封神演義

前言

在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國(guó)歷史的前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著。在歷史的畫卷前回首抑或前瞻，總有千般華彩、萬(wàn)種風(fēng)流，等待后人品味與鑒賞。 　　秦漢的文人風(fēng)骨凝就了氣吞山河的壯麗詩(shī)篇；盛唐的明月美酒流淌出流傳千古的錦句華章；宋代的古筆釅墨書寫著一朝盛世的婉約風(fēng)骨；明清的演義傳奇描摹出一個(gè)時(shí)代的人世滄桑；孔子周游列國(guó)，教授弟子三千，鑄就了文化的底蘊(yùn)；孟子潛心著書，推行仁政，流傳下思想的精髓。古老的文化有如一杯香茗，透過歷史的塵封散發(fā)出無盡的幽香；古老的文化有如一陣清新的微風(fēng)，透過亙古的光陰迎面撲來。品讀經(jīng)典，在時(shí)光的軌道中自由穿梭，與名家大師進(jìn)行思想的對(duì)話，妙趣橫生、回味無窮。 　　學(xué)海無涯，“勵(lì)志中國(guó)”叢書愿幫你推波助瀾，探求無盡的知識(shí)寶藏，在先賢哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華。為此，我們精心為您編纂了本——套“勵(lì)志中國(guó)”國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書，以弘揚(yáng)民族文化精髓，展現(xiàn)中華民族璀璨的文明成果為目的，旨在增強(qiáng)我們的民族自尊心與自信心，沿襲先輩為我們留下的光輝與驕傲。本套叢書文字簡(jiǎn)潔，圖片生動(dòng)，展現(xiàn)了五千年以來的社會(huì)變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)事、風(fēng)云人物、詩(shī)詞歌賦、文學(xué)名著等。內(nèi)容涵蓋全面、考汪權(quán)威，在不失其歷史原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了精心的編排和潤(rùn)色，力爭(zhēng)為讀者奉上滋養(yǎng)頭腦、愉悅身心的書籍盛宴。

內(nèi)容概要

　　在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國(guó)歷史的前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著。在歷史的畫卷前回首抑或前瞻，總有千般華彩、萬(wàn)種風(fēng)流，等待后人品味與鑒賞。　　秦漢的文人風(fēng)骨凝就了氣吞山河的壯麗詩(shī)篇；盛唐的明月美酒流淌出流傳千古的錦句華章；宋代的古筆釅墨書寫著一朝盛世的婉約風(fēng)骨；明清的演義傳奇描摹出一個(gè)時(shí)代的人世滄桑；孔子周游列國(guó)，教授弟子三千，鑄就了文化的底蘊(yùn)；孟子潛心著書，推行仁政，流傳下思想的精髓。古老的文化有如一杯香茗，透過歷史的塵封散發(fā)出無盡的幽香；古老的文化有如一陣清新的微風(fēng)，透過亙古的光陰迎面撲來。品讀經(jīng)典，在時(shí)光的軌道中自由穿梭，與名家大師進(jìn)行思想的對(duì)話，妙趣橫生、回味無窮?！　W(xué)海無涯，“勵(lì)志中國(guó)”叢書愿幫你推波助瀾，探求無盡的知識(shí)寶藏，在先賢哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華。為此，我們精心為您編纂了本——套“勵(lì)志中國(guó)”國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書，以弘揚(yáng)民族文化精髓，展現(xiàn)中華民族璀璨的文明成果為目的，旨在增強(qiáng)我們的民族自尊心與自信心，沿襲先輩為我們留下的光輝與驕傲。本套叢書文字簡(jiǎn)潔，圖片生動(dòng)，展現(xiàn)了五千年以來的社會(huì)變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)事、風(fēng)云人物、詩(shī)詞歌賦、文學(xué)名著等。內(nèi)容涵蓋全面、考汪權(quán)威，在不失其歷史原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了精心的編排和潤(rùn)色，力爭(zhēng)為讀者奉上滋養(yǎng)頭腦、愉悅身心的書籍盛宴。

