥羞@樣，思想才會有真正的力量。如果只有思想，而不與更廣大的意識范疇連結(jié)在一塊兒，那么這樣的思想很快會變得貧瘠、病態(tài)、具破壞性。情緒：身體對心智的反應(yīng)我在這里使用“心智”這個詞的時候，指的不單是思想，還包含了你的情緒，以及所有無意識的心理－情緒反應(yīng)模式。情緒在心智與身體交會之處升起，它是身體對心智的反應(yīng)——或者可以說，它是心智在身體上的一個反映。你愈是與思考、喜惡、批判和闡釋認(rèn)同——也就是說，當(dāng)你愈沒有以觀察者的意識臨在時——情緒能量的負(fù)荷就愈重，無論你有沒有察覺到。如果你無法感受自己的情緒，或是切斷了與情緒的連結(jié)，那么你最終會在純粹肉體的層面上經(jīng)歷到這些情緒，它們可能會變成生理問題或征兆。如果你很難感受到自己的情緒，可以先試著把注意力放在身體的內(nèi)在能量場上，從內(nèi)在感受你的身體。這也會將你和你的情緒連結(jié)在一起。如果你真想了解你的心智，你的身體始終會提供真實(shí)的反映。所以，試著在身體內(nèi)看著情緒，或是去感受它。如果情緒和思想之間有很明顯的分歧，那么思想永遠(yuǎn)是說謊的那一方，情緒則始終真實(shí)。這里所謂的真實(shí)，指的并非你是誰的終極真相，而是你當(dāng)時心智狀態(tài)的相對真實(shí)。也許你尚未能將無意識的心智活動帶入覺知之中，而使它們變成思想，但它們始終都會在身體上反映成情緒，而你是可以覺察到自己的情緒的。用這種方式觀察情緒，基本上和我早先說的“傾聽或觀察一個思想”有異曲同工之妙。唯一的差別就是，思想在你的腦袋里，情緒卻有一個很強(qiáng)的生理成分，所以主要是在身體上被感受到。只要能觀察到你的情緒，你就可以允許它存在，而不被它控制。你就不再是你的情緒了，你成了觀察者，觀察的臨在。如果你這樣持續(xù)練習(xí)，內(nèi)在所有的無意識都會被帶到意識之光中。習(xí)慣性地自問：此刻我的內(nèi)在發(fā)生了什么事？這個問題會指引你正確的方向。但是不要分析，只要觀察。要向內(nèi)聚精會神，感受情緒的能量。如果當(dāng)時沒有情緒存在，就把注意力更深地帶入身體的內(nèi)在能量場，那是進(jìn)入本體的大門。

編輯推薦

《紐約時報》暢銷書排行榜第一名《修煉當(dāng)下的力量》《新世界》作者作品《遇見未知的自己》作者張德芬翻譯、推薦《修煉當(dāng)下的力量》操練手冊，訓(xùn)導(dǎo)、冥想、練習(xí)，打開當(dāng)下力量的關(guān)鍵

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