自己拯救自己

前言

塞繆爾?斯邁爾斯（1812—1904），英國人，公認(rèn)的“現(xiàn)代成功學(xué)鼻祖”、“西方成功學(xué)之父”、“勵(lì)志和自助之父”，被包括卡耐基在內(nèi)的后人譽(yù)為“人類精神導(dǎo)師”。事實(shí)上，斯邁爾斯的首要身份并不是成功學(xué)家，而是卓越的政治改革家和道德學(xué)家。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，其作品所蘊(yùn)涵的思想價(jià)值超出了一般意義上的“成功學(xué)”，帶有濃重的哲學(xué)意味。可以說，斯邁爾斯對西方近現(xiàn)代的道德文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響最容易識(shí)別的表現(xiàn)，就是其作品暢銷全球一百多年而不衰，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書，甚至有人稱其作品為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊”、“人格修煉的《圣經(jīng)》”。1812年12月23日，斯邁爾斯出生于蘇格蘭的愛丁堡。十四歲時(shí)，開始給一名醫(yī)生當(dāng)學(xué)徒，后進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。斯邁爾斯一生閱歷豐富，做過醫(yī)生、商人、攝影師、歷史學(xué)者、記者、編輯、社會(huì)改革家、鐵路大臣、道德學(xué)家、演說家等。豐富的閱歷，使他對社會(huì)各個(gè)階層的生活都有很深的了解，對于人性的優(yōu)劣、人生的成敗也感觸頗深。這為他日后的成功學(xué)創(chuàng)作打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。1859年，斯邁爾斯的著作《自己拯救自己》問世，立即引起強(qiáng)烈反響。英國、法國、德國、西班牙、丹麥、美國、日本、俄羅斯等國爭相出版，不斷重印。這本書被公認(rèn)為現(xiàn)代成功學(xué)的開山之作，斯邁爾斯由此成了一名職業(yè)作家。事實(shí)上，《自己拯救自己》一書最初的創(chuàng)作，只是為了配合斯邁爾斯的演講。1856年前后，斯邁爾斯經(jīng)常到利茲市去做演講，對象是一群困苦無助的年輕人。講座地點(diǎn)是個(gè)簡陋、空曠的大房子，本來是用于治療霍亂的臨時(shí)病房。在演講中，斯邁爾斯盡力讓這群迷茫的年輕人明白：人生的幸福，在很大程度上靠的是自身的努力，比如勤奮、學(xué)習(xí)、自律和自制；更為基礎(chǔ)的是，必須培養(yǎng)正直、誠實(shí)的品質(zhì)，并嚴(yán)格履行自己的職責(zé)。這些演講的效果之好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了斯邁爾斯的預(yù)期。于是他開始將演講內(nèi)容整理成文字，按照斯邁爾斯自己的說法，“畢竟，書籍要比口頭語言流傳更廣”。他把書名定為“自己拯救自己”，他覺得，“再也沒有比這一名稱更切合主題的了”。《自己拯救自己》以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人的具體而生動(dòng)的事例，討論了人生哲學(xué)中諸如勤奮、勇敢、信念、誠信、金錢觀等，著重教導(dǎo)年輕人正確地認(rèn)識(shí)自我、塑造自我、完善自我。斯邁爾斯一生寫過二十多部著作，其中最廣為流傳的除了《自己拯救自己》之外，還有《品格的力量》、《金錢與人生》等。主要探討人生的成功與幸福，關(guān)于良知，關(guān)于道德，關(guān)于自由與責(zé)任等。斯邁爾斯在研究了歷史上多個(gè)國家、多個(gè)領(lǐng)域的成功者之后發(fā)現(xiàn)，在人類文明中，存在著一些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀品質(zhì)，它超越時(shí)代和地域，不斷地引導(dǎo)著人們走向成功和幸福。人生的成功和幸福，沒有捷徑可走，最可靠的途徑，就是遵循代代相傳的優(yōu)秀道德品行。這些道德品行很簡單，卻并不容易做到，即使做到也不容易堅(jiān)持。這些品行有：吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，自立自救，誠實(shí)公正，寬容仁慈，節(jié)儉克制等等。這些品行，不但是個(gè)人走向成功和幸福的唯一路徑，也是國家和民族走向繁榮昌盛的不二法門。斯邁爾斯的思想，對于淺薄的或者急功近利的閱讀者而言，頗有道德訓(xùn)誡的陳腐味道。然而，歷史已經(jīng)證明，如果一個(gè)人拋開基本的道德品行，去通過所謂的“捷徑”去尋找幸福和成功，最后的結(jié)局必然是失敗。