徐志摩精選集

前言

靈魂的冒險(xiǎn)黃雪敏徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上謎一般的傳奇人物，因?yàn)樗脑?shī)文，因?yàn)樗那閻?ài)，更因?yàn)樗摹霸朴巍?。風(fēng)云舒卷七十幾載，當(dāng)我們?cè)俅胃惺苄熘灸Φ牟艢鈾M溢，并面對(duì)世人對(duì)他的毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)時(shí)，或許我們可以試著走進(jìn)他矛盾雜糅、繁復(fù)奇特的世界，去感受他那顆在理想與現(xiàn)實(shí)、飛揚(yáng)與墮落中冒險(xiǎn)的靈魂。緣起：“詩(shī)靈的稀小的翅膀”光緒二十二年（丙申）臘月十三（公歷1897年1月15日），徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)保寧坊，初字森，小字幼申，譜名章。“志摩”這個(gè)名字，據(jù)說(shuō)是有個(gè)志恢和尚在他幼時(shí)曾為他摩骨算命，并預(yù)言“此子將來(lái)必成大器”，其父望此話能應(yīng)驗(yàn)，取志恢和尚摩骨之意，名其為“志摩”。硤石鎮(zhèn)作為浙西的巨鎮(zhèn)，居于水陸要道，交通方便，為米絲集散地，商業(yè)繁盛，人民富庶。徐家的先代名為讀書(shū)，實(shí)則經(jīng)商。徐志摩的父親徐申如繼承并恢廓祖業(yè)，財(cái)力充裕又信譽(yù)卓著。生于這樣一個(gè)封建色彩濃厚的富裕商人家庭，徐志摩很早就接受了傳統(tǒng)的教育，1900年入家塾開(kāi)蒙，1907年入硤石開(kāi)智學(xué)堂，成績(jī)?nèi)嗟谝?，有“神童”之譽(yù)。1910年入杭州府中學(xué)，1913年在?？杜暋返谝黄谏习l(fā)表了他的第一篇文章——論文《論小說(shuō)與社會(huì)之關(guān)系》。1915年夏，于杭州第一中學(xué)（原杭州府一中）畢業(yè)，并考入北京大學(xué)預(yù)科。同年秋，由家庭包辦，與當(dāng)時(shí)金融界巨子張家璈之妹張幼儀結(jié)婚（后于1922年在德國(guó)柏林離婚）。1916年秋入天津北洋大學(xué)預(yù)科，次年秋改入北京大學(xué)學(xué)習(xí)法政。1918年夏天，徐志摩拜梁?jiǎn)⒊瑸閹?，隨后赴美入克拉克大學(xué)歷史學(xué)系，畢業(yè)后進(jìn)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系（相當(dāng)于現(xiàn)在的政治學(xué)系）修碩士學(xué)位，開(kāi)始接觸和研究社會(huì)主義理論。1920年秋入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，與陳源（西瀅）、英國(guó)作家威爾斯等人相識(shí)，開(kāi)始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生出極大的興趣。1921年結(jié)識(shí)了林長(zhǎng)民、林徽因父女，后經(jīng)英國(guó)學(xué)者狄更生介紹，以特別生資格入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院，接近真正的康橋生活?？禈?，從此成為徐志摩人生新的起點(diǎn)?！盀橐獙ひ粋€(gè)明星”拋卻了美國(guó)的物質(zhì)文明和哥倫比亞大學(xué)的博士頭銜，徐志摩獨(dú)自一人漂洋過(guò)海到英國(guó)劍橋大學(xué)去散步、劃船、抽煙、看閑書(shū)……過(guò)一種實(shí)在而愜意的生活。他在康橋受到了深刻的熏陶：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）在康橋，在康河邊上，石上的苔痕、敗草里的花香、水流的緩急、水草的滋長(zhǎng)、天上的云霞、新來(lái)的鳥(niǎo)語(yǔ)……讓他的心靈得到深層的蕩滌，他寄情山水，傾聽(tīng)自然，康河的靈性默默地滋養(yǎng)了他的胸襟和情懷，建立了他崇尚自然的自由理想。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“我只是自然崇拜者”（《鬼話》），“大自然這部書(shū)，真乃最偉大的天工之書(shū)”（《話》）。所以可以“山居”、“獨(dú)行”而不帶女伴，可以野游而“不帶書(shū)”，只要以一顆赤子之心與大自然體悟相通，妙契同化。在康橋，徐志摩一面沉醉在“康河的柔波”里，一面與英國(guó)的作家學(xué)者們產(chǎn)生了精神上的交流。他認(rèn)識(shí)了狄更生、羅素、曼殊斐爾，他們的精神和人格魅力對(duì)年輕的徐志摩產(chǎn)生了很大的影響，特別是與曼殊斐爾交談的“那二十分不死的時(shí)間”（《曼殊斐爾》），更激活了徐志摩的藝術(shù)觸覺(jué)。