出版時間:2009-12 出版社:湖南省文化廳 湖南人民出版社 (2009-12出版) 作者:湖南省文化廳 編 頁數(shù):1508
前言
人類的歷史是用以下三種方式來記錄的:一種是文字的記錄。當(dāng)人類發(fā)明了文字,于是就讓人們“看見”了思想,記錄下語言,從此實現(xiàn)了人類跨越時空的交流。中國人正是通過祖先們留下的三墳五典、八索九丘、四書五經(jīng)、方志族譜等諸多歷史典籍,來尋找過去的故事和歲月的留痕。然而,當(dāng)人類還沒有發(fā)明文字之時,當(dāng)人們?nèi)鄙贂鴮懙墓ぞ咧畷r,當(dāng)古籍失傳之時,遙遠(yuǎn)的歷史就出現(xiàn)了一片空白。這時,我們突然發(fā)現(xiàn),老祖宗在地下和地上都給后人留下了豐富的物質(zhì)遺存。于是,一件石器、一片甲骨、一塊石碑、一座古墓,也能告訴我們許多典籍所遺漏、所疏忽的歷史。后來,我們把這兩種方式記錄歷史的載體,稱為人類的物質(zhì)文化遺存。人類的物質(zhì)文化遺存畢竟有限。歷史的典籍很少去記錄更多生動的歷史細(xì)節(jié),更不會去描寫普通人的生活足跡。地下和地上的文物,是一位不能開口說話的“啞巴”老人,他從時間深處走來,老是讓我們猜想一些令人費解的啞謎,對與不對,他也不為我們給出標(biāo)準(zhǔn)答案。于是,我們又有了解讀歷史的第三條途徑,即:從各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間,去尋找歷史的真實景象。這些以口頭或動作方式相傳的文化表現(xiàn)形式,以及由漫長的時間積淀所形成的文化空間,成為我們對歷史的一種記憶。我們把這種文化形式和文化空間,稱為人類的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
內(nèi)容概要
人類的物質(zhì)文化遺存畢竟有限。歷史的典籍很少去記錄更多生動的歷史細(xì)節(jié),更不會去描寫普通人的生活足跡。地下和地上的文物,是一位不能開口說話的“啞巴”老人,他從時間深處走來,老是讓我們猜想一些令人費解的啞謎,對與不對,他也不為我們給出標(biāo)準(zhǔn)答案。 于是,我們又有了解讀歷史的第三條途徑,即:從各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間,去尋找歷史的真實景象?! ∵@些以口頭或動作方式相傳的文化表現(xiàn)形式,以及由漫長的時間積淀所形成的文化空間,成為我們對歷史的一種記憶?! ∥覀儼堰@種文化形式和文化空間,稱為人類的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
書籍目錄
民間文學(xué)土家族梯瑪神歌土家族擺手歌苗族古老話盤王大歌侗款土家族山歌土家族哭嫁歌土家族挖土鑼鼓歌苗族歌謠炎帝傳說盤瓠與辛女傳說屈原傳說宋玉傳說二酉藏書洞的傳說嘉山孟姜女傳說蘇仙傳說桃花源傳說梅王傳說樁巴龍傳說柳毅傳書傳說常德劉??