線裝經(jīng)典-五經(jīng)

前言

“五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國歷史文化古籍中的傳世寶典。“五經(jīng)”是儒家五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過孑L子的編輯或修改。儒家本有六經(jīng)，秦始皇“焚書坑儒”使《樂經(jīng)》失傳，僅剩下《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五經(jīng)”之名?！对娊?jīng)》是我國第一本詩歌總集，相傳為孔子編訂，匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌305首，分“風”（土風歌謠）、“雅”（西周王畿的正聲雅樂）、“頌”（宗廟祭祀的舞曲歌辭）三部分。此書廣泛地反映了當時社會生活的各方面，被譽為古代社會的百科全書，對后世影響深遠?！渡袝肥俏覈钤绲臍v史文獻總集，相傳也由孑L子編訂。它涉及的歷史上自堯、舜，下至春秋時期的秦穆公，保存了不少具有很高歷史和思想價值的史料?！抖Y記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！吨芤住肥钦疾分畷髡邞?yīng)是筮官，廣泛記錄了西周社會的各個方面?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年體史書，作者是魯國歷代史官，后經(jīng)孔子編訂，記事年代上起魯隱公元年（公元前722年），下到魯哀公十四年（公元前481年），內(nèi)容包括王室檔案、魯史策書、諸侯國史等，文字簡略，多寓褒貶，意在勸善懲惡?！拔褰?jīng)”是千百年來歷代讀書人從事政治活動、文學創(chuàng)作的基礎(chǔ)文本，是上至帝王將相、下至黎民百姓治國、修身、立德的根本依據(jù)，對中國乃至世界思想史都產(chǎn)生了深遠影響。迄今為止，“五經(jīng)”仍是中國社會的道德規(guī)范、處世法則與治國基礎(chǔ)，是中華民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)之一，對中國的社會發(fā)展起著重要的推動作用。

內(nèi)容概要

　　“五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國歷史文化古籍中的傳世寶典?！　　拔褰?jīng)”是儒家五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過孔子的編輯或修改。儒家本有六經(jīng)，秦始皇“焚書坑儒”使《樂經(jīng)》失傳，僅剩下《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五經(jīng)”之名?！　　对娊?jīng)》是我國第一本詩歌總集，匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌305首，分“風”（土風歌謠）、“雅”（西周王畿的正聲雅樂）、“頌”（宗廟祭祀的舞曲歌辭）三部分。此書廣泛地反映了當時社會生活的各方面，被譽為古代社會的百科全書，對后世影響深遠。《尚書》是我國最早的歷史文獻總集。它涉及的歷史上自堯、舜，下至春秋時期的秦穆公，保存了不少具有很高歷史和思想價值的史料?！抖Y記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《周易》是占卜之書，廣泛記錄了西周社會的各個方面。《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，記事年代上起魯隱公元年（公元前722年），下到魯哀公十四年（公元前481年），內(nèi)容包括王室檔案、魯史策書、諸侯國史等，文字簡略，多寓褒貶，意在勸善懲惡。

作者簡介

《線裝經(jīng)典》編委會，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗豐富的團隊。他們在出版行業(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗和扎實的編輯功底，對市場中的圖書有很強的把控能力，曾多次成功推出了多套市場銷售極佳的叢書，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書籍目錄