他在英國(guó)接受了浪漫主義和唯美主義的熏陶，湖畔詩(shī)人的清遠(yuǎn)超脫、拜倫式的激情宣泄，使他萌動(dòng)了詩(shī)心，形成了他的文學(xué)基調(diào)和審美趣味。正是從那時(shí)起，徐志摩開(kāi)始了他的文學(xué)創(chuàng)作?！罢昵拔掖抵艘魂嚻娈惖娘L(fēng)，也許照著了什么奇異的月色，從此起我的思想就傾向于分行的抒寫(xiě)?！业脑?shī)情真有些像是山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖?！?《〈猛虎集〉序》)在康橋受著的這股“奇異的風(fēng)”吹動(dòng)了徐志摩的文學(xué)靈感，也催生、滋長(zhǎng)了他的個(gè)性主義和理想主義。他在《列寧忌日——談革命》中坦露過(guò)自己的思想：“我是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者?！蚁嘈诺轮兛死鞯囊饬x只是普遍的個(gè)人主義；……我要求每一朵花實(shí)現(xiàn)它可能的色香，我也要求各個(gè)人實(shí)現(xiàn)他可能有的色香。”徐志摩信奉的就是這種注重性靈、要求自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人主義和理想主義。但當(dāng)他在1922年帶著民主自由的思想、“康橋”式的浪漫激情和中國(guó)知識(shí)分子長(zhǎng)期共有的救國(guó)救民的愿望回到祖國(guó)時(shí)，他的理想主義卻碰了壁，夢(mèng)和生活之間的鴻溝阻滯了詩(shī)人的腳步。他同情那追著問(wèn)坐在漂亮車上的“先生”要錢(qián)的小女孩（《先生！先生！》）、為三歲孩子的死而哭泣的農(nóng)婦（《蓋上幾張油紙》）、在垃圾堆中尋找肉骨頭的窮人（《一小幅窮樂(lè)圖》）、蜷伏在街上要一些同情的溫暖的乞丐（《叫化活該》）；他聽(tīng)到了這“灰色人生”中“殘廢的，寂寞的靈魂的呻吟”（《灰色的人生》）；他看到了現(xiàn)代文明掩蓋下的虛偽、狡詐、猜忌、殘殺等社會(huì)病象……國(guó)內(nèi)的這種思想萎癟現(xiàn)象激起了他的憤懣與羞惡。徐志摩不是一個(gè)躲在象牙塔內(nèi)吟風(fēng)弄月自怨自艾的詩(shī)人，在思想陷入極度的矛盾和苦悶的時(shí)候，他一次次地剖析自我、剖析社會(huì)、攻擊齷齪的政治（《自剖》、《再剖》、《求醫(yī)》），急切地想給社會(huì)開(kāi)出醫(yī)治的藥方。雖然他的大聲疾呼更多的是一種“紙上談兵”，他向往革命卻又懼怕血腥，他對(duì)中國(guó)社會(huì)的隔膜造成他思想上的偏頗和掙扎，但終其一生，徐志摩始終是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)持否定態(tài)度，對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放表示同情，在反對(duì)專制、愚昧，提倡個(gè)性解放，介紹西方民主、科學(xué)思想上無(wú)不盡心盡力。就算是在最痛苦的日子里，在實(shí)際生活的重重壓迫下，徐志摩仍然“并不絕望、并不悲觀，在極深刻的沈悶的底里，我那時(shí)還摸著了希望”（《秋》）。胡適曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)徐志摩：“他的人生觀是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠匯合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史?！焙m《追憶志摩》，張放、陳紅編《朋友心目中的徐志摩》，百花文藝出版社。愛(ài)、自由和美，就是他畢生追尋的“信仰”。在這單純信仰和殘酷現(xiàn)實(shí)面前，理想主義詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)立性的兩面——敏銳激烈的批判和傾心傾情的贊美。他立在絕望的邊緣唱出了希望的歌：——“為要尋一個(gè)明星”！這“明星”高懸在頭頂，“黑綿綿的昏夜”遮蔽了它的光明，雖然只有一匹“拐腿的瞎馬”在荒野中無(wú)望地奔跑，馬鞍上的“騎手”卻仍要“向著黑夜里加鞭”！直到“天上透出了水晶似的光明”！——詩(shī)人追尋“明星”的努力在煉獄般的受難中轉(zhuǎn)化、升華為一種義無(wú)反顧地獻(xiàn)身的壯美。徐志摩的詩(shī)文始終燃燒著這種夸父追日般的理想激情，又浸透著勇武而痛苦的追求精神。他在《海灘上種花》一文中贊美兒童“浪漫的天真”，頌揚(yáng)這“真”“有的是永久的生命”，鼓勵(lì)青年“盡量在這人道海灘邊種你的鮮花——花也許會(huì)消滅，但這種花的精神是不爛的！”他的口里不住地唱著星月的光輝與人類的希望，他要用文字在現(xiàn)實(shí)的世界之外獨(dú)創(chuàng)“別一個(gè)世界的愉快”（《〈猛虎集〉序》）。“詩(shī)人也是一種癡鳥(niǎo)”徐志摩是一個(gè)至情至性的人。他在《我所知道的康橋》一文落筆就說(shuō)：“我這一生的周折，大都尋得出感情的線索?！