世界遺產(chǎn)百科

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　　文明的傳承和延續(xù)需要全人類(lèi)的共同努力，祖先的智慧結(jié)晶和大自然的鬼斧神工更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。為滿足人們對(duì)璀璨的文化和神秘自然的探秘尋幽，《世界遺產(chǎn)百科》精選了大量最具代知性的世界著名文化與自然遺產(chǎn)，希望讀者在問(wèn)讀的過(guò)程中，對(duì)人類(lèi)的偉大創(chuàng)造和自然的鬼斧神工產(chǎn)生由衷的喜愛(ài)，并從中認(rèn)識(shí)到保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要性，真心熱愛(ài)我們生存的環(huán)境。

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世界遺產(chǎn)概述世界文化遺產(chǎn)評(píng)選機(jī)構(gòu)與入選標(biāo)準(zhǔn)世界自然及非物質(zhì)遺產(chǎn)簡(jiǎn)介非洲開(kāi)羅伊斯蘭教老城孟菲斯及其金字塔墓地古城底比斯及其墓地拉利貝拉石鑿教堂乞力馬扎羅國(guó)家公園肯尼亞山國(guó)家公園自然森林得拉肯斯公園美洲魁北克歷史遺跡區(qū)加拿大落基山公園群野牛國(guó)家公園夭特頓冰川國(guó)際和平公園獨(dú)立會(huì)堂奧林匹克國(guó)家公園自由女神像黃石國(guó)家公園大峽谷國(guó)家公園夏威夷火山國(guó)家公園紅杉樹(shù)國(guó)家公園約塞米蒂國(guó)家公園波波卡特佩特火山坡上的修道院歷史名城墨西哥卡拉科魯姆的瑪雅城科庫(kù)斯島海洋公園科潘瑪雅遺址古城堡、逍遙宮及拉米帕斯歷史公園蘇克雷古城瑪努國(guó)家公園阿雷基帕古城馬丘比丘古神廟拉帕努伊國(guó)家公園(復(fù)活節(jié)島)基多古城孔貢哈斯的仁慈耶穌圣殿歐魯普雷圖古城伊瓜蘇國(guó)家公園巴西利亞大西洋沿岸森林保護(hù)區(qū)亞洲北京故宮長(zhǎng)城秦始皇陵兵馬俑黃山安徽古村落：西遞、宏利拉薩布達(dá)拉宮蘇州古典園林敦煌莫高窟云南麗江古城河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟四川九寨溝亞述古城吳哥窟巴米揚(yáng)山谷泰姬陵大馬士革古城越南下龍灣古京都遺址耶路撒冷古城歐洲克里姆林宮和紅場(chǎng)圣彼得堡雅典衛(wèi)城維也納古城伯爾尼右城梵蒂岡城布拉格歷史中心布魯塞爾大廣場(chǎng)波茨坦的宮殿及庭院奧斯威辛集中營(yíng)凡爾賽宮及其園林楓丹白露宮愛(ài)丁堡舊城與新城大洋洲湯加里羅國(guó)家公園新西蘭亞南極區(qū)群島西澳大利亞鯊魚(yú)島赫德島和麥克唐納群島澳大利亞哺乳動(dòng)物化石遺址