斯邁爾斯是個(gè)歷史學(xué)者，他翻閱了大量的第一手資料，并通過簡潔明快的文字加以表現(xiàn)，使一個(gè)個(gè)成功者活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前；而他所總結(jié)和推崇的道德品行，也在生動(dòng)的故事中活了起來。斯邁爾斯的文筆是樸實(shí)的，如同親切的心靈使者，感人至深。很多句子像格言警句一樣振聾發(fā)聵。據(jù)說，曾有一位英國人去參觀埃及統(tǒng)治者赫迪夫的宮殿。在金碧輝煌的墻壁上，英國人發(fā)現(xiàn)了一些箴言，于是問赫迪夫：“這些箴言是從《古蘭經(jīng)》中抄來的嗎？”赫迪夫回答：“不，它們來自斯邁爾斯……”斯邁爾斯最大的魅力，并非文字，而是內(nèi)容，尤其是作品中“務(wù)實(shí)”的方面。比如，他在《金錢與人生》中，設(shè)身處地替讀者著想，探討了節(jié)儉與財(cái)富之間的關(guān)系。與后世的大多數(shù)成功學(xué)著作不同，斯邁爾斯沒有激情洋溢地鼓吹“創(chuàng)造財(cái)富”，而是低調(diào)地討論如何通過“節(jié)儉”來留住財(cái)富、積累財(cái)富。對于大多數(shù)普通人來說，這個(gè)思路無疑更為務(wù)實(shí)，簡單而且有效。在斯邁爾斯看來，節(jié)儉是一種責(zé)任。節(jié)儉就是“將所有東西放在最值當(dāng)?shù)牡胤健?，以便保證自己和家人的溫飽自足。節(jié)儉中蘊(yùn)含著樸實(shí)的責(zé)任感，以及必要的自我克制。它應(yīng)該化作日常習(xí)慣，成為一種生活方式，一種修養(yǎng)。斯邁爾斯指出，“貧窮是因?yàn)闆]有善待金錢”。這句話粗看上去平淡無奇，但如果我們仔細(xì)觀察自己身邊人的貧富沉浮，就能體會(huì)到作者視角的獨(dú)到和銳利。的確，對金錢缺乏控制力，會(huì)使財(cái)富在不知不覺中流失，從而進(jìn)一步失去獲得財(cái)富的機(jī)會(huì)。斯邁爾斯提醒我們，財(cái)富的喪失，并不一定以很顯眼的方式。所以我們要隨時(shí)隨地善待金錢。斯邁爾斯向讀者推薦了一些財(cái)務(wù)處理的方法，比如“經(jīng)常記賬”，以便對自己的消費(fèi)傾向與得失有清醒的認(rèn)識(shí)，然后通過理性的分析，制定更好的消費(fèi)規(guī)劃。斯邁爾斯的成功學(xué)，不故作高深，而是通過對日常瑣事的分析去發(fā)現(xiàn)成功的途徑。他引導(dǎo)我們反省自身，努力克制消極情緒和惰性，雖說有時(shí)候顯得清教氣息濃厚，但即使是當(dāng)代讀者，也不得不承認(rèn)其思路在現(xiàn)實(shí)生活中是有效的。比如，斯邁爾斯一再強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，甚至把“對健康的重視”也納入節(jié)儉的范疇。他指出，人應(yīng)該珍惜自己的健康，要盡量減少對身體的損耗，就像珍惜自己的金錢一樣；在窮困的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)金錢都至關(guān)重要，同樣，只有當(dāng)人失去健康，才知道健康的可貴。總的看來，斯邁爾斯的成功學(xué)思想，更多是內(nèi)求諸己，強(qiáng)調(diào)道德和品行。英國《觀察家》雜志這樣評價(jià)斯邁爾斯：“他為人類的精神生活和道德生活貢獻(xiàn)了非常優(yōu)秀的作品。他以犀利而又睿智的筆調(diào)向我們揭示了人生的目標(biāo)、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上蒼賦予我們的脆弱的自然生命塑造并升華成了具有高貴品格和堅(jiān)強(qiáng)意志的精神生命?！倍绹稌r(shí)代周刊》則強(qiáng)調(diào)“在給年輕一代傳授技術(shù)的同時(shí)，決不應(yīng)該忘記：還應(yīng)當(dāng)教育他們成為有高貴思想的、誠實(shí)而敢說真話的男女；在培養(yǎng)他們的能力的同時(shí)，絕不應(yīng)該忘了：還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們高貴的人格品性?！边@正是斯邁爾斯的作品100多年來深入人心的根本原因。斯邁爾斯的著作進(jìn)入中國已經(jīng)多年，一直備受讀者推崇。中文譯著版本眾多，良莠不齊。我們這個(gè)版本，除了嚴(yán)格遵照英文原著準(zhǔn)確翻譯，而且為了讓中國讀者更準(zhǔn)確、更精要地吸取斯邁爾斯的思想，我們對其內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)精簡。希望本套斯邁爾斯系列圖書能夠協(xié)助讀者在通往成功的路上走得更穩(wěn)、更快。