庇衷凇堵淙~》中說(shuō)：“我是一個(gè)信仰感情的人，也許我自己天生就是一個(gè)感情性的人。”徐志摩的一生，從沒(méi)有虛偽地掩飾過(guò)自己的感情，對(duì)親朋好友、對(duì)社會(huì)世象都是如此。他忠實(shí)于自己的感情，在苦悶痛苦的時(shí)代悲哀里釋放自我，借著他的詩(shī)文實(shí)現(xiàn)自我，在藝術(shù)的天地里用他特有的形式，癡心地反復(fù)詠嘆對(duì)愛(ài)的追求。徐志摩和陸小曼的愛(ài)情長(zhǎng)久地為世人所羨慕，又不斷地遭世人的非議。在五四時(shí)代，包辦婚姻是再平常不過(guò)的事情，當(dāng)時(shí)的魯迅、胡適、陳獨(dú)秀、郭沫若等人都不例外。徐志摩為了純潔的理想的愛(ài)不惜掀起極大的家庭糾紛，甘冒天下之大不韙，這在當(dāng)時(shí)半封建的中國(guó)社會(huì)，是罕有僅有的。而他帶有狂飆突進(jìn)特點(diǎn)的個(gè)性主義和他的情詩(shī)，特別是他和陸小曼戀愛(ài)、婚姻過(guò)程中的書(shū)信日記（《愛(ài)眉小札》），在當(dāng)時(shí)成了對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力和世俗偏見(jiàn)的有力挑戰(zhàn)。茅盾就曾指出“志摩的許多披著戀愛(ài)外衣的詩(shī)不能夠把它當(dāng)作單純的情詩(shī)看，透過(guò)那戀愛(ài)的外衣，有他的那個(gè)對(duì)于人生的單純信仰”。茅盾《徐志摩論》，顧永棣編《徐志摩詩(shī)全編?附錄》，浙江文藝出版社。徐志摩有將人世間的愛(ài)情絕對(duì)美化、絕對(duì)神圣化的傾向，他理想中的浪漫的愛(ài)永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔極高貴極虛無(wú)縹緲的東西。在這一點(diǎn)上，朱自清曾經(jīng)有過(guò)精辟的分析：“他的情詩(shī)，為愛(ài)情而詠愛(ài)情：不一定是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，只是想像著自己保舉自己做情人，如西方詩(shī)家一樣?！敝熳郧濉吨袊?guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集?序言》，上海文藝出版社。所以他在情詩(shī)中充分地表達(dá)了對(duì)于理想的戀愛(ài)對(duì)象和美好的愛(ài)情品質(zhì)的頌贊和追尋。或許就是從徐志摩開(kāi)始，詩(shī)人們把情感的反復(fù)詠吟當(dāng)成了合理的正常的追求，而不再把敘述和說(shuō)明當(dāng)作唯一的目的。在《這是一個(gè)怯懦的世界》、《蘇蘇》、《我來(lái)?yè)P(yáng)子江邊買一把蓮蓬》、《半夜深巷琵琶》等篇中，詩(shī)人如怨如艾地訴說(shuō)著對(duì)愛(ài)人的思念，對(duì)世俗世界中純美愛(ài)情的向往，這是“為愛(ài)所煎熬，略返凝靜，所作的低訴；柔軟的調(diào)子中交織著熱情，得到一種近于神奇的完美?！鄙驈奈摹墩撔熘灸Φ脑?shī)》，《沈從文文集》，花城出版社。無(wú)怪乎朱湘要說(shuō)情詩(shī)是徐志摩的本色當(dāng)行。徐志摩的詩(shī)歌情感濃烈卻不泛濫，形式靈活多變又顯得節(jié)制簡(jiǎn)潔，他在押韻和長(zhǎng)短句的處理上是很講究技巧的。當(dāng)時(shí)的白話詩(shī)壇深受胡適“作詩(shī)如作文”思維的影響，倡導(dǎo)“有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)”。胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》，《中國(guó)新文學(xué)大系?建設(shè)理論集》，上海文藝出版社。詩(shī)歌創(chuàng)作朝著偏離了詩(shī)歌本體的“散文化”方向走，造成了詩(shī)歌的尚直白、少含蘊(yùn)的濫情主義和感傷主義。以徐志摩和聞一多為代表的新月派詩(shī)人，面對(duì)的就是這樣一種有待“建設(shè)”的新詩(shī)。只有“明白了詩(shī)的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)的真正的趣味；不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來(lái)徹底的‘音樂(lè)化’（那就是詩(shī)化），才能取得詩(shī)的認(rèn)識(shí)”（《詩(shī)刊放假》）。所以徐志摩一直努力地翻譯、介紹并親身實(shí)驗(yàn)西方詩(shī)歌的格律和體式。他吸收了外國(guó)“商籟體”在循環(huán)往復(fù)中暗蓄著遞進(jìn)和變化的特點(diǎn)，又根據(jù)情感的輕疏緩急巧妙地安排句式的長(zhǎng)短，不僅在外部形式上體現(xiàn)了抒情詩(shī)的勻齊和錯(cuò)落有致，更使詩(shī)作富于節(jié)奏感和內(nèi)在的韻律美。