東亞的廁所

內(nèi)容概要

1919年在古代蘇美爾文化的中心地——幼發(fā)拉底河下游發(fā)現(xiàn)了世界上最早的廁所遺跡——一種在阿卡德王朝(公元前24一公元前22世紀(jì))私人住宅里使用的水沖式廁所。大約在公元前2000年統(tǒng)一的巴比倫，其第4代王朝烏爾納穆王陵的第5個(gè)墓室里，發(fā)掘出了用磚砌成的坐式廁所。 本書(shū)對(duì)東亞各國(guó)的衛(wèi)生間及廁所民俗進(jìn)行了簡(jiǎn)要研究。

書(shū)籍目錄

序第一章  韓國(guó)的廁所  第一節(jié)  廁所名稱的變遷  第二節(jié)  古代的廁所  第三節(jié)  各地方的廁所  第四節(jié)  豬廁  第五節(jié)  寺廟的廁所  第六節(jié)  宮廷的廁所  第七節(jié)  便后擦拭的用品  第八節(jié)  守廁神  第九節(jié)  有關(guān)廁所的故事  第十節(jié)  有關(guān)廁所的俗語(yǔ)  第十一節(jié)  虎子·尿缸·梅雨架  第十二節(jié)  有關(guān)大小便的民俗  第十三節(jié)  大小便的姿勢(shì)  第十四節(jié)  大小便的習(xí)慣  第十五節(jié)  大便販子第二章  中國(guó)的廁所  第一節(jié)  廁所名稱的變遷  第二節(jié)  古代的廁所  第三節(jié)  各地方的廁所  第四節(jié)  豬廁  第五節(jié)  寺廟的廁所  第六節(jié)  文獻(xiàn)里的廁所  第七節(jié)  便后擦拭的用品  第八節(jié)  守廁神  第九節(jié)  有關(guān)廁所的故事  第十節(jié)  有關(guān)廁所的俗語(yǔ)  第十一節(jié)  虎子·尿缸-馬桶  第十二節(jié)  有關(guān)大小便的民俗  第十三節(jié)  大便販子第三章  日本的廁所  第一節(jié)  廁所名稱的變遷  第二節(jié)  廁所的變遷  第三節(jié)  各地方的廁所  第四節(jié)  豬廁  第五節(jié)  寺廟的廁所  第六節(jié)  便池的方向  第七節(jié)  便后擦拭的用品  第八節(jié)  守廁神  第九節(jié)  有關(guān)廁所的故事  第十節(jié)  有關(guān)廁所的俗語(yǔ)  第十一節(jié)  尿缸  第十二節(jié)  有關(guān)大小便的民俗  第十三節(jié)  大便販子第四章  東亞的廁所民俗  第一節(jié)  廁所名稱的變遷  第二節(jié)  廁所的歷史  第三節(jié)  廁所的構(gòu)造和內(nèi)部  第四節(jié)  寺廟的廁所  第五節(jié)  便后擦拭的用品  第六節(jié)  豬廁  第七節(jié)  傳人日本的韓國(guó)廁所文化  第八節(jié)  守廁神  第九節(jié)  有關(guān)廁所的俗語(yǔ)  第十節(jié)  虎子·尿缸·馬桶  第十一節(jié)  有關(guān)大小便的民俗  第十二節(jié)  大小便的習(xí)慣  第十三節(jié)  大便販子

