呂坤-大家精要

內(nèi)容概要

《呂坤》是“大家精要”系列叢書(shū)之一，由柳向忠編著。 《呂坤》簡(jiǎn)介：
呂坤(1536～1618)，今河南寧陵縣人，明代中晚期著名的思想家和政治家。從政二十余年，從地方知縣累官至巡撫，在朝官居刑部侍郎，卒后贈(zèng)刑部尚書(shū)，以實(shí)政能為、剛介峭直著稱。早、晚年鄉(xiāng)居求學(xué)、講學(xué)、著述，學(xué)宗自得而多有創(chuàng)見(jiàn)，時(shí)人稱之得伊洛真?zhèn)?。一生求真?wù)實(shí)，既長(zhǎng)于憂世而實(shí)心實(shí)為，也勇于憤世而批判流弊，視學(xué)術(shù)與事功為一體，開(kāi)實(shí)學(xué)經(jīng)世之先風(fēng)?！耙砸烈緸榧喝危陨琊⑸n生為己責(zé)”，仁民愛(ài)物、濟(jì)世行道，他的實(shí)政精神、實(shí)政措施為仕宦者之楷模?！安蝗宀坏啦欢U，亦儒亦道亦禪”，
“我只是我”，體現(xiàn)了他實(shí)學(xué)理性的、獨(dú)立的精神以及批判的張力，近人梁?jiǎn)⒊u(yù)之為“新洛學(xué)”。