他的有些詩(shī)，像《海韻》，在每一節(jié)的開(kāi)頭用相近的句式反復(fù)詠嘆：“女郎，單身的女郎”，“女郎，散發(fā)的女郎”，“女郎，大膽的女郎！”“女郎回家吧，女郎！”“女郎，在那里，女郎？”悠悠地訴說(shuō)了一個(gè)單身女郎在海邊徘徊——歌唱——急舞——被淹——消失的故事。這種曲譜式的復(fù)沓變奏，纏綿悱惻，一唱三嘆，意象和情感在出發(fā)、展開(kāi)和逆回的過(guò)程中得到了新的加強(qiáng)，在抒情高潮中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好事物消亡的惋惜之情。他們實(shí)驗(yàn)西方格律和體式的努力雖然不能完全糾正詩(shī)壇的散漫詩(shī)風(fēng)，但“至少在當(dāng)時(shí)起了一種澄清的作用，使大家認(rèn)為詩(shī)并不是那么容易作，對(duì)創(chuàng)作應(yīng)該抱有一種嚴(yán)肅的態(tài)度”。王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》，上海文藝出版社。從詩(shī)藝的更深層的角度來(lái)看，新詩(shī)格律化追求的意義，正在于把詩(shī)人的才情疏導(dǎo)向藝術(shù)的方向，使之轉(zhuǎn)化為美的形式和韻律，使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)。它幫助詩(shī)人控制情感和意義的運(yùn)行速度，掌握形式和韻律的有規(guī)則變化，也給讀者不斷期待和尋覓詩(shī)意、詩(shī)美搭建了橋梁。正是在對(duì)格律的追求中，徐志摩從一個(gè)自發(fā)的詩(shī)人變成了一個(gè)自覺(jué)的詩(shī)人。但是，徐志摩沒(méi)有聞一多那么精密，那么冷靜，他有著自覺(jué)的格律追求卻又不被格律所限制，他是在“詩(shī)感”、“詩(shī)意”的基礎(chǔ)上處理詩(shī)歌的音節(jié)，從而獲得一種基于言語(yǔ)本身的、節(jié)奏變化與感情起伏和諧一致的音樂(lè)美。比之前期《康橋再會(huì)罷》的散漫、平鋪直敘，后期的《再別康橋》正是因了曲折幽深的意境、低吟回環(huán)的節(jié)奏、整飭的形式、周密的技巧和嚴(yán)整的格律而被一代代地傳誦下去，成為名篇佳作。徐志摩的詩(shī)作正是在對(duì)音樂(lè)性的探索、在對(duì)格律的追求上顯示了它對(duì)初期白話詩(shī)的貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上理解茅盾所說(shuō)的“圓熟的外形，配著淡到幾乎沒(méi)有的內(nèi)容，而且這淡極了的內(nèi)容也不外乎感傷的情緒，——輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感喟追求”，似乎更能理解徐志摩這個(gè)“末代詩(shī)人”在中國(guó)詩(shī)壇上的地位和意義。“跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”我是個(gè)好動(dòng)的人：每回我身體行動(dòng)的時(shí)候，我的思想也仿佛就跟著跳蕩?！覑?ài)動(dòng)，愛(ài)看動(dòng)的事物，……不論是什么性質(zhì)，就是我的興趣，我的靈感。是動(dòng)就會(huì)催快我的呼吸，加添我的生命。這是徐志摩在《自剖》一文中的自我表白?！昂脛?dòng)”、“易動(dòng)”，是徐志摩的突出特點(diǎn)，朱自清說(shuō)“他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”，“他讓你覺(jué)著世上的一切都是活潑的，鮮明的”。朱自清《中國(guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集?序言》，上海文藝出版社。他的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在與外物的動(dòng)態(tài)感應(yīng)中，他的情緒也常常因此而起波動(dòng)，這種“動(dòng)”的意識(shí)一旦融入創(chuàng)作中，就會(huì)在作者的筆下展現(xiàn)出一個(gè)靈活開(kāi)闊的視野。00徐志摩是帶著詩(shī)人的情緒的狂放和個(gè)性的張揚(yáng)闖進(jìn)散文的園地的。作為一個(gè)詩(shī)人，雖然他生前身后都遭人詬病，但他的詩(shī)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位卻早已確立。陳夢(mèng)家在《新月詩(shī)選?序言》中說(shuō)：“從前于新詩(shī)始終不懈怠，以柔美流麗的抒情詩(shī)最為許多人喜歡并贊美的，那位投身于新詩(shī)園里耕耘最長(zhǎng)久最勤快的，是徐志摩。”陳夢(mèng)家《新月詩(shī)選?