章節(jié)摘錄

　　第二章　中國(guó)的廁所　　第八節(jié)　守廁神　　二、守廁神的由來(lái)　　守廁神傳說(shuō)從濟(jì)州島巫婆（巫女）的歌里流傳下來(lái)?！　∧硝r高乙的南儒生和驪山高乙的驪山夫人是夫婦，家境雖貧，卻生了七個(gè)兒子。妻子勸丈夫做谷物生意，丈夫同意后，就準(zhǔn)備了一條船去了梧桐國(guó)。在梧桐國(guó)，他和梧桐鎮(zhèn)的廁鬼的女兒下棋賭輸贏，結(jié)果都輸光了。沒(méi)辦法就成了她的丈夫，后來(lái)連眼睛也瞎了?！　◇P山夫人為了尋找丈夫也來(lái)到了梧桐國(guó)，遇見(jiàn)了在窩棚旁懷抱著糠壇子要飯的丈夫。他也不知道是原配妻子來(lái)了，所以在吃了她為他做的米飯后，連聲感嘆說(shuō)：“我在和驪山夫人一起生活的時(shí)候，也吃過(guò)這樣的飯??！”就此驪山夫人講出了自己就是原配夫人的事實(shí)?！　∪齻€(gè)人開(kāi)始一起生活的某一天，廁鬼的女兒在池塘邊把驪山夫人推下水，驪山夫人被淹死之后，她和丈夫一起回到了南鮮高乙。有一天，陪著生病的丈夫去算命，在前面走向小路的她，借算命先生的口說(shuō)：“只要吃了七個(gè)兒子的肝你的病就能好了?！蹦先迳吐?tīng)了她的話，邊磨刀邊想：“兒子以后再生就是了?！薄　⌒鹤涌闯銮闆r不妙，主動(dòng)說(shuō)自己會(huì)把自己和哥哥們的肝一起拿來(lái)，然后就上山去了。上山后，他在山上睡著了，做了一個(gè)夢(mèng)，他的母親出現(xiàn)在了他的夢(mèng)中，并告訴他把狍子的肝拿去當(dāng)作他們七兄弟的肝給他的繼母。這時(shí)果然有七只狍子跑了過(guò)來(lái)，小兒子就取了狍子的肝拿給了繼母。繼母裝著吃下，把肝藏在椅子下。就在這時(shí)，兒子們跑了進(jìn)來(lái)，繼母見(jiàn)事情不好，就逃走了。后來(lái)她在石頭上吊死了，南儒生也在大門的橫木上吊死了。七兄弟把繼母的頭扔到海里，結(jié)果變成了大大小小的紫菜，脖子則變成了豬食桶，眼睛成了碓臼，肚子成了漁網(wǎng)，肚臍成了海天螺，肛門成了?？?，大腿成了腳踏石，手成了鐵耙，手指甲和腳趾甲做成了貝殼，剩下的在碓臼里碾了之后，都隨風(fēng)飄散，變成了大蚊子飛走了?！　∷膬鹤觽兒髞?lái)從西天的花園里得了還生花，救活了母親，說(shuō)：“母親春夏秋冬都在水中生活，多冷??！我們供奉你為灶王奶奶，天天烤火溫暖，每天還能舒服地吃上三頓飯?！币虼司桶阉?dāng)作守灶王供了起來(lái)?！　≈?，南儒生成為大門神，大兒子成了東方青大將軍，二兒子成了西方白大將軍，三兒子成了南方赤大將軍，四兒子成了北方黑大將軍，五兒子成了中央黃大將軍，六兒子成了后門殿守護(hù)神，小兒子成了前門殿守護(hù)神。而死在廁所的繼母也成了守廁所的廁道夫人。　　惡毒的繼母在腳踏石上上吊的內(nèi)容十分不現(xiàn)實(shí)，特別是在又臟又散發(fā)著臭味的廁所，而且還吊死在人們踩在腳下的石頭上。在濟(jì)州島，廁所沒(méi)有房頂，沒(méi)有上吊的地方。守廁神的另一個(gè)名稱“廁石娘子”也是由此而來(lái)的。　　驪山夫人落座于灶王神，死后又重歸正房的位子，因?yàn)閺N房是顯示主婦權(quán)限的地方。既然如此，為什么沒(méi)有把惡的化身——廁鬼的女兒攆得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，而讓她守廁所呢？