敦煌莫高窟北區(qū)石窟研究（上下）

內(nèi)容概要

　  敦煌莫高窟北區(qū)石窟，早在20世紀(jì)初就有人將其稱之為“千佛洞以北諸洞窟”。到了20世紀(jì)40年代，國立敦煌藝術(shù)研究所學(xué)者將莫高窟有洞窟的崖面劃分為11段，其中1～8段在今南區(qū)，名為“南大段”，9～11在今北區(qū)，名為“北大段”，當(dāng)時尚無北區(qū)之稱。直到20世紀(jì)80年代初期，敦煌文物研究所學(xué)者“根據(jù)洞窟分布的情況，可分為南、北兩區(qū)”，正式提出了莫高窟北區(qū)之名稱。

書籍目錄

上冊  考古發(fā)掘與研究
  敦煌莫高窟北區(qū)洞窟清理發(fā)掘簡報
  莫高窟北區(qū)考古紀(jì)略
  莫高窟北區(qū)石窟露真容
  莫高窟北區(qū)洞窟——考古新課題
  敦煌莫高窟北區(qū)洞窟新編窟號說明——兼談以往北區(qū)洞窟諸家編號
  關(guān)于敦煌莫高窟北區(qū)石窟資料
  敦煌隋唐瘞窟形制的演變及相關(guān)問題
  敦煌莫高窟北區(qū)洞窟所出多種民族文字文獻(xiàn)和回鶻文木活字綜述
  敦煌莫高窟北區(qū)石窟新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值
  試論敦煌莫高窟北區(qū)出土的波斯銀幣和西夏錢幣
  俄藏敦煌藝術(shù)品與莫高窟北區(qū)洞窟關(guān)系蠡測
  敦煌莫高窟北區(qū)新發(fā)現(xiàn)中的景教藝術(shù)
  《敦煌莫高窟北區(qū)石窟第一卷》評介
  漢文文獻(xiàn)研究
  敦煌莫高窟北區(qū)B228窟出土《河西大涼國安樂三年（619年）郭方隨葬衣物疏》初探
  莫高窟北區(qū)第47窟新出唐告身文書研究
  莫高窟北47窟新出《唐開元廿四年（736年）后丁租牒》的復(fù)原與研究
  莫高窟北區(qū)第47窟新出唐《貸錢折糧還納賬》的性質(zhì)
  敦煌吐魯番所出隨葬衣物疏中“腳靡（躥）”新探
  敦煌莫高窟北區(qū)石窟出土的漢文佛經(jīng)考述
  莫高窟北區(qū)石窟出土的版刻漢文大藏經(jīng)本
  莫高窟新出土的古韻書《排字韻》
  敦煌莫高窟北區(qū)石窟發(fā)現(xiàn)《排字韻》札記
  莫高窟北區(qū)出土《元至正二十八年戊申歲（1368年）具注歷日》殘頁考石窟保護(hù)研究
  敦煌莫高窟北區(qū)洞窟及崖面崩塌原因探討
  莫高窟北區(qū)崖體病害
  敦煌大泉河的河床演變及其對莫高窟崖體的影響
下冊  民族語言文字文獻(xiàn)研究
  敦煌莫高窟北區(qū)出土西夏文文獻(xiàn)初探
  莫高窟北區(qū)B128窟出土回鶻文《八十華嚴(yán)》殘頁研究
  莫高窟北區(qū)B125窟出土回鶻文《增壹阿含經(jīng)》殘卷研究
  莫高窟北區(qū)B128窟出土回鶻文《慈悲道場懺法》殘頁研究
  敦煌莫高窟北區(qū)石窟出土回鶻文《梁朝傅大士頌金剛經(jīng)》殘頁研究
  莫高窟北區(qū)出土回鶻文《佛祖歷代通載》殘頁再研究
  敦煌莫高窟北區(qū)B157窟出土回鶻文《阿毗達(dá)磨俱舍論實義疏》殘頁研究
  敦煌北區(qū)石窟出土回鶻文文獻(xiàn)的綜合研究
  敦煌新出回鶻文信札殘片考釋
  敦煌北區(qū)石窟出土回鶻文佛教文獻(xiàn)概述
  敦煌新出敘利亞文文獻(xiàn)行間加寫的回鶻文頭韻詩譯釋
  敦煌莫高窟北區(qū)石窟出土藏文文獻(xiàn)譯釋研究
  東西察合臺系諸王家與回鶻人藏傳佛教徒——敦煌新發(fā)現(xiàn)蒙古語文書的再討論
  近十幾年來敦煌石窟區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中的蒙古文文獻(xiàn)
  莫高窟北區(qū)B168窟新出土八思巴文書殘頁考釋
  莫高窟北區(qū)出土《阿刺忒納失里令旨》殘片
  敦煌新出土敘利亞文書釋讀報告（續(xù)篇）
  敦煌莫高窟北區(qū)石窟揭秘——中國基督教史又獲珍貴文獻(xiàn)
  敦煌北區(qū)石窟出土敘利亞文課經(jīng)詩篇殘片考釋
  敦煌梵字陀羅尼
  敦煌新發(fā)現(xiàn)的一件梵文殘片
  參考文獻(xiàn)
  編后記