序言》，上海新月書(shū)店。茅盾雖然在當(dāng)時(shí)尖銳地批評(píng)徐志摩是“發(fā)展到最后一階段的現(xiàn)代布爾喬亞詩(shī)人”茅盾《徐志摩論》，顧永棣編《徐志摩詩(shī)全編?附錄》，浙江文藝出版社。，但還是承認(rèn)他的詩(shī)歌自成一格，而且在半個(gè)世紀(jì)后的回憶錄中對(duì)徐志摩的地位做了相當(dāng)?shù)目隙āＰ熘灸Φ脑?shī)情、他的詩(shī)人的名頭和由此引起的文壇的爭(zhēng)端掩蓋了他在其他文體上的成就。人們習(xí)慣于把徐志摩稱為“詩(shī)人”，而認(rèn)為散文只是他的一種副業(yè)。卞之琳在新時(shí)期對(duì)徐志摩的詩(shī)歌進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)，充分肯定了他的詩(shī)作思想上的“可貴”和形式上的“圓熟”，但卻認(rèn)為：“徐志摩在新文學(xué)史上作為散文家的地位似乎還有待確認(rèn)。”“徐志摩被譽(yù)為‘富麗’的不少散文作品，固然也‘眩人眼目’，可惜首先就不成其為‘樓臺(tái)’。”卞之琳《徐志摩選集?序》，人民文學(xué)出版社。其實(shí)，“不成樓臺(tái)”卻又“眩人眼目”正是徐志摩散文的魅力所在。他曾在《迎上前去》中說(shuō)：“我是一只沒(méi)籠頭的野馬?！彼疤鵀R著不舍晝夜”的品格充分地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作中。他的散文是開(kāi)放性的、流動(dòng)的，是跑“野馬”，常常將思緒放飛得老遠(yuǎn)，讓它任意翱翔，再信手拈來(lái)，落筆成章?？此品浅ｋS意，不成樓臺(tái)，實(shí)則是暢流不息、行云流水，自有一番風(fēng)味和情調(diào)。梁實(shí)秋認(rèn)為，親切自然，頗有“閑話”的風(fēng)格是徐志摩的散文給人的第一印象。他的散文常常直接跟“你”對(duì)話，帶“你”去領(lǐng)略康橋的美，帶“你”去山中獨(dú)居，帶“你”返歸自然、釋放靈性：你要發(fā)見(jiàn)你的朋友的“真”，你得有與他單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見(jiàn)你的真，你得給你自己一個(gè)單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見(jiàn)一個(gè)地方（地方一樣有靈性），你也得有單獨(dú)玩的機(jī)會(huì)?！段宜赖目禈颉纷骺蜕街械拿钐帲仍谀阌啦豁氒P躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛(ài)穿什么就穿什么；……你再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)，你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，……但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋……——《翡冷翠山居閑話》作者悠悠道來(lái)，語(yǔ)氣悠閑紆徐，從容自適，像是和多年好友在飯后茶余談天說(shuō)地，率性自然，愜意無(wú)比！而文章要寫(xiě)得這般“親熱”，卻是一件不易之事，“必須一個(gè)人的內(nèi)心有充實(shí)的生命力，然后筆鋒上的情感才能逼人而來(lái)”。梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》，《徐志摩選集?附錄》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)股份有限公司。梁實(shí)秋無(wú)疑是看到了徐志摩散文的內(nèi)質(zhì)之美。生命強(qiáng)力的震撼使作家內(nèi)力充盈，思路開(kāi)闊不羈，善于渾然忘我地抒寫(xiě)心中的世界、胸中的情思，在輕飄流利中帶有冥思的氣質(zhì)。讀徐志摩的散文，能在不經(jīng)意的字里行間讀出作家飽滿高漲的文氣，讀出他與眾不同的才華。他時(shí)而用歐化的長(zhǎng)句，將文章的節(jié)奏放慢、拉長(zhǎng)，時(shí)而用參差錯(cuò)落的短句表達(dá)熱烈急促的感情，一張一弛，快慢相間，在句與句、段與段的銜接處制造了一種富于彈性的氣韻，把讀者的感受駐留在豐富的想像、撩人的情思和文本的旋律中。正是靠著這種充沛的文氣，這種跌宕酣暢的筆勢(shì)，他“可以把別人習(xí)以為常的場(chǎng)景寫(xiě)得奇艷詭異，在他人可能無(wú)話可說(shuō)的地方，他卻可以說(shuō)得天花亂墜，讓你目不暇接，并不覺(jué)其冗繁而取得曲徑通幽奇岳攬勝之效”?！靶熘灸Ρ闶窃谶@里站在了五四散文大家的位置上?！敝x冕《短暫的久遠(yuǎn)》（序二），《徐志摩名作欣賞》。徐志摩在散文的天地里酣暢淋漓地跑“野馬”，他的文章看似瀟灑隨意，其實(shí)“永遠(yuǎn)是用心寫(xiě)的”梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》，《徐志摩選集?