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在許多人的觀念中金字塔是埃及法老的陵墓。可是，如果進(jìn)一步尋找其根源，回答往往是以下兩點(diǎn)：第一，距今大約兩千五百年以前，希臘歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)當(dāng)時(shí)埃及人的說(shuō)法，寫(xiě)下了“金字塔是王墓”這樣的句子；第二，在吉薩大金字塔等被認(rèn)為是金字塔的建筑物中，有在人們看來(lái)是石棺的石箱。然而，希羅多德寫(xiě)下的這句話只是道聽(tīng)途說(shuō)，而且在那些石箱中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)一具木乃伊。因此，說(shuō)金字塔是王墓的根據(jù)都不太確切。與之相反，否定金字塔是墓的事實(shí)和材料卻不在少數(shù)。以下就是幾個(gè)例證：墓既然是埋葬尸體的場(chǎng)所，如果不在地下于理不通；在所謂的石棺里，不僅沒(méi)有見(jiàn)到完整的木乃伊，就連繃帶和木乃伊的碎片也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)絲毫，這是讓人無(wú)論如何也沒(méi)有辦法理解的；在紙莎草紙和碑文中，也沒(méi)有能說(shuō)明金字塔是墓的文字，這也是很讓人懷疑的地方?？傊?，否定的意見(jiàn)在現(xiàn)在看來(lái)更加有力。另外，還有人提出，像斯涅弗爾王那樣，人們?yōu)樗粋€(gè)人建造了幾個(gè)金字塔，如果這些金字塔真的是王墓，斯涅弗爾王的尸體應(yīng)該分開(kāi)放才對(duì)。再有，即使在金字塔中發(fā)現(xiàn)有封印的石箱，開(kāi)封后，里面依然沒(méi)有木乃伊。因此，說(shuō)金字塔是王墓的說(shuō)法更顯得沒(méi)有依據(jù)了。那么，它究竟是用來(lái)做什么的呢？研究埃及的考古學(xué)家至今仍無(wú)法解答這個(gè)問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，金字塔起到埋葬設(shè)施的作用，但要作為墓似乎根據(jù)不足。近20年來(lái)，一些學(xué)者一直在尋找金字塔時(shí)代各王的真墓，認(rèn)為也許從那里可以找到問(wèn)題的答案。事實(shí)上，有關(guān)獅身人面像何時(shí)建造的問(wèn)題也非常重要，一旦解決這一問(wèn)題的線索被中斷了，那么很有可能就會(huì)有另外一種有關(guān)古埃及歷史的說(shuō)法被提出來(lái)。因?yàn)檎麄€(gè)吉薩建筑群的整體風(fēng)格以及各個(gè)建筑，包括專門(mén)放胡夫、哈夫拉和曼考里三位法老遺體的金字塔的建造時(shí)間都是以獅身人面像的建造時(shí)間為前提進(jìn)行推斷的。一旦這一問(wèn)題的結(jié)論不能成立，或吉薩建筑群中的任何一座建筑被證明是在古埃及建朝之前就已經(jīng)存在了，即在埃及王朝進(jìn)入興盛時(shí)期之前已建造完畢。那么目前有關(guān)埃及歷史的所有觀點(diǎn)都將處于一種難以立足的尷尬境地。類(lèi)似的發(fā)現(xiàn)一定會(huì)促使埃及學(xué)的研究專家們接受這樣一個(gè)觀點(diǎn)：古埃及文明發(fā)展的時(shí)間要比現(xiàn)在根據(jù)史料推算出的時(shí)間還要早很多。當(dāng)然，考古學(xué)家們知道獅身人面像是一座歷史非常悠久的建筑。其中最顯見(jiàn)的證據(jù)在獅身的石頭上。大多數(shù)石頭，也或許是全部，上面都鑲嵌著用來(lái)防止受蝕、用來(lái)保護(hù)的飾面。長(zhǎng)期以來(lái)，考古學(xué)家們都覺(jué)得這一鑲嵌飾面工藝的出現(xiàn)是在獅身人面像的建造后期，即整個(gè)獅身已經(jīng)大體成形后才開(kāi)始進(jìn)行的。但是，到了1979年—1980年，相關(guān)學(xué)者在對(duì)獅身人面像進(jìn)行了一番細(xì)致地研究之后卻得出了另一個(gè)頗具爭(zhēng)議的結(jié)論。資深考古學(xué)家、美國(guó)芝加哥大學(xué)博士馬克·勒納在解釋這一結(jié)論時(shí)一開(kāi)始就說(shuō)：“我們還沒(méi)有在獅身人面像的獅身部位發(fā)現(xiàn)任何對(duì)石塊加工過(guò)的痕跡，無(wú)論是使用工具還是在最初階段的采石過(guò)程中對(duì)石塊表面進(jìn)行的加工。”另外，勒納博士還補(bǔ)充說(shuō)，獅身部位已遭受過(guò)明顯的“嚴(yán)重的侵蝕”。他得出這樣的結(jié)論：“獅身人面像的主體部位在進(jìn)行鑲嵌飾面工藝之前就已經(jīng)受到了嚴(yán)重的侵蝕?！苯酉聛?lái)，勒納博士就順理成章地推論：開(kāi)始修復(fù)獅身人面像的時(shí)間“可能”在“新王國(guó)”時(shí)期之初，這一時(shí)期大約開(kāi)始于公元前1500年。只有這樣推斷，在一千多年的時(shí)間里獅身人面像受到這樣“嚴(yán)重的侵蝕”這一事實(shí)才能成立。勒納博士認(rèn)為更短的時(shí)間里這種情況產(chǎn)生的可能性幾乎為零。勒納博士在1980年提出的這些觀點(diǎn)不久就被其他人的新見(jiàn)解所取代。1992年，專門(mén)從事吉薩建筑群研究的埃及古文物研究所所長(zhǎng)扎希·哈瓦斯士說(shuō)，在對(duì)獅身人面像右后腿研霸后發(fā)現(xiàn)，獅身部位的石頭表面最早鑲嵌的飾面能夠上溯到“舊王朝’時(shí)期，也就是大約公元前2700年—前2160年。而金字塔是在這中間的其中一段時(shí)間修建的。哈瓦斯博士的觀點(diǎn)說(shuō)明一些有不同看法的考古專家已開(kāi)始向傳統(tǒng)的考古觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。因?yàn)槿羰枪蚶诠?500年建造獅身人面像以及他自己的金字塔，并對(duì)獅身人面像被侵蝕的主體部位進(jìn)行修復(fù)工作是在公元前2160年之前開(kāi)始的，那么后來(lái)被飾面工藝掩蓋的嚴(yán)重受蝕現(xiàn)象就只能是在340年，甚至更短的時(shí)間里形成的?？紤]到獅身遭受侵蝕的范圍之廣、程度之深，這種可能性幾乎不存在。因?yàn)楦鶕?jù)這些能夠得出的一個(gè)很明顯的結(jié)論：在哈夫拉開(kāi)始建造自己的金字塔之前，獅身人面像就已經(jīng)建成很長(zhǎng)一段時(shí)間了，并且當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被嚴(yán)重侵蝕了，所以另一種可能的情況是，為獅身人面像添加石頭飾面的保護(hù)層工作也許是在哈夫拉執(zhí)政時(shí)期開(kāi)始的。

編輯推薦

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