中華博物通考 雕繪卷

前言

　　《周禮·考工記序》曰：“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執(zhí)以飾五材、以辨民器，謂之百工?！焙沃^道？所謂道乃“先天地生，為天地法”，無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可名狀，為“萬(wàn)物之所然，萬(wàn)理之所稽”者（《老子》、《韓非子·喻老》）。“坐而論道”，可以無(wú)所不論。朝政、國(guó)事、天下事，當(dāng)然亦在所論之中。何謂器？器即宇宙間實(shí)有的萬(wàn)物，包括了百工所辨之民器。在中國(guó)古代，論道與制器十分明確地區(qū)別、決定了人們的身份地位?！白摰馈闭哔F為王公，親身制器者屬末流之百工（“審曲面執(zhí)以飾五材、以辨民器”，謂觀察金、木、皮、玉、土之曲直、性狀，據(jù)以制造萬(wàn)民所需之器物）。上述《考工記序》所記雖名為“考工”，實(shí)則是周代官制、禮制之反映，對(duì)蕓蕓眾生而言，此道器關(guān)系之誘惑力當(dāng)是難以抵御的。　　而后世大家碩儒，亦是重道不重器，時(shí)或顛倒了道器關(guān)系。唐代文學(xué)家韓愈有以下耐人尋味的詩(shī)句：“《爾雅》注蟲(chóng)魚(yú)，定非磊落人?！保ā蹲x皇甫浞公安園池詩(shī)書(shū)其后》之一）?！稜栄拧纺巳寮医?jīng)典，或稱為經(jīng)書(shū)之羽翼。成書(shū)以來(lái)，注家蜂起，其間有專為書(shū)中之“釋草”、“釋木”、“釋蟲(chóng)”、“釋魚(yú)”等篇目作注者，簡(jiǎn)稱為“注蟲(chóng)魚(yú)”。韓愈對(duì)此注者至為鄙視，斷然否定?！岸ǚ抢诼淙恕保庵^一定是陰暗卑微的小人。王公大人、正人君子向來(lái)是“坐而論道”，不屑于關(guān)注這些微末細(xì)物。大儒韓愈關(guān)于“注蟲(chóng)魚(yú)”的判語(yǔ)，影響巨大，且愈演愈烈，致使后世對(duì)器物的研究也頗多顧忌，如臨深淵，如履薄冰。如宋人程大昌竭盡半生之力，繼漢董仲舒《春秋繁露》之后，撰成《演繁露》，因偏重于闡釋“牛車(chē)”、“刁斗”、“魚(yú)書(shū)”、“玉食”、“牙旗”、“牙門(mén)”之類(lèi)器物，頗感不安，在其序言中稱：“韓退之曰‘《爾雅》注蟲(chóng)魚(yú)，定非磊落人’，誠(chéng)可恧矣！”恧，慚愧也。這段文字雖是著者自謙之詞，卻分明透出了疑慮惶惑之情?？梢?jiàn)我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)，常重抽象義理，不重具體實(shí)踐；常重道德文章，不重物理技藝?！　　白摰馈保坪鯅W妙無(wú)盡。魏晉時(shí)期借儒人道，其論道“玄之又玄”（《老子》語(yǔ)），乃至魏晉人不解魏晉文章，本朝人為本朝人作注，史稱玄學(xué)。兩宋由論道轉(zhuǎn)而談理，書(shū)院勃興，學(xué)派林立，一代理學(xué)宗師應(yīng)運(yùn)而生。乃至虛幻縹緲的太極，亦可談得妙理聯(lián)翩，并繪出著名的《太極圖》來(lái)。事越千載，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期那些高舉科學(xué)民主大旗、猛烈蕩滌舊文化的主將們，卻不攻玄理，難拒《老》、《莊》。論道，崇道，樂(lè)道，惜道，可謂千古一脈！