附錄》，臺(tái)北黎明文化事業(yè)股份有限公司。。他在《輪盤(pán)》的自序里說(shuō)：“我敢說(shuō)我確是有愿心把文章當(dāng)作文章寫(xiě)的一個(gè)人?！毙熘灸σ云洫?dú)特的風(fēng)格豐富了“五四”時(shí)期燦若星河的散文創(chuàng)作，在散文的天地里占據(jù)了一席之地。他的友人葉公超、梁實(shí)秋等都對(duì)他的散文評(píng)價(jià)很高，就連當(dāng)時(shí)的左翼作家阿英，也認(rèn)為徐志摩的散文應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立的體系進(jìn)行評(píng)論。緣滅：“像是春光，火焰，像是熱情”1931年11月19日，徐志摩乘飛機(jī)從南京回北平，飛機(jī)飛抵濟(jì)南附近黨家莊時(shí)，因天雨霧大，誤觸開(kāi)山山頂，當(dāng)即墜落山下。年僅三十五歲的徐志摩就這樣在一場(chǎng)大火中“翩翩的在空際云游”了。徐志摩一生交游甚廣，思想駁雜。他是一個(gè)一直“想飛”的人：“阿飛！……要飛就得滿天飛，風(fēng)攔不住云擋不住的飛，一翅膀就跳過(guò)一座山頭，影子下來(lái)遮得陰二十畝稻田的飛，到天晚飛倦了就來(lái)繞著那塔頂尖順著風(fēng)向打圓圈做夢(mèng)……”（《想飛》）他向往云天外的世界，憧憬純潔美好的生活。他一生都在夢(mèng)想著“飛翔”——“飛，飛，飛，——你看，我有我的方向！”（《雪花的快樂(lè)》）；他一生都在實(shí)踐著他的“飛翔”——熱烈地追求純真的愛(ài)情、個(gè)人的自由和至上的美，激烈地批判黑暗的現(xiàn)實(shí)?！巴朐谶@流動(dòng)的人生里發(fā)見(jiàn)一些不變的價(jià)值，在這打謊的世上尋出一些不磨滅的真，在我這靈魂的冒險(xiǎn)是生命核心里的意義”（《迎上前去》）。他像自己筆下的“黃鸝”——“艷異照亮了濃密”，而當(dāng)我們靜著望，等候他唱，他卻——沖破濃密，化一朵彩云；它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了——像是春光，火焰，像是熱情。他飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了——而我們，唯有長(zhǎng)久長(zhǎng)久地，借著他“如飛”的詩(shī)文，走進(jìn)他的世界，走進(jìn)他“靈魂的冒險(xiǎn)”。

內(nèi)容概要

“世紀(jì)文學(xué)60家”書(shū)系的出版，旨在囊括20世紀(jì)華文創(chuàng)作的精華，展示具有經(jīng)典意義的作家作品，打造一份適于典藏的精品書(shū)目。她凝聚了數(shù)十位專家的心血，寄托著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的熱愛(ài)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀者的殷切希望?！缎熘灸x集(精)》是其中一冊(cè)?！缎熘灸x集(精)》收錄了傳奇性的人物——徐志摩畢生的作品精選，包括詩(shī)歌《這是一個(gè)懦怯的世界》、《月下雷峰影片》、《雪花的快樂(lè)》；散文《泰山日出》、《北戴河海濱的幻想》、《翡冷翠山居閑話》；日記書(shū)信《愛(ài)眉小札》、《志摩書(shū)信》、《眉軒瑣語(yǔ)》等。

作者簡(jiǎn)介

徐志摩（1897～1931）浙江海寧人，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學(xué)美國(guó)時(shí)改名志摩。曾經(jīng)用過(guò)的筆名：南湖、詩(shī)哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩(shī)人，新月詩(shī)社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，并任北京大學(xué)教授。1926年以后，先后任北京《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》主編，光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授，《新月》月刊主編，北京大學(xué)與北京女子大學(xué)教授等職。主要著作有：詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說(shuō)散文集《輪盤(pán)》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫(xiě))，日記《愛(ài)眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說(shuō)集》等。

書(shū)籍目錄

靈魂的冒險(xiǎn)
詩(shī)歌編
