權(quán)力與規(guī)則

前言

　　埃哈爾·費(fèi)埃德伯格，法國(guó)杰出的社會(huì)學(xué)家，與法國(guó)組織社會(huì)學(xué)之父米歇爾·克羅齊耶齊名。1977年，他與克羅齊耶出版了他們合著的《行動(dòng)者與體系》一書，二人作為法國(guó)學(xué)派的代表人物，在書中系統(tǒng)地提出了法國(guó)組織社會(huì)學(xué)學(xué)派的理論主張，全面地展現(xiàn)了與盎格魯一撒克遜學(xué)派迥然相異的有關(guān)組織的探索路徑、研究范式、分析框架、概念工具與推論方式。為了讓世人更為清晰地理解和認(rèn)識(shí)法國(guó)學(xué)派關(guān)于組織研究的觀點(diǎn)，1993年，他又出版了《權(quán)力與規(guī)則》一書，并于1997年出版了其修訂版，集中而又有針對(duì)性地展示了法國(guó)組織社會(huì)學(xué)的研究成果，根據(jù)歷史的線索，完整地描述了組織研究的發(fā)展歷程，并采用一種比較的分析視角，將盎格魯－撒克遜學(xué)派的觀點(diǎn)與法國(guó)學(xué)派的主張進(jìn)行對(duì)照，從集體行動(dòng)的動(dòng)力學(xué)的角度，提出了與盎格魯－撒克遜學(xué)派完全不同的組織觀，對(duì)組織做出了全新的界定與釋義。　　國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界對(duì)盎格魯－撒克遜學(xué)派的理論相當(dāng)熟悉，而對(duì)法國(guó)組織社會(huì)學(xué)學(xué)派的主張則相對(duì)陌生，原因在于，國(guó)內(nèi)學(xué)者的學(xué)術(shù)背景多是盎格魯－撒克遜式的，具有法國(guó)學(xué)術(shù)背景的學(xué)者不多；國(guó)內(nèi)翻譯出版的關(guān)于盎格魯－撒克遜組織理論的著作數(shù)量眾多而相對(duì)系統(tǒng)。

內(nèi)容概要

本書是法國(guó)杰出的組織社會(huì)學(xué)大師埃哈爾·費(fèi)埃德伯格的經(jīng)典著作之一，旨在探討權(quán)力與規(guī)則的關(guān)系，研究并揭示行動(dòng)層面的組織的性質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、功能與運(yùn)作方式。 作者超越相關(guān)研究中將組織與集體行動(dòng)相互對(duì)立的二分法，認(rèn)為組織本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的，是對(duì)行動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行構(gòu)建和再構(gòu)建的過(guò)程。通過(guò)將組織普遍化并視其為諸行動(dòng)領(lǐng)域的一種，作者揭示了組織中的構(gòu)造及秩序的本質(zhì)所具有的不確定性，并透過(guò)行動(dòng)的表面秩序，探索出現(xiàn)在其中的權(quán)力過(guò)程，協(xié)商過(guò)程和漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)化過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

埃哈爾·費(fèi)埃德伯格，奧地利人，1942年出生，系法國(guó)組織社會(huì)學(xué)研究中心主任，巴黎政治研究院社會(huì)學(xué)系負(fù)責(zé)人，著名專家，長(zhǎng)期主持法國(guó)和歐洲的大量行政機(jī)構(gòu)和企業(yè)組織的研究和咨詢工作。他的其他主要著作有《組織的社會(huì)學(xué)分析》、《行動(dòng)者與體系》（與米歇爾·克羅齊耶合著）、《國(guó)家與大學(xué)》等。

