出版時間:2012-4 出版社:海南出版社 作者:卡勒布·梅爾比 頁數(shù):125 譯者:孫芳
Tag標簽:無
前言
喬布斯的離去,使得無數(shù)蘋果迷們?yōu)橹駠u?!笆澜缡チ艘晃挥羞h見的人”,美國總統(tǒng)奧巴馬如是說,“他改變了我們每個人看待世界的方式?!? 在喬布斯短暫的一生中,他完成了諸多人們認為不可能的事情,并因此改變世界,而這一切的開端,則源于他首先改變了自己。 1972年,17歲的喬布斯接觸到了禪宗,那是一本叫做《禪者的初心》的書。書中要人們關(guān)注每一個當下,恰如你活在生命中的最后一刻。這一教諭,喬布斯牢記終生。 公元520年,達摩東來,成為中國禪宗的初祖,至六祖慧能,誕生了真正的中國禪。9世紀時,洞山良價和他的弟子曹山本寂創(chuàng)立曹洞宗,以縝密穩(wěn)實的禪風接引信徒。13世紀,道元禪師把曹洞宗從中國帶回到日本,差不多七百年后,鈴木俊隆又把曹洞宗從日本傳到了美國。他于1961年在舊金山建立了美國第一座禪寺塔沙哈拉山僧院以及舊金山禪院。在美國弘法12年后,他于1971年12月4日圓寂,而他留下的著作,正是那本改變了喬布斯的《禪者的初心》。 喬布斯為禪所著迷,他一度去印度尋訪上師,但失望而歸。最終他在關(guān)國找到了鈴木俊隆開創(chuàng)的洛斯阿爾托斯禪宗中心。在那里,他和他的朋友丹‘科特克經(jīng)常去靜坐冥想。而這一習慣,他保持終身。也是在那里,他遇到了終身的精神導師和朋友乙川弘文。 美國傳記作者艾薩克森曾面對面采訪喬布斯四十多次,在喬布斯惟一授權(quán),并在他去世后才出版的傳記中,艾薩克森提到,喬布斯把對事物專注的能力和對簡潔的熱愛歸功于他的禪修,“禪修磨煉了他對直覺的欣賞能力,教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事情,在他身上培養(yǎng)出了一種基于至簡主義的審美觀。” 禪帶給喬布斯的是一種洞見本質(zhì)的能力,一種認識生命的真理和美以及認識世界的新方式。在眾多紛擾之中,憑借直覺,辨識方向,就如1997年他回歸蘋果公司所做的那樣,將數(shù)百個研發(fā)項目砍掉,只保留其中10個,他讓蘋果公司從一家推行慣常商業(yè)運作模式的庸常公司重新回到了一家以產(chǎn)品為導向的公司。他把“人”放回到了中心,由創(chuàng)造產(chǎn)品演化到分析人與產(chǎn)品間的關(guān)系,進而再演化到分析人與人之間的關(guān)系。接下來的事情,正如我們所看到的,iMac:、iPod、iP}lone、iPacl相繼誕生。“你的時間有限,所以不要為別人而活。不要被教條所限,不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音?!? 不僅僅如此,在獲得洞見的同時,喬布斯忠實遵從了鈴木俊隆所說的那樣,“禪,實際上是我們生活的方式”“修行不是一小時、兩小時的事,也不是一年、兩年的事。每一刻,你都應(yīng)該致力于修行”,他把這種修行,這種生活方式帶到了創(chuàng)辦蘋果公司的整個過程當中。在他三十多年的職業(yè)生涯中,有過諸多戲劇性的時刻,包括被自己親手創(chuàng)辦的蘋果公司開除。但每一次,他都能東山再起,并創(chuàng)造出更為廣闊的境界。 人們在談?wù)撎O果公司時,常常提到蘋果是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合,是科技與人文的結(jié)合,而另一個容易為人忽略的則是,它是喬布斯和禪的結(jié)合,是一種洞見和一種踐行的結(jié)合,而這即是,蘋果禪。
內(nèi)容概要
是什么造就了蘋果的簡潔卻又空間無限?在眾令人眼花繚亂的手機功能中,喬布斯是如何抓住事物的本質(zhì)的?又是什么使得喬布斯干脆利落且義無反顧地堅持心中的道路?
