回風(fēng)舞雪紅樓夢(mèng)

內(nèi)容概要

　　《回風(fēng)舞雪：紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)是由近六十個(gè)短篇串聯(lián)而成，每篇一二千字，圍繞一個(gè)題目敘述和議論，文字簡(jiǎn)潔易讀，不給人以蕪雜繁冗之感。這種寫(xiě)法我是十分贊同的。尤其是作為普及文化知識(shí)的學(xué)生課外輔助讀物，使用的概念應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤，提出的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該明確清晰，語(yǔ)言應(yīng)該平實(shí)簡(jiǎn)明，摒棄大話(huà)空言，反對(duì)故弄玄虛?！痘仫L(fēng)舞雪：紅樓夢(mèng)》作者基本上遵循了這個(gè)原則，我想讀者是會(huì)歡迎的。

作者簡(jiǎn)介

　　申國(guó)君，內(nèi)蒙古赤峰人，活過(guò)了五十歲，教了三十年語(yǔ)文，認(rèn)真讀了一本書(shū)，最大的愿望就是要寫(xiě)三本“紅”書(shū)，已寫(xiě)過(guò)《門(mén)外談紅樓》。

書(shū)籍目錄

序一
序二
第一部分　回風(fēng)舞雪境
　紅樓書(shū)名有深意
　紅樓開(kāi)篇便說(shuō)“欲”
　人性人情是大旨
　“哲學(xué)的”石頭和“小說(shuō)的”寶玉
　我感悟的僧道“二十四字勸語(yǔ)”
　甄士隱“徹悟”《好了歌》
　世人代表賈雨村
　嬌杏為何是“僥幸”
　雨村初悟與“回風(fēng)舞雪”
　子興說(shuō)賈府和作者之“人性觀(guān)”
　“抓周”測(cè)“欲”和寶玉的世界觀(guān)
　黛玉不信佛緣進(jìn)賈府
　寫(xiě)足寶玉的“形”與“神”
　一個(gè)“癡”字評(píng)襲人
　李紈的境界
　……
第二部分　人生大觀(guān)園
第三部分　悲劇之悲劇
后記

章節(jié)摘錄

　　這段話(huà)極其精彩！不可否認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)寫(xiě)到了“解脫”，這一點(diǎn)，我們?cè)陂_(kāi)頭就說(shuō)過(guò)?！按恕都t樓夢(mèng)》之主人公所以非惜春、紫鵑，而為賈寶玉者也”之說(shuō)，就肯定了這一點(diǎn)。這里，王國(guó)維先生說(shuō)，解脫有兩種情形，一種是看到了他人的苦痛而要解脫，一種是自己感到了、深受了苦痛而要解脫。前者，只有非常之人才能做到，他的認(rèn)識(shí)或者覺(jué)悟程度之高，百倍于后者，它的難度之大也百倍于后者，但結(jié)果是一樣的。通常之人，也就是一般的人，都是因?yàn)樽约航?jīng)歷了痛苦而要解脫，而不是因?yàn)閷?duì)“痛苦”本身的自覺(jué)和認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，不是因?yàn)閷?duì)“生”必“苦”這種苦痛本身的理解。只有非常之人，因?yàn)榫哂蟹浅ＶR(shí)力，能夠洞觀(guān)宇宙人生之本質(zhì)，才知道生活與苦痛二者是不能相離的，所以要斷絕生活之欲望，從而斷絕生活之苦痛，而尋求解脫之道。惜春和紫鵑就是這樣的，她們都是非常之人。她們的解脫，是超自然的、超神明的、超宗教的，也是平和的，但這里需要的恰恰是“智慧”。而寶玉的“出家”，正是“通常之人”所為，其實(shí)“寶玉”就是一個(gè)“常人”，也就是我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)的普通“世人”；也只有把“寶玉”看成是普通世人，才能真正理解《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的“大意義”。所以，寶玉的解脫或者說(shuō)“出家”，是自然的、人類(lèi)的。正因?yàn)樗H身經(jīng)歷了苦痛，所以是悲戚的；正因?yàn)樗x擇了解脫，所以是壯美的；寶玉“出家”，是他經(jīng)歷了苦痛之后做出的“無(wú)奈”選擇，所以是悲劇的、激蕩的，這里強(qiáng)調(diào)的是“覺(jué)悟”。通過(guò)“小說(shuō)”的“寶玉”，讓人覺(jué)悟，這也是如詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品的文學(xué)手段和文學(xué)目的，所以寶玉之解脫是文學(xué)的，也即是詩(shī)歌的、小說(shuō)的?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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