內(nèi)容概要

　　《自己拯救自己》一書最初的創(chuàng)作只是為了配合斯邁爾斯的演講。1856年前后，斯邁爾斯經(jīng)常到利茲市去作演講，對象是一群困苦無助的年輕人。講座地點(diǎn)是個(gè)簡陋、空曠的大房子，本來是用于治療霍亂的臨時(shí)病房。在演講中，斯邁爾斯盡力讓這群迷茫的年輕人明白：人生的幸福在很大程度上靠的是自身的努力，比如勤奮、學(xué)習(xí)、自律和自制。但更重要的是，必須培養(yǎng)正直、誠實(shí)的品質(zhì)，并嚴(yán)格履行自己的職責(zé)。這些演講的效果之好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了斯邁爾斯的預(yù)期。于是他開始將演講內(nèi)容整理城文字，按照斯邁爾斯自己的說法，“畢竟，書籍要比口頭語言流傳更廣”。他把書名定為《自己拯救自己》，他覺得，“再也沒有比這一名稱更切合主題的了”。

作者簡介

作者：（英國）塞繆爾·斯邁爾斯 譯者：南懷蘇  塞繆爾·斯邁爾斯（1812—1904），英國人，公認(rèn)的"現(xiàn)代成功學(xué)鼻祖"、"西方成功學(xué)之父"、"勵(lì)志和自助之父"，被包括卡耐基在內(nèi)的后人譽(yù)為"人類精神導(dǎo)師"。事實(shí)上，斯邁爾斯的首要身份并不是成功學(xué)家，而是卓越的政治改革家和道德學(xué)家。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，其作品所蘊(yùn)涵的思想價(jià)值超出了一般意義上的"成功學(xué)"，帶有濃重的哲學(xué)意味。 可以說，斯邁爾斯對西方近現(xiàn)代的道德文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響最容易識(shí)別的表現(xiàn)，就是其作品暢銷全球一百多年而不衰，成為世界各地尤其是歐美等國年輕人的人生教科書。