抽詡髡f楊幺的民間故事傳統(tǒng)音樂桑植民歌靖州苗族歌鐾湘西苗族民歌湘西土家族民歌嘉禾伴嫁歌新化山歌沅陵山歌炎陵客家山歌平江民歌隆回花瑤嗚哇山歌桂陽瑤歌侗族喉路歌蘇區(qū)歌謠洞庭漁歌澧水船工號子土家族酉水船工號子茶山號子石馬江號子澧州夯歌安鄉(xiāng)硪歌土家族打溜子土家族咚咚喹侗族蘆笙青山嗩吶寧鄉(xiāng)麻山鑼鼓華容夾葉點子瀏陽文廟祭孔古樂傳統(tǒng)舞蹈湘西土家族擺手舞湘西土家族毛古斯舞湘西土家族銅鈴舞土家族跳喪舞湘西苗族鼓舞瑤族長鼓舞湘西苗族接龍舞苗族綹巾舞串春珠桑植白族仗鼓舞南縣地花鼓七江炭花舞桃源瑜伽焰口手勢平江九龍舞炎陵三人龍客家火龍汝城香火龍慈利板板龍燈張家界高花燈桑植花燈文武茶燈城步吊龍舞雪峰斷頸龍舞芷江孽龍舞衡南七巧龍舞洞井龍舞蠶燈舞傳統(tǒng)戲劇湖南昆曲辰河高腔常德高腔湘劇衡陽湘劇祁劇巴陵戲荊河戲長沙花鼓戲岳陽花鼓戲臨湘花鼓戲邵陽花鼓戲常德花鼓戲零陵花鼓戲衡州花鼓戲花燈戲陽戲苗戲侗戲目連戲沅陵辰州儺戲新晃侗族儺戲咚咚推儺戲“杠菩薩”梅山儺戲溆浦儺戲臨武儺戲桑植儺戲邵陽布袋戲湖南杖頭木偶戲……曲藝傳統(tǒng)體育、游藝與雜技傳統(tǒng)美術(shù)傳統(tǒng)手工技藝傳統(tǒng)醫(yī)藥民俗
章節(jié)摘錄
插圖:一、洞口木雕的工藝流程洞口木雕是湖湘民間傳統(tǒng)的手工技藝,其主要的工藝流程是:1.選材。木雕在木質(zhì)的選用上比較講究,太硬的木材不易雕刻,太軟的木材不易保存,徑直的木材容易缺損,因此在選材上必須軟硬兼顧,選擇質(zhì)地細(xì)密、堅韌豐實而不變形的木材。洞口木雕主要選擇雪峰山脈出產(chǎn)的檀木、楠木、紅木、椿木、柚木、梓木、香樟木、黃楊木、核桃木、年木等優(yōu)質(zhì)木材,特別是香樟木和椿樹,由于資源豐富,質(zhì)地細(xì)膩柔韌,又具有天然的抗病蟲蛀的能力,所以被廣泛運用。2.晾干。剛砍伐的濕木材是不能進行雕刻的,而且濕木材時間一長便會變形,所以應(yīng)對其進行干燥處理。但陽光曝曬會使木頭變形開裂,因此,應(yīng)將木材平放于陰涼干燥處,讓其自然陰干。3.描形。將選好晾干的木材進行必要的砍削刨光后,經(jīng)作者構(gòu)思,在其上用筆描繪出所需雕刻圖案或形狀的大樣。不同位置、不同層次的圖形可用不同的色線代表,也有不描形只打一點部位記號或簡單輪廓的,但絕大多數(shù)雕刻特別是精細(xì)的木雕,描圖繪形是必須具備的功夫和必要的過程。4.雕刻。雕刻的方法主要有浮雕、鏤空雕、凹雕三種。浮雕又稱陽刻,即將圖案線條外的空白部分去掉,使圖案凸出,令其產(chǎn)生高低起伏的立體感,常用的有淺浮雕、高浮雕。鏤空雕又稱透雕,即將沒有圖案的部分雕空,使其空處通透。鏤空雕有單層透雕和多層透雕,是建筑木雕和家具木雕中運用最廣泛的一種雕刻方法。透雕的層數(shù)越多,造型越豐富,越能顯現(xiàn)出工藝技巧的高超精妙。凹雕又稱陰刻,是將圖形紋線雕成低于圖案表面的技法。凹雕在文字裝飾和圖形飾板上使用較多。5.打磨。雕好的木材有許多棱角、刀痕,外形粗糙,因而必須打磨。傳統(tǒng)的打磨工具常用木工銼、細(xì)砂磨石、動物生皮、樹皮纖維、毛樹葉、草木灰等韌性好、質(zhì)地細(xì)硬的自然物,現(xiàn)代多用砂紙進行打磨。6.裝飾。雕件經(jīng)過打磨后,最后一道工序就是裝飾了。裝飾包括光面與上料(涂漆)。有許多木雕是不上漆的,如日用家具和門扇窗格。為了防止其開裂、滲水和腐壞,在物件表面刷桐油、涂一層紫土或涂抹少量生油、香油,也有一些用礦物質(zhì)顏料進行上色,有些貴重的還貼金并加鑲嵌。洞口木雕主要用生漆(一種天然的植物漆),古樸、堅實耐用,地方特色濃郁。
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