書籍目錄

譯者序序言  組織與集體行動(dòng)第一部分  組織觀念的解構(gòu)  第一章  情感與計(jì)算：理性的相對(duì)比  第二章  從工具性組織到有組織的無(wú)序：對(duì)組織凝聚力的質(zhì)疑  第三章  組織及其環(huán)境：模糊的組織邊界  小結(jié)第二部分  從組織到有組織的行動(dòng)  導(dǎo)言  第四章  行動(dòng)環(huán)境的建構(gòu)：行動(dòng)者的相互依賴、協(xié)商性交換與可替代性  第五章  行動(dòng)領(lǐng)域的混合規(guī)則：具體行動(dòng)系統(tǒng)的概念  第六章  局部秩序與社會(huì)規(guī)則第三部分  集體行動(dòng)的組織分析：推論模式的基本原理  導(dǎo)言  第七章  行動(dòng)者及其理性  第八章  行動(dòng)者的權(quán)變性：系統(tǒng)的概念  第九章  作為行動(dòng)能力的權(quán)力第四部分  作為工具的組織分析方法：研究與行動(dòng)的意涵  導(dǎo)言  第十章  扎根理論的建構(gòu)：歸納與分析的實(shí)用價(jià)值  第十一章  變革決策的重要意義  第十二章  一種認(rèn)知導(dǎo)向：知識(shí)與推論的博弈  結(jié)語(yǔ)  理論與實(shí)踐結(jié)合的另一路徑參考文獻(xiàn)譯名對(duì)照表術(shù)語(yǔ)對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　從工具性組織到有組織的無(wú)序：對(duì)組織凝聚力的質(zhì)疑　　最近，詹姆斯·馬奇（1988）在他的論文集的序言中指出，決策理論的歷史，是簡(jiǎn)單觀念日益變得復(fù)雜化的歷史。我們從簡(jiǎn)單的理性選擇觀念，即人們從數(shù)種選擇之中一勞永逸地做出一種選擇，作為清晰、明確、穩(wěn)定的選擇偏好的一種功能，轉(zhuǎn)向更為復(fù)雜而相對(duì)的系統(tǒng)構(gòu)想，這類構(gòu)想重視每一決策者理性的諸種有限性，以及諸種偏好和選擇的被建構(gòu)的、權(quán)變性的特征。在前一章，我們對(duì)這一演變已經(jīng)進(jìn)行了總結(jié)。我們對(duì)理性和決策行為的思考方式，與我們運(yùn)用概念來(lái)表述組織的存在和運(yùn)行的方式直接相關(guān)，組織的存在和運(yùn)行，指的是個(gè)體成員行動(dòng)的聚集和協(xié)作；因此，當(dāng)看到一種齊頭并進(jìn)的演變進(jìn)程，這一進(jìn)程指向關(guān)于組織凝聚力和一致性問題的更為復(fù)雜的思考，人們絲毫也不感到奇陘。　　從某種意義上看，在一開始，可以說(shuō)，這一問題井不存在。人們可以回想起來(lái)，在經(jīng)典模式中，組織被看成是一個(gè)統(tǒng)一的、凝聚在一起的整體，由預(yù)先確立的、穩(wěn)定的目標(biāo)建構(gòu)而成，組織目標(biāo)而奮斗，而且就其與這一目標(biāo)的關(guān)系而言，可以說(shuō)，組織完全是透明的。組織是一架機(jī)器，所有的齒輪互相吻合、彼此匹配，完美地融為一體，與單一的理性相對(duì)應(yīng)。從純粹工具主義的觀點(diǎn)來(lái)看，組織的整合由組織的目標(biāo)來(lái)保證，組織的目標(biāo)體現(xiàn)為合法性和理性，從而保證所有成員心甘情愿地服從?！　≡谶@一演變的后期，這一問題就置身于有關(guān)組織生活思考的核心。在此期間，恰恰正是組織的觀念變得相對(duì)化了，甚至變得破碎了。此時(shí)，在人們看來(lái)，組織是一種集合體，在此集合體之中，大量類型各異的理性彼此發(fā)生碰撞，互相對(duì)峙。這些理性的聚集不是自發(fā)的，而是出自一種秩序的建構(gòu)的結(jié)果。那么，從這一觀察視角上看，組織不是別的，而恰恰變成了一種政治競(jìng)技場(chǎng)抑或市場(chǎng)，在其間人們就行為進(jìn)行協(xié)商，就個(gè)體權(quán)力策略競(jìng)相追逐；組織的特征（其目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、游戲規(guī)則、“文化”）依次即為這些交換和對(duì)抗的原初產(chǎn)物。組織的最佳比喻是微觀社會(huì)，在那里，秩序被從社會(huì)意義上建構(gòu)起來(lái)，并因此不可逆轉(zhuǎn)地與成員之間的社會(huì)互動(dòng)及社會(huì)交換過(guò)程連接在一起。　　在這一章里，我將嘗試追溯組織觀念復(fù)雜化發(fā)展過(guò)程的三個(gè)主要階段。第一階段，發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些所謂工具的“頑強(qiáng)對(duì)抗”；第二階段，揭示出科層制的反功能和惡性循環(huán)，使組織結(jié)構(gòu)和目標(biāo)成為在組織成員之間互動(dòng)的內(nèi)在產(chǎn)物；第三階段也是最后階段，強(qiáng)調(diào)組織的無(wú)序性特征，它處于流動(dòng)狀態(tài)，先是確認(rèn)含混性為組織環(huán)境的一種基本特征，而后又對(duì)組織之中的行動(dòng)和行為的意向性本質(zhì)進(jìn)行質(zhì)疑。

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