詩經(jīng)關(guān)雎葛覃卷耳桃夭兔置苯苡漢廣鵲巢草蟲甘棠行露殷其雷搡有梅江有汜野有死麇柏舟綠衣燕燕終風擊鼓匏有苦葉谷風式微北門北風靜女新臺柏舟墻有茨桑中蝃（蟲東）相鼠載馳淇奧考槃碩人氓竹竿芄蘭河廣木瓜黍離君子于役君子陽陽揚之水中谷有蓷兔爰采葛大車將仲子叔于田女日雞鳴有女同車山有扶蘇東門之（土單）風雨子衿出其東門野有蔓草溱洧雞鳴東方未明南山甫田盧令敝笱猗嗟汾沮洳園有桃陟岵十畝之間伐檀 碩鼠蟋蟀山有樞揚之水綢繆杕杜鴇羽無衣有杕之杜葛生采苓車鄰蒹葭黃鳥晨風無衣渭陽東門之枌東門之池東門之楊墓門月出株林澤陂羔裘素冠隰有萇楚匪風蜉蝣下泉七月鴟鶚東山破斧伐柯鹿鳴四牡采薇杕杜湛露菁菁者莪鴻雁鶴鳴白駒黃鳥斯干無羊巧言巷伯谷風蓼莪大東北山鼓鐘鴛鴦青蠅隰桑苕之華何草不黃文王生民板江漢執(zhí)競噫嘻載芟良耜有駜玄鳥北山鼓鐘鴛鴦青蠅隰桑苕之華何草不黃文王生民板江漢執(zhí)競噫嘻載芟良耜有駜玄鳥尚書堯典舜典大禹謨皋陶謨益稷甘誓湯誓伊訓盤庚說命高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范康誥酒誥多士無逸蔡仲之命立政顧命呂刑文侯之命秦誓禮記敖不可長別于禽獸禮尚往來刑不上大夫晉獻公殺世子申生魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘曾子易簀有子之言似夫子公子重耳對秦客杜蕢揚觶衛(wèi)獻公出奔戰(zhàn)于郎苛政猛于虎魯人有周豐也者不食嗟來之食晉獻文子成室季孫之母死陽門之介夫死趙文子與叔譽觀九原昔者仲尼與于蠟賓歸妹卦第五十四豐卦第五十五旅卦第五十六巽卦第五十七兌卦第五十八渙卦第五十九節(jié)卦第六十中孚卦第六十一小過卦第六十二既濟卦第六十三未濟卦第六十四春秋左傳多行不義必自斃言不由衷石碚大義滅親鄭莊公量力而行季梁退楚軍齊大非耦懷璧其罪城下之盟噬臍何及曹劌論戰(zhàn)慶父不死，魯難未已風馬牛不相及也驪姬之亂欲加之罪，何患無辭?泓水之戰(zhàn)重耳流亡貪天之功燭之武退秦師崤之戰(zhàn)先聲奪人無以復(fù)加各自為政趙盾弒其君楚莊王問鼎莫余毒也鞭長莫及結(jié)草報恩疲于奔命病人膏肓不辨菽麥祁奚無偏無黨有備無患馬首是瞻舉棋不定上下其手跋山涉水斷章取義賓至如歸包藏禍心多難興邦尾大不掉數(shù)典忘祖晏子論治國以小人之心度君子之腹心腹之患食言而肥……春秋左傳

章節(jié)摘錄

【評析】思念遠方的親人是這首《卷耳》詩要表達的主旨?？v觀整篇詩作，它的絕妙之處在于獨特的篇章結(jié)構(gòu)。初看時，詩中的描述使人迷惑，仿佛思維的跳躍讓讀者需花費一番心思才得個中滋味。世人對該詩的理解有兩種不同的看法：一種認為它所描寫的是一個人的思念；另一種則認為是兩個人的思念。仔細品味，似乎后一種說法更合乎其中的意境：四段詩句中，第一段是以思念丈夫的女子的口吻寫的；后三段則是以歸家心切的男子的口吻寫的。首段是女子的獨白，因為思念遠方的丈夫，越想越焦急，所以才會不知不覺地把“不盈頃筐”的卷耳放在“周行”（大路旁）。女子翹首張望，“鏡頭”搖向了正在馬不停蹄、疲憊行路的男子，他的歸心似箭和女子的焦急等待遙相呼應(yīng)，向我們展示了一對戀人相互掛念的情景?！毒矶芬詢?yōu)美自然的語言、民謠的起興手法、真實的場景刻畫，烘托出了人物的真實情感。山的險阻、馬的疲倦都可表現(xiàn)出男主人公旅途的艱難，而所有這些又襯托出了他對長途跋涉的擔憂，只是以酒澆愁愁更愁，恐怕這種悲苦只有到了家中、見到伊人才能消除。思念是人世間最常見的情感之一。這一主題的文學作品，古今中外不計其數(shù)，似乎“思念”已超越時空，成為詩者文人吟詠的對象?！毒矶芬矠槲覈乃既嗽娎_了序幕，其深遠影響在后來杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等優(yōu)秀作品中都可體現(xiàn)出來。

媒體關(guān)注與評論

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之。曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也！”　　——《禮記·檀弓下》

編輯推薦

《五經(jīng)》為線裝精典系列。

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