章節(jié)摘錄

插圖：就洞窟而言，南區(qū)洞窟應(yīng)該是當(dāng)?shù)乩习傩蘸蛠韥硗男腥讼憧徒?jīng)常光顧的地方；鄂登堡之前的探險隊如斯坦因、伯希和、日本大谷探險隊等均有涉獵，而且他們都對洞窟有詳細(xì)的考察，分別集中體現(xiàn)在《塞林迪亞》（中譯本又名《西域考古圖記》）《敦煌石窟圖錄》和《伯希和敦煌石窟筆記》《新西域記》中，其中各探險隊對洞窟的考察均有詳細(xì)的記錄；王道士等洞窟住持們經(jīng)常巡視打掃，故而留下這些東西的可能性并不大。一般來講，如果在南區(qū)洞窟中有絹畫、麻布畫、幡畫、紙本畫的存在，推理認(rèn)為應(yīng)該是比較完好的掛像圖類，而不應(yīng)是破碎之物，即使是考慮到時間的因素，也不至于殘破如此之嚴(yán)重。由此分析表明，在莫高窟最有可能和條件保存有這些藝術(shù)品的地方是北區(qū)洞窟：一是與北區(qū)洞窟的性質(zhì)即僧人生活禪修的地方有關(guān)，二是北區(qū)洞窟極少有后人在此活動，三是鄂登堡探險隊在北區(qū)洞窟有大量的工作，這是其他探險隊所沒有的，即使伯希和小有涉及，但也是有限的幾個特殊洞窟如奠高窟第465窟和第464窟等。下面就俄藏敦煌文物與北區(qū)洞窟的關(guān)系談一下自己的看法。作為比較，就俄藏敦煌藝術(shù)品和敦煌文獻(xiàn)作一概略介紹和特征說明，相應(yīng)地就北區(qū)洞窟出土的佛經(jīng)文書和藝術(shù)品等文獻(xiàn)文物作～大概的特征介紹與說明，以對兩者進(jìn)行比較研究?？疾於聿囟鼗退囆g(shù)品發(fā)現(xiàn)，除了毫無疑問應(yīng)該是出自莫高窟南區(qū)洞窟中的塑像及其殘件和洞窟壁畫的絕大多數(shù)外（《俄藏敦煌藝術(shù)品·第1卷》第1-44號），其他均是絹畫、麻布畫、幡畫、紙本畫，還有各類紡織品等，其中最大也是最為突出的特征是：殘破嚴(yán)重，以碎片為主，極其不完整；麻布作品（麻布幡、麻布畫）構(gòu)成比例較大（圖37）。

編輯推薦

《敦煌莫高窟北區(qū)石窟研究(套裝上下冊)》是敦煌研究院學(xué)術(shù)文庫。

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