書籍目錄

第一章 成功來自磨難
苦難讓人獲益匪淺
困境與激情
沒失敗過的人是不完整的
成功由失敗積累而成
甜從苦中來
逆境助人成長
偉人之路
什么是真正的幸福
第二章 堅(jiān)強(qiáng)的意志力
非凡意志力創(chuàng)造奇跡
耐心和習(xí)慣
堅(jiān)強(qiáng)的毅力鑄造成功
不畏困難，勇往直前
興趣能給你帶來毅力
意志力和決心
勇士的含義
如何戰(zhàn)勝困難
福威爾?布克斯頓的故事
第三章 無可替代的勤奮
天才與勤奮
瓦特與蒸汽機(jī)
藝術(shù)從哪里來
勤奮是天賦的催化劑
勤奮與堅(jiān)持
藝術(shù)追求者的勤奮之旅
兩位畫家
勤奮的音樂大師
用勤奮贏得尊重的貴族
第四章 尋找一個(gè)榜樣
生長環(huán)境很重要
他人的影響是無形的
榜樣的力量
偉人能影響到每個(gè)人
家庭對人的影響
朋友對人的影響
每個(gè)人的言行都會(huì)影響到他人
作者不該教壞讀者
第五章 要有健康的心態(tài)
溫和的性格使你幸福
樂觀的性格有助于成功
積極樂觀的人生態(tài)度
不要抱怨
遠(yuǎn)離壞情緒的傷害
讓生活充滿希望
工作時(shí)更應(yīng)該保持愉快
第六章 愛情滋潤你的心
男人和女人的差異
愛情帶來的好處
愛的真正含義
家是溫馨的港灣
如何得到真誠的愛
夫妻是最長久的伙伴
成功男人背后的女人
妻子眼中的丈夫
妻子是丈夫的好幫手
漢密爾頓夫婦
感人的愛情故事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一章成功來自磨難 我希望如同偉人般成長，讓寬容伴隨著力量與知識(shí)一同成長，學(xué)會(huì)對他人表示尊敬。 ——丁尼生 真正的不幸是過于淺薄的人生經(jīng)歷。人會(huì)在磨難中變得勇敢，謹(jǐn)慎是逆境教給人的經(jīng)驗(yàn)。人在順境里是無法正視一切的。 ——丹尼爾 福禍同行，如同連襟。對于不幸會(huì)與幸福相伴，人們可能難以明白，在我看來，幸福和快樂會(huì)在痛苦與不幸中產(chǎn)生。 ——厄斯金的《復(fù)印十四行詩》 成大器之人必是在磨難之中學(xué)會(huì)堅(jiān)毅的人。 ——多納 白晝漫長得讓人疲倦，可是在這之后，我們會(huì)看到美麗的黃昏。 ——古代兩行詩 苦難讓人獲益匪淺 上天如果要賦予一個(gè)人偉大的職責(zé)，那必先讓其經(jīng)歷苦難的洗禮，讓他意志變得更加堅(jiān)強(qiáng)，體魄變得更加健壯。只有經(jīng)過各種困難的磨煉才能獲得事業(yè)上的成功。他的行為規(guī)范也是靠此來鑄就的。美德不表現(xiàn)出來是顯示不出價(jià)值的，就如同那些山林中的隱士，他們往往會(huì)變得膽小、懶惰和缺少自我控制。只有懂得付出，承擔(dān)責(zé)任的人才是真正的勇士。 要想學(xué)到有用的知識(shí)和增加才智，就必須積極地投入日常生活里去。在日常生活里，人們會(huì)遵守紀(jì)律，明白自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)容忍，變得勤奮。在日常生活中，當(dāng)人們面對困難、痛苦和各種各樣的誘惑時(shí)，會(huì)在與它們的抵抗中變得堅(jiān)強(qiáng)。在苦難的磨礪下，人們會(huì)學(xué)到在實(shí)際生活中有用的知識(shí)。 人要更好的了解自己，就要與他人進(jìn)行交流溝通，互相聯(lián)系。真正認(rèn)識(shí)自己的人必然是融入了社會(huì)的人。要是脫離了社會(huì)生活，人會(huì)變得自高自大，看不起別人。他會(huì)由此失去了自己的本性，更有可能變得孤僻，不能與人相處。 斯威夫特以前說過："能夠?qū)ψ约河猩羁塘私?，并能對自己做出正確評價(jià)的人，他們一定不會(huì)是壞蛋，同樣，那些品格高尚的人絕對不會(huì)是不了解自己的人。"可是，人們更傾向于了解他人，而往往忽視了對自己的評價(jià)。 自知之明是那些想要有所建樹的人必備的品格，他們會(huì)因此具有堅(jiān)定并且明確的個(gè)人信仰。對一位年輕的朋友，弗雷德里克·伯瑟斯這樣說道："現(xiàn)在，你只是知道自己能夠去做哪些事，你要想有成就，必須弄明白哪些事你不能做，這時(shí)，你的心態(tài)才會(huì)變得平和。" 