作者簡(jiǎn)介

作者：(明代)許仲琳 編者：崔鐘雷

書籍目錄

第一回 紂王女媧宮進(jìn)香第二回 冀州侯蘇護(hù)反商第三回 姬昌解圍進(jìn)妲己第四回 恩州驛狐貍死妲己第五回 云中子進(jìn)劍除妖第六回 紂王無道造炮烙第七回 費(fèi)仲計(jì)廢姜皇后第八回 方弼方相反朝歌第九回 商容九間殿死節(jié)第十回 姬伯燕山收雷震第十一回 羑里城囚西伯侯第十二回 陳塘關(guān)哪吒出世第十三回 太乙真人收石磯第十四回 哪吒現(xiàn)蓮花化身第十五回 昆侖山子牙下山第十六回 子牙火燒琵琶精第十七回 紂王無道造蠆盆第十八回 子牙諫主隱碡溪第十九回 伯邑考進(jìn)貢贖罪第二十回 散宜生私通費(fèi)尤第二十一回 文王夸官逃五關(guān)第二十二回 西伯侯文王吐子第二十三回 文王夜夢(mèng)飛熊兆第二十四回 渭水文王聘子牙第二十五回 蘇妲己請(qǐng)妖赴宴第二十六回 妲己設(shè)計(jì)害比干第二十七回 太師回兵陳十策第二十八回 子牙兵伐崇侯虎第二十九回 斬侯虎文王托孤第三十回周 紀(jì)激反武成王第三十一回 聞太師驅(qū)兵追襲第三十二回 黃天化潼關(guān)會(huì)父第三十三回 黃飛虎泗水大戰(zhàn)第三十四回 飛虎歸周見子牙第三十五回 晁田兵探西岐事第三十六回 張桂芳奉詔西征第三十七回 姜子牙一上昆侖第三十八回 四圣西岐會(huì)子牙第三十九回 姜子牙冰凍岐山第四十回 四天王遇丙靈公第四十一回 聞太師兵伐西岐第四十二回 黃花山收鄧辛張?zhí)盏谒氖?聞太師西岐大戰(zhàn)第四十四回 子牙魂游昆侖山第四十五回 燃燈議破十絕陣第四十六回 廣成子破金光陣第四十七回 公明輔佐聞太師第四十八回 陸壓獻(xiàn)計(jì)射公明第四十九回 武王失陷紅沙陣第五十回三 姑計(jì)擺黃河陣第五十一回 子牙劫營(yíng)破聞仲第五十二回 絕龍嶺聞仲歸天第五十三回 鄧九公奉敕西征第五十四回 土行孫立功顯耀第五十五回 土行孫歸伏西岐第五十六回 子牙設(shè)計(jì)收九公第五十七回 冀州侯蘇護(hù)伐西岐第五十八回 子牙西岐逢呂岳第五十九回 殷洪下山收四將第六十回 馬元下山助殷洪第六十一回 太極圖殷洪絕命第六十二回 張山李錦伐西岐第六十三回 申公豹說反殷郊第六十四回 羅宣火焚西岐城第六十五回 殷郊岐山受犁鋤第六十六回 洪錦西岐城大戰(zhàn)第六十七回 姜子牙金臺(tái)拜將第六十八回 首陽(yáng)山夷齊阻兵第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺第七十回 準(zhǔn)提道人收孔宣第七十一回 姜子牙三路分兵第七十二回 廣成子三謁碧游宮第七十三回 青龍關(guān)飛虎折兵第七十四回 哼哈二將顯神通第七十五回 土行孫盜騎陷身第七十六 回鄭倫捉將取汜水第七十七回 老子一氣化三清第七十八回 三教會(huì)破誅仙陣第七十九回 穿云關(guān)四將被擒第八十回 楊任下山破瘟司……

章節(jié)摘錄

插圖：黃貴妃聽說欲剜姜后目，心甚著忙，只得上輦回西宮；下輦見姜后，垂淚頓足曰：“我的皇娘，妲己是你百世冤家！君前獻(xiàn)妒忌之言，如你不認(rèn)，即剜你一目?？梢牢?，就認(rèn)了罷！歷代君王，并無將正宮加害之理，莫非貶至不游宮便了?！苯笃匀眨骸百t妹言雖為我，但我生平頗知禮教，怎肯認(rèn)此大逆之事，貽羞于父母，得罪于宗社。況妻刺其夫，有傷風(fēng)化，敗壞綱常，令我父親作不忠不義之奸臣，我為辱門敗戶之賤輩，惡名千載，使后人言之切齒，又致太子不得安于儲(chǔ)位，所關(guān)甚巨，豈可草率冒認(rèn)。莫說剜我一目，便投之于鼎鑊，萬(wàn)剮千錘，這是前生作孽今生報(bào)，豈可有乖大義?！毖晕戳耍ブ枷拢骸叭缃蟛徽J(rèn)，即去一目！”黃妃日：“快認(rèn)了罷！”姜后大哭日：“縱死，豈有冒認(rèn)之理！”奉御官百般逼迫，容留不得，將姜皇后剜去一目，血染衣襟，昏絕于地。黃妃忙教左右宮人扶救，急切未醒。黃貴妃見姜后遭此慘刑，淚流不止。妲己日：“事已到此，一不做，二不休，招成則安靜無說，不招則議論風(fēng)生，競(jìng)無寧宇。為今之計(jì)，只有嚴(yán)刑酷拷，不怕他不認(rèn)。今傳旨：令貴妃用銅斗一只，內(nèi)放炭火燒紅，如不肯招，炮烙姜后二手。十指連心，痛不可當(dāng)，不愁他不承認(rèn)！”紂王日：“據(jù)貴妃所言，姜后全無此事；今又用此慘刑，屈勘中宮，恐百官他議。剜目已錯(cuò)，豈可再乎？”妲己日：“陛下差矣！事到如此，勢(shì)成騎虎，寧可屈勘姜后，陛下不可得罪于天下諸侯、合朝文武。”紂王出乎無奈，只得傳旨：“如再不認(rèn)，用炮烙二手，毋得徇情掩諱！”黃妃聽得此言，魂不附體，上輦回宮，告之姜后，姜后血淚染面，大哭日：“我生前罪深孽重，一死何辭！只是你替我作個(gè)證盟，就死瞑目！”言未了，只見奉御官將銅斗燒紅，傳旨日：“如姜后不認(rèn)，即烙其二手！”姜后心如鐵石，意似堅(jiān)鋼，豈肯認(rèn)此誣陷屈情。奉御官不由分說，將銅斗放在姜后兩手，只烙的筋斷皮焦，骨枯煙臭。十指連心，可憐昏死在地。