內(nèi)容概要

　　《周禮·考工記序》曰：“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執(zhí)以飾五材、以辨民器，謂之百工。”何謂道？所謂道乃“先天地生，為天地法”，無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可名狀，為“萬(wàn)物之所然，萬(wàn)理之所稽”者（《老子》、《韓非子·喻老》）。“坐而論道”，可以無(wú)所不論。朝政、國(guó)事、天下事，當(dāng)然亦在所論之中。何謂器？器即宇宙間實(shí)有的萬(wàn)物，包括了百工所辨之民器。在中國(guó)古代，論道與制器十分明確地區(qū)別、決定了人們的身份地位?！白摰馈闭哔F為王公，親身制器者屬末流之百工（“審曲面執(zhí)以飾五材、以辨民器”，謂觀察金、木、皮、玉、土之曲直、性狀，據(jù)以制造萬(wàn)民所需之器物）。上述《考工記序》所記雖名為“考工”，實(shí)則是周代官制、禮制之反映，對(duì)蕓蕓眾生而言，此道器關(guān)系之誘惑力當(dāng)是難以抵御的?！　《笫来蠹掖T儒，亦是重道不重器，時(shí)或顛倒了道器關(guān)系。唐代文學(xué)家韓愈有以下耐人尋味的詩(shī)句：“《爾雅》注蟲(chóng)魚(yú)，定非磊落人?！保ā蹲x皇甫浞公安園池詩(shī)書(shū)其后》之一）。《爾雅》乃儒家經(jīng)典，或稱為經(jīng)書(shū)之羽翼。成書(shū)以來(lái)，注家蜂起，其間有專為書(shū)中之“釋草”、“釋木”、“釋蟲(chóng)”、“釋魚(yú)”等篇目作注者，簡(jiǎn)稱為“注蟲(chóng)魚(yú)”。韓愈對(duì)此注者至為鄙視，斷然否定。“定非磊落人”，意謂一定是陰暗卑微的小人。王公大人、正人君子向來(lái)是“坐而論道”，不屑于關(guān)注這些微末細(xì)物。大儒韓愈關(guān)于“注蟲(chóng)魚(yú)”的判語(yǔ)，影響巨大，且愈演愈烈，致使后世對(duì)器物的研究也頗多顧忌，如臨深淵，如履薄冰。如宋人程大昌竭盡半生之力，繼漢董仲舒《春秋繁露》之后，撰成《演繁露》，因偏重于闡釋“牛車(chē)”、“刁斗”、“魚(yú)書(shū)”、“玉食”、“牙旗”、“牙門(mén)”之類(lèi)器物，頗感不安，在其序言中稱：“韓退之曰‘《爾雅》注蟲(chóng)魚(yú)，定非磊落人’，誠(chéng)可恧矣！”恧，慚愧也。這段文字雖是著者自謙之詞，卻分明透出了疑慮惶惑之情。可見(jiàn)我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)，常重抽象義理，不重具體實(shí)踐；常重道德文章，不重物理技藝。