書(shū)籍目錄

引言
第1章 生于普通家世早年鄉(xiāng)居求學(xué)
 一、家世與家庭
 二、聰穎勤苦 有志于學(xué)
 三、變革的時(shí)代：出仕
第2章 中年事功與學(xué)術(shù)并舉
 一、 心系民生 實(shí)政濟(jì)世
 二、深刻批判吏治腐敗，以救時(shí)要?jiǎng)?wù)為己任
 三、直呈《憂危疏》
 四、 學(xué)術(shù)交游 經(jīng)世實(shí)學(xué)
第3章 晚年淡泊鄉(xiāng)居而心憂天下
 一、呂坤與“妖書(shū)案”
 二、身在江湖 心憂社稷
 三、 交游論學(xué) 著書(shū)立說(shuō)
第4章 哲學(xué)、倫理學(xué)思想
 一、一氣流行道本自然
 二、心性不二 理欲合一
 三、內(nèi)外兼修 真知力行
 四、語(yǔ)體道之學(xué) 塑理想人格
第5章 政治、經(jīng)濟(jì)思想
 一、“以民為本” 的實(shí)政理論
 二、“以社稷蒼生為己責(zé)”的濟(jì)世思想
第6章 “我只是我”：一介實(shí)儒的真精神
 一、呂坤自評(píng)
 二、賣學(xué)批判的 “真精神”
 三、 后人評(píng)述及其影響
附
 年譜
 參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第1章 生于普通家世 早年鄉(xiāng)居求學(xué) 萬(wàn)歷二年秋季的某一天，時(shí)年39歲的呂坤告別家鄉(xiāng)寧陵， 踏上了他心儀已久的“以伊尹之所志為己任，以社稷蒼生為己 責(zé)”的人生旅途。讓我們也循著歷史的痕跡，從黃河古堤畔的 那個(gè)小縣城開(kāi)始，去追述這位主人公在一個(gè)正經(jīng)歷著風(fēng)云莫 測(cè)、盛衰轉(zhuǎn)變的龐大帝國(guó)之中所思、所行的人生歷程。 一、家世與家庭 翻閱明嘉靖年間編修的《寧陵縣志》及《萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士題 名碑錄》，其中記錄都將呂坤寫(xiě)作“李坤”，這是因?yàn)橐欢晤H為 詼諧的家世因緣而造成的。據(jù)呂坤所撰寫(xiě)的《白纂墓志銘》與 《呂李姓原碑》中記述，他的先祖在宋元之前是洛陽(yáng)的主戶。 元末其家族中有名黑廝者，是洛陽(yáng)西部新安縣水南寨的菜農(nóng)。 明太祖洪武二年（1369），因?yàn)檐姽Ρ皇谟柚笓]官，但黑廝不 愿為官而沒(méi)有接受。太祖朱元璋很是贊賞，賜給了他花銀（成 色較純的銀子）一斤，當(dāng)面寫(xiě)下圣旨免除其家的賦稅徭役，使 其終身不納稅和服勞役，在圣旨的末尾寫(xiě)上了“敕水南寨種菜 老李。欽此”字樣。黑廝辯駁錯(cuò)寫(xiě)了姓氏，太祖朱元璋拿起筆 想要更改，但筆端的墨汁落在了“李”字上，使字已無(wú)法再 改，索性扔下筆說(shuō)：“就姓‘李’也沒(méi)什么妨礙。”黑廝無(wú)奈叩 頭起，遂以“李”為姓，二百年間不曾更改過(guò)，直至萬(wàn)歷六年 （1578）呂坤在吏部任職時(shí)才上奏恢復(fù)了呂姓。 洪武三年（1370），呂坤的六世祖為了躲避兵亂，舉家遷 到了河南的寧陵縣，自此世居寧陵。呂坤為遷寧陵以來(lái)呂氏家 族的第六世孫。祖上為菜農(nóng)，后改屬“匠籍”，大體上都屬于 普通勞動(dòng)者，但呂家在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里算是一個(gè)頗為富有的家族。呂 坤父親曾自述其家有田地兩千畝，年收入可達(dá)五百石（若按明 代萬(wàn)歷年間的一石約為94．4公斤算，相當(dāng)于現(xiàn)在的4．72萬(wàn)公 斤），就畝產(chǎn)而言算是廣種薄收了，但相對(duì)于呂坤父親所說(shuō)的 “吾當(dāng)古八口之家者二”來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)能使妻子兒女們衣食無(wú) 憂，家仆也沒(méi)有受凍挨餓的了。即便有客人來(lái)，也有能力提供 相當(dāng)好的飲食宴樂(lè)；對(duì)于往來(lái)受凍受餓而乞助于門前的人，也 能出自憐憫和體}血之心而給予一定的施舍和幫助。嘉靖十九年 （1540），呂坤五歲時(shí)，寧陵遭逢了大饑荒。我們可以從呂坤父 親后來(lái)的回憶中了解這一災(zāi)荒慘相：災(zāi)民們除糞和土不能吃 外，已經(jīng)遍吃草木，使“草無(wú)遺葉，木無(wú)完膚”，甚至有父子、 夫妻相吃的“食人”慘相！以至于那些數(shù)不勝數(shù)因饑餓奔走四 方、呼號(hào)求食的人們都已面無(wú)人色，更無(wú)體力再行走，無(wú)聲氣 再呼喚，唯有僵臥在荒野里任風(fēng)吹日曬，坐以待斃。呂坤曾遵 照父命寫(xiě)《知足說(shuō)自警》記錄下了這段往事以自我警示：并不 是什么上天厚此薄彼而使呂家免于這樣的災(zāi)難，而是要力行克 勤克儉，厭棄奢華靡費(fèi)，因?yàn)椤疤煜轮?cái)自有定數(shù)，我不富則 人不貧”，只求“吾有可以飽，可以暖者足矣”。由此可見(jiàn)，生 活在農(nóng)村的呂坤，既能體恤人民生活的艱難，也秉承了父親教 誨，不炫目于富貴、奢華。盡管當(dāng)時(shí)有富貴、貧賤之別并且被 視之為不可更改的“天理”，但倡導(dǎo)、追求過(guò)一種簡(jiǎn)樸的、知 足的、常樂(lè)的平常生活是人的德性的自我選擇。 呂坤的父親名得勝，字壽官，別號(hào)近溪，又號(hào)漁隱閑翁。 《易·蒙》說(shuō)：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”呂坤的父親對(duì)兒童教育 及如何對(duì)其實(shí)施正確的教育方式都很重視，為此寫(xiě)有《小兒 語(yǔ)》一書(shū)。他通過(guò)民間樂(lè)聞易懂的口語(yǔ)形式，使孩童們?cè)跉g呼 嬉笑之間學(xué)習(xí)和體會(huì)一些有利于身心教育的正確道理，也使孩 童時(shí)期的知識(shí)學(xué)習(xí)和德性養(yǎng)成有利于推己及人，可以讓每個(gè)人 終生去體認(rèn)和受用。呂坤秉承父教也很重視兒童教育，后來(lái)呂 坤接受父親的建議做了進(jìn)一步完善，寫(xiě)成《續(xù)小兒語(yǔ)》。呂坤 的父親生性平直、恬淡，崇尚東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然 見(jiàn)南山”和北宋林逋“吾志之所適，非室家也，非功名富貴 也，只覺(jué)青山綠水與我情相宜”的田園生活。呂父晚年簡(jiǎn)居茅 舍，生活恬靜自然，喜好吟作南北詞曲；或攜酒騎驢訪友，每 到酒酣時(shí)便敲打酒器而歌，“浩浩兮兩間，人生斯世兮誰(shuí)百年？ 富貴兮耽尤，貧賤兮奔走于山之北海之南。幸余居富貴貧賤之 間兮樂(lè)盤(pán)桓”。呂坤的伯父呂官，是嘉靖十九年的貢生，曾任 河北省武邑縣主簿，主管一縣的糧稅和戶籍，但在任三天就隱 退回鄉(xiāng)。父輩這種不為功名、財(cái)利所累的品行和情操對(duì)呂坤從 政生涯和一生生活志趣都影響很深?！　　?/pre>




編輯推薦
　　呂坤，（1536～1618），今河南寧陵縣人，明代中晚期著名的思想家和政治家。從政二十余年，從地方知縣累官至巡撫，在朝官居刑部侍郎，卒后贈(zèng)刑部尚書(shū)，以實(shí)政能為、剛介峭直著稱。《呂坤》（作者柳向忠）是《大家精要》中的一冊(cè)，書(shū)中透過(guò)對(duì)呂坤的身世與環(huán)境、行跡和作品的分析，勾畫(huà)出他的思想發(fā)展，展示了他的心路歷程。





圖書(shū)封面






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