唐代景教文獻(xiàn)詞語研究

前言

　　好友讓我在這本書前寫幾句話，我不敢應(yīng)承。我看先賢為人作序，他自己必是這個(gè)領(lǐng)域里的行家。評(píng)論之余，兼發(fā)表自己關(guān)于這個(gè)領(lǐng)域的意見，而這意見往往精辟，令人嘆賞。我對(duì)于景教文獻(xiàn)完全陌生，怎敢憑年齡之大而信口開河？由于友人的堅(jiān)持，便找臺(tái)階下。說，讓我讀讀，有寫則寫，無寫則作罷，如何？　　這樣說還有一層意思，就是秉持前人活到老學(xué)到老的遺訓(xùn)，趁機(jī)會(huì)學(xué)點(diǎn)東西，不愈于日無寸進(jìn)，虛度時(shí)日？待到讀起來，不禁感從中生。老而無用如我，實(shí)難有所創(chuàng)新，重整山河端的只能靠后生了。　　現(xiàn)在書印得多，正如我們的經(jīng)濟(jì)，在跨越式向前。多得目不暇接，多得難以數(shù)計(jì)。這日新又日新的印刷物，我把它分成兩類。一類是把顯白易懂的東西弄得繁復(fù)繚繞，使人昏昏。一類是把似乎不可懂的東西解說得明白如話，使人昭昭。不用說，我不喜歡昏昏，而贊賞昭昭?！短拼敖涛墨I(xiàn)詞語研究》屬于使人昭昭一類，我很高興讀它。讀后有所感，也就不能無言了。　　“大秦國有上德，日阿羅本，占青云而載真經(jīng)，望風(fēng)律以馳艱險(xiǎn)，貞觀九祀，至于長(zhǎng)安?！保ā毒敖瘫罚?/pre>


內(nèi)容概要
　　《唐代景教文獻(xiàn)詞語研究》結(jié)合景教文獻(xiàn)本身的特點(diǎn)，提出研究的幾種主要方法：審形辨音、文內(nèi)互證、背景考察。從語料時(shí)代的可靠性、語料內(nèi)容的真實(shí)性等方面論證了景教文獻(xiàn)作為語料，具有同時(shí)代其他文獻(xiàn)不可比擬的研究?jī)r(jià)值。從祛除疑惑、匡正謬誤等方面對(duì)景教文獻(xiàn)進(jìn)行了釋詞。對(duì)長(zhǎng)期以來困擾專家學(xué)者的俗字、訛字，利用敦煌文獻(xiàn)俗字研究的成果，進(jìn)行了詳細(xì)的考證。著重考察景教文獻(xiàn)的詞語來源，按照來源的不同，分為道教詞語、儒教詞語、佛教詞語、景教詞語、仿詞五個(gè)大類，并且對(duì)所有景教文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)切分，剔除當(dāng)時(shí)的習(xí)語之外，得出這些宗教詞語在景教文獻(xiàn)中的確切比例，以期更直觀地感受到景教文獻(xiàn)的詞語特色。



書籍目錄
序言第一章　緒論一、景教概述二、唐代景教文獻(xiàn)簡(jiǎn)介及其研究概況第二章　唐代景教文獻(xiàn)詞語研究的價(jià)值一、語料時(shí)代的可靠性二、語料內(nèi)容的真實(shí)性三、詞語研究對(duì)辭書編纂的補(bǔ)充性第三章　唐代景教文獻(xiàn)詞語研究的方法一、審形辨音二、文內(nèi)互證三、背景考察第四章　唐代景教文獻(xiàn)釋字一、俗字二、訛字第五章　唐代景教文獻(xiàn)釋詞一、祛除疑惑二、匡正謬誤第六章　唐代景教文獻(xiàn)的詞語來源一、來源于道教的語匯二、來源于儒教的語匯三、來源于佛教的語匯四、來源于景教的語匯五、仿詞結(jié)語主要參考文獻(xiàn)附錄一附錄二附錄三后記


章節(jié)摘錄
　　【恩情僅僅】　　或指物以托宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，恩情侵侵。（《景教碑》）　　按：江本錄作“智慮營營，思情侵侵”，釋為“思慮重重，情緒不寧”。①逐字對(duì)應(yīng)的話，“恩情”錄為“思情”，意為％情緒”。翁本也錄作“思情役役”。②汪維藩注釋為“思情：心思情緒”。③今據(jù)碑文拓印本校正為“恩情侵侵”。④　　但是“恩情侵侵”于意不通，翁本作“思情侵侵”理解，甚確。從字形看，“恩”與“思”字形相近，極易相混。有誤“恩”為“思”的，例如《敦煌變文集新書卷二》：“然后示其正法常王，遂訓(xùn)人陳以直言，無施邪教命，天子金枝永茂，玉葉長(zhǎng)榮，子子孫孫，相承相伐（代），出將入相，燮理陰陽，滑物接人，行思（恩）布惠。”《敦煌變文集新書卷二》：“忽然思（恩）寵盡，被配守陵園。”潘重規(guī)徑直?！八肌睘椤岸鳌薄Ｒ灿姓`“思”為“恩”的，例如《敦煌變文集新書卷二》：“螺髻從座問聲聞，勿是恩（思）唯佛土穢，”潘重規(guī)同樣?！岸鳌睘椤八肌保蔀槊髯C。　　從句意來看，是說眾生思慮過多，勞而不知休息，奔走鉆營?！爸菓]”與“恩情”義近，“營營”與“侵侵”對(duì)舉。“侵僅”為“奔走鉆營貌”，因此“恩情”與“役役”也不能搭配?！　　?/pre>




編輯推薦
　　基督教傳入中國后被稱為景教。作為一種宗教，他總有借以傳播的文獻(xiàn)，而景教文獻(xiàn)的詞語，因?yàn)閺?fù)雜．的歷史原因，無論形體還是意義，都與當(dāng)時(shí)使用的漢語不一樣。準(zhǔn)確地解讀景教文獻(xiàn)中的詞語，這是正確理解景教文獻(xiàn)的前提?！短拼敖涛墨I(xiàn)詞語研究》運(yùn)用考據(jù)學(xué)原理，旁征博引，理據(jù)照應(yīng)，令人信服地考證了景教文獻(xiàn)詞語，為理解景教文獻(xiàn)掃清了語言障礙。





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