喬布斯的智慧來自哪里?禪教會他摒棄一切繁瑣,抓住事情的本質(zhì)。
作者簡介
美國 卡勒布·梅爾比,福布斯雜志JESS3工作室負責人。
書籍目錄
中文版序
英文版序
正文
附錄
1. 禪是什么
2. 神心是什么
3. 坐禪指引
4. 坐禪要領(lǐng)
5. 延伸閱讀
章節(jié)摘錄
禪是什么 鈴木大拙 禪不是什么 在著手詳細闡釋禪學以前,讓我先回答批評者經(jīng)常提出幾個關(guān)于禪的本質(zhì)的問題。 禪像大部分的佛教教法一樣,是一種高度知性和形而上學的哲學體系嗎? 我曾說我們在禪里頭看到所有東方哲學的具體化,然而那并不意味著禪是一般意義下的哲學。禪絕對不是一個以邏輯和分析為基礎(chǔ)的體系。它甚至是邏輯的對立面,我所謂的邏輯是指二元論的思考模式。禪里頭或許有個知性元素,因為禪是整體的心靈,在里頭可以看到森羅萬象;但是心靈并不是一個可以分割為許多機能而解剖以后一無所剩的組合物。禪并不以知性分析對我們開示任何東西;它也沒有任何規(guī)定弟子們要接受的教義。 就此而論,你也可以說禪并無定法。習禪者或許有些禪法。但那是基于自身的考慮,為了他們自己的方便;他們不認為那是因為禪的緣故。因此,在禪里頭并沒有什么圣典或經(jīng)教,也沒有任何可以直指禪的根本意義的咒語。如果有人問我說禪有什么教法,我會說禪并無任何教法。即使禪有什么教法,也是出自自家心里。我們以自己為師,禪只是指路而已。除非指路本身就是教法,否則禪并不刻意規(guī)定什么東西作為其教旨或基本哲學。 禪宣稱是佛教,但是經(jīng)論里提出的一切教法都被禪視為只是浪費紙張,其作用也只在于拂去知識的塵埃,如此而已。但是我般意義下的宗教;因為禪并不敬拜神,也沒有什么儀軌;亡者也沒有什么歸宿。更重要的是,禪不需要他者去照顧靈魂的幸福,也不很在乎靈魂不滅的問題。禪沒有任何信理或“宗教”的累贅。 當我說禪里頭沒有神,虔信的讀者或許會很吃驚,但這并不意味著禪否定神的存在;肯定或否定都不是禪所關(guān)心的。當一個東西被否定時,否定本身就蘊含們不應(yīng)就此以為禪是虛無主義。所有虛無主義都是自我破壞的,不知鄉(xiāng)關(guān)何處。否定主義作為一種方法并無不妥,但是最高的真理是一種肯定。當我們說禪沒有哲學,說它呵佛罵祖,否認所有教法權(quán)威。將一切經(jīng)論棄若敝屣,我們不要忘記。禪就在否定的同時舉示了某種相當正面且永恒肯定的東西。我們在后面會闡明這點。 禪是一種宗教嗎?它不是一著某個沒有被否定的東西??隙ㄒ鄰腿缡?。這在邏輯里是難免的事。禪想要超越邏輯,禪想要尋求一個沒有反命題的更高的肯定。因此在禪里頭既不否認也不堅持神的存在;只是在禪里面沒有猶太教或基督宗教所理解的那種神。禪既不是一種哲學,同理。禪也不是一種宗教。禪相信人的清凈自性和善 至于在禪寺里可以看到的佛、菩薩和天人諸眾的雕像,他們只是木頭、石頭或金屬而已;和我家花園里的山茶花、杜鵑花或石燈沒什么兩樣。禪會說,那么干脆就膜拜盛開的山茶花好了。相較于頂禮諸佛菩薩、灑圣水或領(lǐng)圣餐,膜拜山茶花一樣也很有宗教意義。 大部分有所謂宗教信仰的人認為有福報或神圣的敬拜行為。在禪的眼里都只是人為造作而已。它甚至大膽地說:“持戒比丘不升天堂,破戒比丘不入地獄。”對于凡夫而言,此番話無異于否認了道德生活的習慣法則,但是其中卻蘊藏著禪的真理和生命。禪是一個人的精神。禪相信人的清凈自性和善。任何增減損益都會斷喪精神的完整性。因此,禪特別反對一切宗教習俗。 然而它的反宗教只是個表象而已。真正有宗教信仰的人會赫然發(fā)現(xiàn),在禪的粗野宣言里竟然也有如此深刻的宗教蘊義。但是說禪是如基督教一般的宗教,那也是一個誤解。我舉一個故事解釋一下。傳說釋迦牟尼佛初生下時。一手指天,一手指地,說:“天上天下,唯我獨尊?!眲?chuàng)立云門宗的云門文偃禪師卻說:“我當時若見,一棒打殺與狗子吃。” 一般人看到如此狂妄的評語,會對禪師作何感想呢?但是其后的禪師卻贊嘆云門是“將此身心奉塵剎,是即名為報佛恩”。禪要一個人的心自在無礙 禪不能和印度的遁世者或某些佛教徒的默觀形式混為一談。禪認為“禪那”并不等于禪修。一個人或許會在禪的訓練里沉思一個哲學或宗教的主題,但那只是附帶的事。禪是要覺照心靈的真正本性,據(jù)以訓練心靈本身,做自心的主人。直指自心或即靈魂的實相,是禪宗的基本目標。因此,禪不只是一般所謂的默觀或禪那。禪的訓練在于開啟心眼,以澈照存在的理由。 空中鳥默觀什么?水中魚默觀什么?它們只是飛翔,只是優(yōu)游。這還不夠嗎?P80-83
編輯推薦
蘋果何以成為蘋果?喬布斯何以成為喬布斯?其背后有怎樣的禪意與禪境? 《史蒂夫·喬布斯傳》522頁里只有2頁提到喬布斯與禪。 卡勒布·梅爾比編著的《喬布斯——蘋果禪(精)》以漫畫的方式,洗練的風格,展現(xiàn)《史蒂夫喬布斯傳》中未能展現(xiàn)的喬布斯。 喬布斯數(shù)十年來虔心學佛,參禪打坐是他一生最大的精禪追求,這都正向地影響他的事業(yè)成功 優(yōu)美的圖片更能充分展現(xiàn)生動、直言的演講家喬布斯,和智慧過人、但說話隨性的乙川弘文禪師。 附有鈴木俊隆、鈴木大拙、圣嚴法師對初學者的禪修開示,為想深入了解禪修的讀者提供了方便。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載