  這是一個(gè)懦怯的世界
  我有一個(gè)戀愛(ài)
  去罷
  為要尋一個(gè)明星
  沙揚(yáng)娜拉十八首
  殘?jiān)?br />  石虎胡同七號(hào)
  月下雷峰影片
  滬杭車中
  默境
  叫化活該
  她是睡著了
  落葉小唱
  雪花的快樂(lè)
  康橋再會(huì)罷
  翡冷翠的一夜
  呻吟語(yǔ)
  偶然
  我來(lái)?yè)P(yáng)子江邊買一把蓮蓬
  客中
  半夜深巷琵琶
  最后的那一天
  起造一座墻
  再不見(jiàn)雷峰
  這年頭活著不易
  在哀克剎脫教堂前(Exeter)
  海韻
  蘇蘇
  拜獻(xiàn)
  闊的海
  他眼里有你
  再別康橋
  黃鸝
  山中
  一塊晦色的路碑
  生活
  殘破
  我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹
  云游
  火車檎住軌
  愛(ài)的靈感
  夜
  常州天寧寺聞禮懺聲
  灰色的人生
  毒藥
  嬰兒
散文編
  印度洋上的秋思
  泰山日出
  想飛
  就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由
  曼殊斐爾
  鬼話
  我的祖母之死
  泰戈?duì)?br />  北戴河海濱的幻想
  濟(jì)慈的夜鶯歌
  翡冷翠山居閑話
  我的彼得
  迎上前去
  巴黎的鱗爪
  契訶夫的墓園
  吸煙與文化
  我所知道的康橋
  海灘上種花
  天目山中筆記
  求醫(yī)
  謁見(jiàn)哈代的一個(gè)下午
  “濃得化不開(kāi)”(星加坡)
  “濃得化不開(kāi)”之二(香港)
  《猛虎集》序
日記書(shū)信編
  愛(ài)眉小札
  志摩書(shū)信
  眉軒瑣語(yǔ)
  創(chuàng)作要目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   同時(shí)頂要緊的當(dāng)然要你自己性靈里有審美的活動(dòng)，你得有眼睛，要不然這宇宙不論它本身多美多神奇在你還是自來(lái)的。我在巴黎苦過(guò)這十年，就為前途有一個(gè)宏愿：我要張大了我這經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的“淫眼”到東方去發(fā)見(jiàn)人體美——誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有大文章做出來(lái)？至于你要借我的光開(kāi)開(kāi)眼，那是最容易不過(guò)的事情，可是我想想——可惜了！有個(gè)馬達(dá)姆朗灑，原先在巴黎大學(xué)當(dāng)物理講師的，你看了準(zhǔn)忘不了，現(xiàn)在可不在了，到倫敦去了；還有一個(gè)馬達(dá)姆薛托漾，她是遠(yuǎn)在南邊鄉(xiāng)下開(kāi)面包鋪?zhàn)拥?。她就夠打倒你所有的丁稻?lái)篤，所有的鐵青，所有的箕奧其安內(nèi)——尤其是給你這未入流看，長(zhǎng)得太美了，她通體就看不出一根骨頭的影子，全叫勻勻的肉給隱住的，圓的，潤(rùn)的，有一致節(jié)奏的，那妙是一百個(gè)哥蒂藹也形容不全的，尤其是她那腰以下的結(jié)構(gòu)，真是奇跡！你從意大利來(lái)該見(jiàn)過(guò)西龍尼維納絲的殘像，就那也只能仿佛，你不知道那活的氣息的神奇，什么大藝術(shù)天才都沒(méi)法移植到畫(huà)布上或是石塑上去的（因此我常常自己心里辯論究竟是藝術(shù)高出自然還是自然高出藝術(shù)，我怕上帝僭先的機(jī)會(huì)畢竟比凡人多些）；不提別的單就她站在那里你看，從小腹接檉上股那兩條交薈的弧線起直往下貫到腳著地處止，那肉的浪紋就比是——實(shí)在是無(wú)可比——你夢(mèng)里聽(tīng)著的音樂(lè)：不可信的輕柔，不可信的勻凈，不可信的韻味——說(shuō)粗一點(diǎn)，那兩股相并處的一條線直貫到底，不漏一屑的破綻，你想通過(guò)一根發(fā)絲或是吹度一絲風(fēng)息都是絕對(duì)不可能的——但同時(shí)又決不是肥肉的黏著，那就呆了。真是夢(mèng)！唉，就可惜多美一個(gè)天才偏叫一個(gè)身高六尺三寸長(zhǎng)紅胡子的面包師給糟蹋了；真的這世上的因緣說(shuō)來(lái)真怪，我很少看見(jiàn)美婦人不嫁給猴子類牛類水馬類的丑男人！但這是支話。眼前我招得到的，夠資格的也就不少——有了，方才你坐上這沙發(fā)的時(shí)候叫我想起了愛(ài)菱，也許你與她有緣分，我就為你招她去吧，我想應(yīng)該可以容易招到的。可是上那兒呢？