后記

《封神演義》又稱《封神傳》、《商周列國(guó)傳》、《武王伐紂外史》，二十卷一百回。大約成書于明隆慶、萬(wàn)歷間。這部被魯迅分類為“神魔小說”的作品，是據(jù)我國(guó)歷史上有關(guān)“周革商命”的傳說為中心線索演繹而成。有人稱之為“歷史神魔小說”。    《封神演義》中的故事輪廓基本上是以先它問世的《武王伐紂平話》為基礎(chǔ)，但其篇幅要比前者宏大得多。它以周武滅商的史實(shí)為經(jīng)，以神魔相斗為緯，“助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂……其戰(zhàn)各逞道術(shù)，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國(guó)封神，武王分封列國(guó)終”（魯迅《中國(guó)小說史略》）。書中通過對(duì)商周戰(zhàn)爭(zhēng)起因及武王伐紂過程的描寫，鞭笞了商紂王等的淫亂暴虐，借古諷今，曲折地反映了明末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，肯定了周武王“吊民伐罪”的正義之舉。它以神話的形式，還反映了幾千年來人民對(duì)于征服自然的美好愿望。    《封神演義》中有一些思想與觀念，在今天來看也都十分珍貴。例如：書中提出的天下者“乃天下人之天下”；“君使臣以禮”臣才“事君以忠”，否則可以“棄之而去”，“君不正則臣投外國(guó)”等觀點(diǎn)。在姜子牙歷數(shù)紂王十大罪惡中，有“信者人之大本，又為天子號(hào)召四方者也，不得以一字增損”，“法者非一己之私，刑者乃持平之用，未有過用之者也”，“天地之生財(cái)有數(shù)，豈得妄用奢靡，窮財(cái)之力，擁為己有，竭民之生”等內(nèi)容。當(dāng)武王離別朝歌時(shí)，武王寬慰百姓們說：“今朝歌朕已命二叔監(jiān)守，如朕一般，必不令爾等失所也。爾等當(dāng)奉公守法，自然安業(yè)，又何必朕在此，方能安阜也？”同時(shí)，殷殷囑咐與誡勉留守朝歌的兩個(gè)弟弟：“民乃國(guó)之根本，爾不可輕虐下民，當(dāng)視之如子。若不能體意，有虐下民，朕自有國(guó)法在，必不能為親者諱也。二弟共勉之！”    從文學(xué)欣賞的角度，這部小說存在著言文夾雜、顛倒重迭、詩(shī)詞曲賦欠佳的毛糙與不足。然而，寫人物的特異本領(lǐng)，神仙間的斗法，想象瑰麗奇特，在人物塑造上有可取之處的。全書共寫二百五十余個(gè)人物，其中形象較生動(dòng)者有姜尚、紂王、哪吒、妲己、土行孫、申公豹等近三十個(gè)。    《封神演義》現(xiàn)存最早版本為明萬(wàn)歷間舒載陽(yáng)刊本，其卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。許仲琳其人，有記載說他是南直隸應(yīng)天府人，嘉靖年間在世，其他不詳。除舒本外，尚有聚德堂、書業(yè)堂、蔚文堂、經(jīng)元堂、聚盛堂、善成堂、百宋齋、鑄記書局等版本。本次?？币郧蹇趟难┨糜喺緸榈妆?，參照上述諸本進(jìn)行點(diǎn)校，擇善而從，改正了一些錯(cuò)漏衍文；標(biāo)點(diǎn)分段均不沿襲流行版本。暫署“許仲琳編”。如有不當(dāng)處，歡迎讀者批評(píng)指教。    如政范文    2011年3月

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)似志在演史，而侈談神怪，什九虛造，實(shí)不過假商周之急，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有鼎足視之者也?！斞? 《封神演義》中的敘述，頗有很大膽的地方，如哪吒的逼父、楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容忍的，而許氏則言之津津?！嵳耔I  《封神演義》一方面假借歷史事件，托古諷今，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面通過神魔斗法的描寫，宣揚(yáng)了宿命論和“三教合一”的思想。——中國(guó)作家網(wǎng)

編輯推薦

《封神演義》：無障礙讀原著，注意解詞釋疑。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    封神演義 PDF格式下載

---