這也許是從續(xù)妾的事頻繁發(fā)生這一點(diǎn)流傳來(lái)的。比如，在20世紀(jì)60年代，濟(jì)州市郊有一個(gè)70戶人家的村子，有妾的人家也有四五戶?，F(xiàn)在也還有和三個(gè)妻子一起生活的丈夫，第一個(gè)妻子不能生孩子，就續(xù)了一房；但只生了女孩，于是又續(xù)了二房。另外在濟(jì)州島，正房和妾室住在同一個(gè)屋檐下，也是其原因之一。正房夫人住在正房，妾在偏房起居。就是這樣的生活習(xí)慣造就了妾室被安置于廁所守廁。因廁道夫人和灶王神是妻妾的關(guān)系，所以廁所和廚房相對(duì)而立，而且還有廚房的東西不能拿到廁所的禁忌?！　谋凰核榈逆纳眢w變成了海草、豬食桶、碓臼、漁網(wǎng)、海天螺、?？?、腳踏石、鐵耙、耙子、貝類等有益的物品這一點(diǎn)，也反映出對(duì)妾所持有的一種肯定的觀點(diǎn)。有意思的是這些都是生活必需品。幸運(yùn)的是人們只是厭惡妾的罪，而不是否定其存在的本身。守廁神的由來(lái)只在濟(jì)州島內(nèi)流傳的緣由也好像與此有關(guān)?！　∥鍌€(gè)兒子各成為東、西、南、北、中的守神，此外六兒子守后門，小兒子守上房，父親守大門，也很引人注目，因?yàn)橛梢粋€(gè)家族構(gòu)成了眾多守神，大到這個(gè)大干世界，小到一個(gè)家庭，都由他們來(lái)守護(hù)。由此反映出了濟(jì)州島人以家族作為生存根本的生活觀念?！　∪⑿愿瘛　〗赖膸衲镒踊钪臅r(shí)候總是數(shù)她的長(zhǎng)頭發(fā)，有人進(jìn)來(lái)時(shí)，她會(huì)在驚慌害怕之余，把頭發(fā)勒在脖子上，由此而得的病連巫婆的巫術(shù)也不靈驗(yàn)，結(jié)果她死掉了。因此在走進(jìn)廁所之前，一定要干咳三次。鬼神只在有6的6日、16日、26日等日子停留在廁所。但是這兩點(diǎn)就像前面所講的內(nèi)容一樣是從中國(guó)傳過(guò)來(lái)的。　　眾所周知，這位守神是個(gè)年輕的娘子，好生氣，性格又殘忍，所以凡有人在廁所突然死亡，都被認(rèn)為是她鬧脾氣的結(jié)果。　　下面是首爾市巫術(shù)師吟唱的廁所祝福歌。　　廁所的踏石娘子??！55尺長(zhǎng)的頭發(fā)披在身前，　　許氏夫婦和子孫們即使是去小便時(shí)，　　也不要設(shè)法去害他們，要睜大眼睛看著他們?！　】梢粤私獾剑瑤厣耦^發(fā)很長(zhǎng)的固有觀念不僅是在江原道，在京畿道也流傳很廣?！　≡谑谞枎奶炫锷?，掛著碎布條兒或是貼上寫(xiě)有木王字樣的白紙?！　∷?、祭禮　　江原道在建廁所時(shí)，要擇吉日，上祭食，點(diǎn)燈后，祈求“萬(wàn)事平安”。在濟(jì)州島也曾在流行豬瘟疫時(shí)這么做過(guò)。在新建廁所或搬遷廁所時(shí)，也要選吉日，腳踏石也不能隨便移位。雖然常說(shuō)10月是好月份，要供糕，但現(xiàn)在的儀式既簡(jiǎn)單又形式化了?！　《颊f(shuō)人若掉進(jìn)糞桶，就要做黑豆飯來(lái)吃；若染上毒，就燒大麥碎渣兒來(lái)煙熏。小孩子掉進(jìn)去就怪是廁神從下面拽下去的。這時(shí)，用米粉做成團(tuán)團(tuán)的米糕，然后讓小孩子們端著一百只米糕，邊喊著“糞糕，糞糕！”邊分給鄰居們?！　≡跐?jì)州島，用大麥粉做糕，厚兩厘米，直徑為八厘米左右。小孩子如果倒在廁所的地上，便認(rèn)為是他的魂出殼了，就要趕緊說(shuō)：“還魂了！”