這屋子終究不是欣賞美婦人的理想背景，第一不夠開(kāi)展，第二光線不夠——至少為外行人像你一類著想……我有了一個(gè)頂好的主意，你遠(yuǎn)來(lái)客，也該獨(dú)出心裁招待你一次，好在愛(ài)菱與我特別的熟，我要她怎么她就怎么；暫且約定后天吧，你上午十二點(diǎn)到我這里來(lái)，我們一同到芳丹薄羅的大森林里去，那是我常游的地方，尤其是阿房奇石相近一帶，那邊有的是天然的地毯，這時(shí)是自然最妖艷的日子，草青得滴得出翠來(lái)，樹(shù)綠得漲得出油來(lái)，松鼠滿地滿樹(shù)都是，也不很怕人，頂好玩的，我們決計(jì)到那一帶去秘密野餐吧——至于“開(kāi)眼”的話，我包你一個(gè)百二十分的滿足，將來(lái)一定是你從歐洲帶回家最不易磨滅的一個(gè)印象！一切有我布置去，你要是愿意貢獻(xiàn)的話，也不用別的，就要你多買大楊梅，再帶一瓶橘子酒，一瓶綠酒，我們享半天閑福去?，F(xiàn)在我講得也累了，我得躺一會(huì)兒，我拿我床底下那本秘本給你先揣摩揣摩…… 隔一天我們從芳丹薄羅林子里回巴黎的時(shí)候，我仿佛剛做了一個(gè)最荒唐，最艷麗，最秘密的夢(mèng)。

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《世紀(jì)文學(xué)60家:徐志摩精選集》編輯推薦：徐志摩開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的“新月派”的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“中國(guó)的雪萊”。一個(gè)傳奇的人物，一生如煙花絢爛短暫，卻為世界文學(xué)和中國(guó)文學(xué)做出了不可估量的貢獻(xiàn)，他的詩(shī)是中國(guó)語(yǔ)言的結(jié)晶，是世界文化的瑰寶。他的詩(shī)字句清新，想象豐富，意境優(yōu)美，藝術(shù)形式整飭、華美，要求“聲調(diào)流利好聽(tīng)，形式輕盈柔美”，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。茅盾、胡適、聞一多等高度贊譽(yù)其詩(shī)歌的獨(dú)創(chuàng)性，徐志摩去世后蔡元培親自寫(xiě)挽聯(lián)悼念。

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志摩，情才，亦一奇才也，以詩(shī)著，更以散文著，吾于白話詩(shī)念不下去，獨(dú)于志摩詩(shī)?！终Z(yǔ)堂他的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面只有三個(gè)大字，一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人勝利，這就是他的“單純信仰”。他一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰實(shí)現(xiàn)的歷史?！m圓熟的外形，配著談到幾乎沒(méi)有的內(nèi)容，而且這淡極了的內(nèi)容也不外乎感傷的情緒——輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感唱追求：這些都是發(fā)展到最后一階段的現(xiàn)代布爾喬亞詩(shī)人的特色，而志摩是中國(guó)文壇上杰出的代表者?！┒苤灸ψ顒?dòng)人的特點(diǎn)，是他那不可信的純凈的天真，對(duì)他的理想的愚誠(chéng)，對(duì)藝術(shù)欣賞的認(rèn)真，對(duì)情感體會(huì)的切實(shí)，這全是難能可貴到了極點(diǎn)?！只找蛩脑?shī)，永遠(yuǎn)是愉快的空氣，不曾有一些傷感或頹廢的調(diào)子，他的眼淚也閃耀著歡喜的光。這自我解放與空靈的飄忽，安放在他柔麗清爽的詩(shī)句中，給人總是那舒快的感悟。好像一只聰明玲瓏的鳥(niǎo)，是歡喜，是怨，她唱的皆是美妙的歌。——謝冕自己的另創(chuàng)一格的詩(shī)的散文。——趙家璧評(píng)徐志摩 “你總是問(wèn)我，我愛(ài)不愛(ài)徐志摩。你曉得，我沒(méi)辦法回答這個(gè)問(wèn)題。我對(duì)這問(wèn)題很迷惑，因?yàn)槊總€(gè)人總是告訴我，我為徐志摩做了這么多事，我一定是愛(ài)他的?？墒?，我沒(méi)辦法說(shuō)什么叫愛(ài)，我這輩子從沒(méi)跟什么人說(shuō)過(guò)“我愛(ài)你”。如果照顧徐志摩和他家人叫做愛(ài)的話，那我大概是愛(ài)他吧。在他一生當(dāng)中遇到的幾個(gè)女人里面，說(shuō)不定我最愛(ài)他。”——張幼儀作為新月派的一個(gè)主要詩(shī)人，徐志摩在我國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一定的影響，為新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行過(guò)種種試驗(yàn)和探索。他的詩(shī)歌有著相當(dāng)鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，有一定的藝術(shù)技巧?！W(wǎng)友評(píng)論

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