書(shū)籍目錄

序言雕繪卷（上）第一章 總論第一節(jié)繪畫(huà)論一、繪畫(huà)概說(shuō)二、繪畫(huà)發(fā)展1.史前時(shí)期繪畫(huà)2.夏商周繪畫(huà)3.秦漢繪畫(huà)4.魏晉南北朝繪畫(huà)5.隋唐繪畫(huà)6.五代兩宋繪畫(huà)7.元代繪畫(huà)8.明代繪畫(huà)9.清代繪畫(huà)10.近現(xiàn)代繪畫(huà)三、晝論源流1.魏晉南北朝畫(huà)論顧愷之“傳神論”宗炳、王微山水畫(huà)論謝赫《畫(huà)品》2.隋唐畫(huà)論張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》張璨“外師造化中得心源”朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》3.五代兩宋畫(huà)論荊浩《筆法記》郭熙《林泉高致》郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》鄧椿《畫(huà)繼》《宣和畫(huà)譜》蘇軾畫(huà)論4.元代畫(huà)論李衍《竹譜》夏文彥《圖繪寶鑒》5.明代畫(huà)論董其昌文入畫(huà)理論6.清代畫(huà)論《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》第二節(jié)書(shū)法論一、書(shū)法概說(shuō)二、書(shū)法發(fā)展1.上古時(shí)代2.商周秦書(shū)法刻鑄書(shū)體手書(shū)墨跡3.漢代書(shū)法蔡邕“書(shū)勢(shì)說(shuō)”漢代書(shū)跡漢隸全盛漢刻石書(shū)4.魏晉南北朝書(shū)法書(shū)家書(shū)跡書(shū)家書(shū)論5.隋唐五代書(shū)法書(shū)家書(shū)跡書(shū)家書(shū)論6.宋元書(shū)法書(shū)家書(shū)跡書(shū)家書(shū)論7.明清書(shū)法書(shū)家書(shū)跡書(shū)家書(shū)論第三節(jié) 雕塑論一、雕塑概說(shuō)二、雕塑發(fā)展1.史前、先秦雕塑2.秦漢雕塑冥器雕塑石刻雕塑青銅雕塑3.魏晉南北朝雕塑佛教石窟寺造像新疆克孜爾石窟敦煌莫高窟云岡石窟麥積山石窟龍門(mén)石窟天龍山石窟炳靈寺石窟陵墓雕塑4.隋唐雕塑窟寺造像敦煌莫高窟龍門(mén)奉先寺麥積山石窟樂(lè)山大佛南禪寺雕塑陵墓雕塑昭陵六駿干陵石雕羣順陵立獅三彩墓俑5.宋元雕塑寺觀雕塑長(zhǎng)清靈巖寺彩塑山西太原圣母殿彩塑大同下華嚴(yán)寺彩塑石窟造像陵墓石雕6.明清雕塑陵墓石雕清東陵石雕寺觀雕塑山西平遙雙林寺彩塑云南昆明筇竹寺彩塑歷代小型石窟造像古今小型雕塑第四節(jié)藝術(shù)絕品論第五節(jié)民間藝術(shù)論雕繪卷（中）第二章 繪畫(huà)說(shuō)第一節(jié) 名類(lèi)考泛稱國(guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)丹青無(wú)聲詩(shī)有形詩(shī)字畫(huà)筆墨手筆手跡手跡手墨墨跡手帖院體畫(huà)院畫(huà)院本墨花文人畫(huà)士入畫(huà)閨秀晝工筆晝寫(xiě)意畫(huà)墨戲單條屏單條對(duì)軸對(duì)幅絹本橫絹水墨晝水墨圖水墨白描罨畫(huà)連環(huán)畫(huà)經(jīng)變畫(huà)變相佛傳故事畫(huà)本生故事畫(huà)因緣故事晝供養(yǎng)人像紙馬甲馬甲馬紙黃家富貴，徐熙野逸荊關(guān)董巨湖州竹派浙派吳門(mén)四家明四家松江派華亭派南北宗四王四僧新安畫(huà)派海陽(yáng)四家黃山畫(huà)派金陵八家揚(yáng)州八怪揚(yáng)州畫(huà)派海上畫(huà)派海派嶺南畫(huà)派嶺南派立意寫(xiě)生布白臨摹起結(jié)款識(shí)題款題識(shí)款題款式題跋十八描瀝粉立粉貼金烘托批毛絲毛皴皴法點(diǎn)葉法點(diǎn)虱點(diǎn)染點(diǎn)簇點(diǎn)苔沒(méi)骨積墨潑墨破墨落墨繪事后素解衣盤(pán)礴謹(jǐn)毛失貌以形寫(xiě)神春蠶吐絲遷想妙得澄懷觀道臥游暢神外師造化，中得心源書(shū)畫(huà)同源筆不周而意周曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