如果在腳踏石旁放一瓢水，則用手蘸水抹在小孩兒的頭上拍打，認(rèn)為魂會(huì)重新回來(lái)。此外，若家人身體不好，就要另?yè)窦找平◣?。廁所的位置向西是最好的，這個(gè)地方的石頭不能用在別的地方。小豬崽得病不吃奶的話，就穿上黑裙子把它抱在懷里，向自家的方向叩拜三次。廁所里的石頭，根據(jù)地區(qū)的不同也不一樣。山間地帶使用四方形的石塊，海邊則使用南瓜模樣的圓形石頭?！　∪绻粋€(gè)人草鞋編得不好，就叫他“去廁所拜一拜再回來(lái)”，而且他編的第一雙草鞋要掛在廁所里。當(dāng)出現(xiàn)有人去廁所，突然死亡的情況，也把剪了腳跟的草鞋掛起。另外，有一種“要是用一天時(shí)間舔腳踏石三次的話，就一定會(huì)好”的說(shuō)法，依我來(lái)看，這無(wú)論如何也是很難做的事，我想是為了鍛煉而使病好轉(zhuǎn)的意思吧。此外，若出了疹子，就把廁所棚頂?shù)牡静蔹c(diǎn)著，之后用煙熏，并要撤鹽，喊：“和尚也吃肉嗎？”據(jù)說(shuō)這樣做病情就會(huì)穩(wěn)定下來(lái)了?！　〉诰殴?jié)　有關(guān)廁所的故事　　一、文獻(xiàn)里的廁所　　高麗時(shí)代的文人——李奎報(bào)（1168—1241）的詩(shī)話集《白云小說(shuō)》中，也能見(jiàn)到有關(guān)廁所的內(nèi)容?！　∈讨薪鸶惠Y和學(xué)士鄭知尚作為文學(xué)家都很有名，他們總是相互批評(píng)對(duì)方的文章，十分不和。傳說(shuō)鄭知尚寫(xiě)了“琳宮梵語(yǔ)罷，天色凈琉璃”的詩(shī)句，金富軾想放在自己的詩(shī)中，因此他向鄭知尚討詩(shī)，但鄭知尚直到最后也沒(méi)同意。后來(lái)，鄭知尚被金富軾誅殺成了陰鬼。有一天，金富軾做了描寫(xiě)春天的詩(shī)句：“柳色千絲綠，桃花萬(wàn)點(diǎn)紅?！边@時(shí)，鄭知尚的鬼魂突然從空中下來(lái)，打著金富軾的臉說(shuō)：“誰(shuí)會(huì)數(shù)千絲、萬(wàn)點(diǎn)呢？為什么不寫(xiě)成“柳色絲絲綠，桃花點(diǎn)點(diǎn)紅”呢？因此金富軾心里頗為害怕。之后，趁金富軾在某個(gè)寺廟里大便時(shí)，鄭知尚的鬼魂從后面抓了他的下體問(wèn)：“又沒(méi)喝酒，臉怎么紅了？”金富軾回答說(shuō)：“是那對(duì)面山坡上的楓葉照的。”這下鬼魂抓得更緊，又問(wèn)：“這是什么皮袋子？”他回答說(shuō)：“這是你父親的下體?！蹦樕€是不變。因?yàn)楣碜サ锰o，他最后死在了廁所里?！　∴嵵幸环矫媸钦渭?，另一方面與妙清和白壽翰共稱為三圣，對(duì)陰陽(yáng)秘術(shù)也很有興趣。特別是他曾主張把都城從當(dāng)時(shí)的漢城遷到西京。妙清叛亂時(shí)，他首當(dāng)其沖主張向金國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，王也改口稱皇帝。為了鎮(zhèn)壓這些人，金富軾出面先殺了鄭知尚。在《高麗史?妙清傳》里也記載道：“人們都傳：‘金富軾平時(shí)因和鄭知尚用詩(shī)爭(zhēng)名，結(jié)果心存不滿，讓人不禁聯(lián)想到金富軾是以此為借口達(dá)到他殺鄭知尚的目的?！薄　　?/pre>




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