菩提心語

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《菩提心語》是譚桂林編的一本二十世紀(jì)佛教散文集，他是研究佛學(xué)與文學(xué)的一位學(xué)者，他對(duì)于佛教有著一些獨(dú)特的見解，我捧讀此書也獲益匪淺。
  中國事實(shí)上存在兩種佛教，一種是民間佛教，較多地保留了佛教中迷信的部分，把信佛當(dāng)做求取福祉、獲致善報(bào)的手段，還有一種是知識(shí)分子佛教，認(rèn)為佛教體現(xiàn)著人類對(duì)自我精神與心靈奧秘認(rèn)識(shí)的深邃程度，突出表現(xiàn)出一種智信的精神。歷史上一代又一代的知識(shí)分子修習(xí)過佛學(xué)，盡管他們學(xué)佛的因緣與門徑常有差異，但有個(gè)基本認(rèn)識(shí)卻是共同的。他們都深知，所謂佛者即覺悟，說千道萬，佛的根本精神就在于幫助人們轉(zhuǎn)識(shí)成智、轉(zhuǎn)迷成悟，勘破世間一切幻相，從而除掉名利執(zhí)障，超越一切成敗得失與是非毀譽(yù)，清靜心靈，了脫生死，使人的精神世界達(dá)到無所拘牽的自由境界。所謂佛法之始，唯在正信，唯在正見，唯在正行，佛法之終，唯在正覺，說的就是這個(gè)道理。
  但佛并不主張只圖個(gè)人覺悟，而是要求悲智雙運(yùn)，利物濟(jì)生，因而菩薩不厭生死，不住涅槃，自未得度而先度人，佛也說過為救眾生，我不下地獄誰下地獄。當(dāng)然，佛法畢竟是以說苦談空開始的，利物濟(jì)生是入世，說苦談空是出世，佛法之偉大處就在于，空把出世與入世兩種精神在宗教實(shí)踐的道德基礎(chǔ)上結(jié)合統(tǒng)一了起來，先有出世這慨，然后有入世之宏愿，先能看空一切，然后才能解脫與超越而慈悲一切。所以，中國歷代知識(shí)分  子學(xué)佛大都是基于一種人格建構(gòu)和精神發(fā)展的要求，是要養(yǎng)成一種出世的態(tài)度來干入世的事業(yè)。
  二十世紀(jì)初葉中國思想文化界興起的“佛學(xué)復(fù)興”思潮，就是這種智信傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)，章太炎和梁啟超等甚至將佛學(xué)振興當(dāng)做改造國民甚至救國的必要途徑，現(xiàn)在看來是有些不合實(shí)際的激切之辭了。
  譚桂林稱佛為“一個(gè)慈祥寬和、寧靜深邃的東方智者”，很親切的稱呼。(
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