)惜墨如金敗墻張素?cái)埶骶判嘁涣T墨分五色墨分五彩成竹在胸胸有成竹逸筆草草不似之似讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路計(jì)白當(dāng)黑神骨肉八格三品三遠(yuǎn)三礬九染三病三停九似三停五眼三絕六長(zhǎng)六法六要四格形似神似土筆炭筆國(guó)畫(huà)顏料宣紙生宣生紙熟宣熟紙半熟宣硬黃紙棰油紙澄心堂紙人物人物畫(huà)廟貌遺像遺象影神遺照肖像畫(huà)傳神寫(xiě)真寫(xiě)照寫(xiě)像真容真?zhèn)髡嬗跋裼跋笥皥D云身鐘馗畫(huà)道釋畫(huà)徽真喜神喜容丹青客譜像小像小真等身圖繡像麒麟像麒麟晝凌煙像仕女畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)回回圖山水山水畫(huà)山水青綠山水金碧山水水墨山水淺絳山水界畫(huà)小景花鳥(niǎo)花鳥(niǎo)畫(huà)折枝墨竹墨君鋪殿花裝堂花翎毛捉勒歲寒三友四君子第二節(jié) 巖畫(huà)考陰山巖畫(huà)將軍崖巖畫(huà)剛察巖畫(huà)黑山巖畫(huà)滄源巖畫(huà)麻栗坡巖畫(huà)烏蘭察布巖畫(huà)祁連山巖畫(huà)花山巖畫(huà)第三節(jié) 帛畫(huà)考帛畫(huà)龍鳳仕女圖帛畫(huà)人物御龍圖金雀山帛畫(huà)馬王堆軟侯妻墓帛畫(huà)馬王堆軚侯子墓帛畫(huà)馬王堆帛畫(huà)車(chē)馬儀仗圖馬王堆帛畫(huà)導(dǎo)引圖第四節(jié) 壁畫(huà)考畫(huà)壁平壁秦宮車(chē)馬儀仗壁畫(huà)佛光寺壁畫(huà)開(kāi)化寺壁畫(huà)巖山寺壁畫(huà)水神廟壁畫(huà)廣勝寺壁畫(huà)永樂(lè)宮壁畫(huà)青龍寺壁畫(huà)法海寺壁畫(huà)稷益廟壁畫(huà)麗江壁畫(huà)布達(dá)拉宮壁畫(huà)太平天國(guó)壁畫(huà)降魔變圖薩綞太子本生圖舍身飼虎圖尸毗王本生圓須摩提女緣品圖沙彌守戒自殺緣品圖九色鹿王本生圖西王母圖五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖涅盤(pán)圖須達(dá)拏太子本生圖牢度叉斗圣變圖西方凈土變圓維摩詰變圖張議潮夫婦出行圖曹義金夫婦出行圖于闐國(guó)王及皇后供養(yǎng)像千手千眼觀音卜千秋墓壁畫(huà)洛陽(yáng)燒溝六十一號(hào)墓壁畫(huà)洛陽(yáng)八里臺(tái)墓磚晝望都墓壁畫(huà)密縣墓壁畫(huà)和林格爾墓壁畫(huà)嘉峪關(guān)墓壁畫(huà)磚畫(huà)竹林七賢輿榮飲期圖鄧縣墓壁畫(huà)茹茹鄰和公主墓壁畫(huà)婁散墓壁畫(huà)徐敏行墓壁畫(huà)李賢墓壁畫(huà)章馕太子墓壁畫(huà)李重潤(rùn)墓壁畫(huà)懿德太子墓壁畫(huà)李仙蕙墓壁畫(huà)永泰公主墓壁畫(huà)趙大翁墓壁畫(huà)庫(kù)倫旗墓壁畫(huà)張世卿墓壁畫(huà)宣化遼墓壁畫(huà)馮道真墓壁畫(huà)赤峰墓壁畫(huà)第五節(jié)卷軸畫(huà)考人物女史箴圖洛神賦圖列女仁智圖步輦圖虢國(guó)夫人游春圖搗練圖揮扇仕女圖簪花仕女圖七賢圖游騎圖調(diào)馬圖番騎圖高士圖闐苑女仙圖重屏?xí)鍒D文苑圖琉璃堂人物圖韓熙載夜宴圖勘書(shū)圖朝元仙仗圖清明上河圖五馬圓秋庭戲嬰圖采薇圖卷貨郎圖潑墨仙人圖卓歇圖文姬歸漢圖楊竹西小像秋風(fēng)紈扇圖長(zhǎng)白仙蹤圖晞發(fā)圖葛一龍像圖卷金農(nóng)自畫(huà)像漁翁漁婦圖放白鵬圖果園感舊圖卷酸寒尉像軸山水游春圖江帆樓閣圖明皇幸蜀圖匡廬圖關(guān)山行旅圖瀟湘圖夏景山口待渡圃江行初雪圖秋山問(wèn)道圖讀碑窠石圖雪霽江行圖溪山行旅圖雪景寒林圖早春圖漁村小雪圖瀟湘奇觀圖千里江山圖江山秋色圖清溪漁隱圖四景山水圖踏歌圖溪山清遠(yuǎn)圖宮苑圖山居圖云橫秀嶺圖鵲華秋色圖洞庭東山圖富春山居圖漁父圖漁莊秋霽圓青卞隱居圖春山積翠圖溪山漁艇圖……雕繪卷（下）

圖書(shū)封面

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