喜歡向人求教的人，都是虛心的人，那些不愿向他人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)的人，都是自高自大的人，他們也因此難于成事，要完成偉大的事業(yè)，這對于他們更是不可能完成的任務(wù)。人應(yīng)該勤學(xué)好問，從他人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)。 獲取常識(shí)并不需要多么強(qiáng)的能力、耐心和謹(jǐn)慎，人們只要凡事小心就好了。在黒茲利特看來，那些有智慧的生意人，還有那些胸有城府的人，往往都是明白人，他們絕不會(huì)去臆測那些問題，他們都會(huì)以自己親眼所見為基礎(chǔ)進(jìn)行分析。 在一般情況下，男性的直覺不如女性的強(qiáng)。女性的直覺大多迅速而敏銳，她們也有著更多的同情心，而且感情也是容易波動(dòng)的。在與人相處時(shí)，她們會(huì)體現(xiàn)出溫和的一面，還有圓滑的一面，雖然有些感情豐富的女性中，有人會(huì)缺乏理性，可是她們卻能控制那些難于駕馭的人。人們都是人生這所大學(xué)里的學(xué)生。人們可能不習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)這種教育的方式，特別是在這些經(jīng)驗(yàn)教育里包含了痛苦、悲哀、誘惑，還有困苦時(shí)。可是這磨礪是不可或缺的，對在磨礪中獲得的教訓(xùn)，我們也要加以重視。 在生活這所大學(xué)里，學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)中都獲得了什么學(xué)識(shí)呢？他們是否提高了自己的才智？是否提高了自己的勇氣？是否提高了自己的自控能力？但是無法辯駁的是，人獲得的成果往往是在苦難的磨礪之后得來的。對于時(shí)間的寶貴，那些經(jīng)驗(yàn)豐富的人是最明白不過的。馬莎林樞機(jī)主教這樣說過："我和時(shí)間是一個(gè)整體。"時(shí)間會(huì)把美帶給人，對于那些受傷的心，它也會(huì)給予安慰。最好的老師就是時(shí)間，它是經(jīng)驗(yàn)的糧食，也是才智的沃土。它可能是青少年的朋友，但也可能是他們的敵人，可是對于老人來說，時(shí)間往往是其心靈慰藉的良劑。如何利用時(shí)間，這也就決定了人生是好還是壞，人生是否具有真正的意義。 喬治·郝伯特說："年輕人的夢想被時(shí)間所壓碎。"世界在年輕人眼中是多么的光輝耀眼，滿是新奇和愉悅?？墒巧钪胁还庥锌鞓?，也會(huì)有悲傷，我們會(huì)從時(shí)間上了解到這點(diǎn)。不幸和失敗不會(huì)是人生的全部，那些擁有堅(jiān)定不移的信念，并且心靈純潔的人，才能最終戰(zhàn)勝各種阻礙，體會(huì)到快樂。對于痛苦，這種人會(huì)歡迎它的到來，他們即使面對最沉重的負(fù)擔(dān)也會(huì)傲然挺立?；盍图で槭侨松枰臇|西，可是青春的激情，會(huì)在歲月的消磨下變得稀薄。青春的激情在人的成長過程中不斷地被消磨，讓它更加平和，也更加自制。青春的激情通過正確的引導(dǎo)，會(huì)讓人變得更加健康。青春的激情讓人變得更加無私，也會(huì)更加充滿活力。褊狹則通過自私和自高自大表現(xiàn)出來。那些自高自大和自私的人，他們的生活里，是看不到春天的。生命的春天就是人的青春歲月，一些事情往往需要火熱激情的鼓勵(lì)才會(huì)去嘗試，而成功更離不開青春激情的力量。人的工作質(zhì)量會(huì)在激情的幫助下得以提高，它能給人以信心和希望，那些乏味的路途也要它的引導(dǎo)方能走過，它能讓人愉快地承擔(dān)義務(wù)，它也能讓人自愿地為工作恪盡職守。

編輯推薦

《自己拯救自己》處處閃耀著作者的思想火花，睿智深刻，字字珠璣，同時(shí)有深入淺出，其中許多故事感人肺腑，催人奮進(jìn)，能使處于逆境中的人們找到強(qiáng)烈的共鳴，出版后被譽(yù)為"美國夢的靈魂"。

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