日講書經(jīng)解義

內(nèi)容概要

《日講書經(jīng)解義(清康熙內(nèi)府刻本)》(作者庫勒納)為《<故宮珍本叢刊)精選整理本叢書·經(jīng)部》中之一種，原書系清康熙內(nèi)府刻本，藏北京故宮。
《日講書經(jīng)解義(清康熙內(nèi)府刻本)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

作者：（清代）庫勒納

書籍目錄

序：對儒家的再認(rèn)識
前言
原書書影
御制《日講書經(jīng)解義》序(康熙)
進呈疏
官銜
卷之一虞書
堯典
舜典
卷之二虞書
大禹謨
皋陶謨
益稷
卷之三夏書
禹貢
甘誓
五子之歌
胤征
卷之四商書
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓(xùn)
太甲上
太甲中
太甲下
成有一德
卷之五商書
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命上
說命中
說命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
卷之六周書
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪范
卷之七周書
旅獒
金滕
大誥
微子之命
卷之八周書
康誥
酒誥
梓材
召誥
卷之九周書
洛誥
多士
無逸
卷之十周書
君寅
蔡仲之命
多方
卷之十一周書
立政
周官
卷之十二周書
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
卷之十三周書
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
《(故宮珍本叢刊)精選整理本叢書》出版信息

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “西伯”，周文王也，受命為西方諸侯長，故稱西伯?！袄琛?，國名?！瓣?，勝也。“祖伊”，殷之賢臣?！巴酢?，指紂言?！坝櫋?，絕也?！案袢恕?，有識之至人也?！跋唷?，助也。 史臣曰：西伯受命于殷，得專征伐。黎國無道，舉兵伐之。此時既勝黎國，殷之賢臣，有祖伊者，見周德方隆，勢日強大；紂惡愈甚，勢必危亡。惟恐戡黎之后，遂有伐殷之舉，乃自私邑奔走來告于王。蓋忠君憂國之意，欲王之改過以圖存也。 祖伊進諫于王，先呼天子以感動之曰：國命修短，皆系于天。由今日而觀，上天既已斷絕我殷之命脈矣。何以知之？蓋國家之興亡，其幾（先兆）先見（顯現(xiàn)），惟至誠之人，至靈之龜，乃能前知。今有識之至人，與占卜之元龜，皆知兇禍必至，無敢有知其吉者，則天之絕我殷命，昭然可見矣。然殷家基業(yè)，自祖宗列圣，相傳到今，豈不欲保佑我后世子孫，使之長守而不墜哉！蓋由我王不法祖宗，不畏天命，惟淫亂戲侮（戲弄輕侮），以自絕于天。故雖先王在天之靈，亦不得而庇佑之耳。王可不亟思改過以回天意乎？ “康”，安也。“虞”，忖度也?！暗洹?，常法也?！按竺保耸芊浅Ｖ?。“摯”，至也。 祖伊曰：我王既自絕于天，故天棄我殷，種種皆是喪亡之象。如民以食為天，今則水旱饑荒，小民無有安食（謂安穩(wěn)的生活），而民不聊生矣；民各有恒性（常性，固有的本性），今則悖禮傷道，下民昧其本心，而天理滅亡矣；國家之常典，所當(dāng)世世守之者也，今則綱紀(jì)廢弛，法度變亂，不復(fù)率由（遵循）先王之舊章，而國不可以為國矣。不有康食（足食），天不欲遂其生也；不虞天性，天不欲復(fù)其性也；不迪（蹈行，實行）率典（常法），天不欲其治平也。于此見天之棄殷，而格人（至道之人，有識之人）元龜（大龜，用于占卜）之罔敢知吉者在是矣。 且不但天心棄之也。今我殷邦之民，苦于虐政，亦無不欲殷之喪亡。每私相告語曰：今我等困苦至此，上天如何不降威于殷，而滅亡之乎？其有道之君，宜受非常之命者，如何不至，而救我于水火之中乎？今我王失為君之道，斷難久居民上，將無奈我何矣！民之棄殷如此，夫人君立天人之間，而為上下所交棄（互相遺棄），其勢必至于危亡。雖先王其能相（幫助）之乎？祖伊之言，痛切極矣。 紂乃不知悔過，而嘆息曰：爾雖云民心背畔（通“叛”），將欲亡我，然我尊為天子，實天生我以主萬民，獨不有命在天乎？小民亦無如我何矣。夫紂當(dāng)天怒民怨之日，而為飾非拒諫之言，此所以終于滅亡而莫可救也。

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